楊官浩

思考：

一次品德教研活動(dòng)上，有一位上課的老師沒(méi)有讓學(xué)生帶課本，學(xué)生只是帶著紙筆就上了這堂課，引發(fā)了其他老師的激烈爭(zhēng)論：“上課到底要不要帶課本？”

我認(rèn)為課本是一定要帶的。因?yàn)樾陆滩氖且罁?jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的，凝聚著眾多課程專(zhuān)家及教研人員的智慧與心血，具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性，我們必須尊重教材。但教材不是法典，時(shí)代在發(fā)展，與學(xué)生生活及社會(huì)生活緊密相連的思想品德教材必然具有一定的滯后性，且百密一疏，教材難免會(huì)出現(xiàn)一些不足之處。因此，我們不能囿于教材，而應(yīng)站在教材之上，把教材作為一種可以改造的客觀存在，融入自己的智慧，積極審視教材，變“教教材”為“用教材教”，變“教科書(shū)是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書(shū)”。所以引出思考：怎樣發(fā)掘利用課堂內(nèi)外的有效資源，提高教學(xué)實(shí)效呢？

實(shí)踐：

一、立足課本資源

依據(jù)教材設(shè)定的主題內(nèi)容，教學(xué)應(yīng)該打破絕對(duì)尊重教材內(nèi)容的規(guī)定性、統(tǒng)一化的格局，應(yīng)該更體現(xiàn)對(duì)具體學(xué)生的適應(yīng)性價(jià)值。教材的內(nèi)容很多只起到理解話題的作用，在具體的教學(xué)中教師要做的就是根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，針對(duì)性地挖掘教材，有效地整合教材，選擇有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，以完成教學(xué)任務(wù)。那么，確定、挖掘、利用教材的教學(xué)內(nèi)容就是教師的重要任務(wù)，也是現(xiàn)行品德教學(xué)必須要做的事情。

（一）深入分析，整合教學(xué)

品德課的教材是按照一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)編寫(xiě)的，形成系統(tǒng)體系。如三年級(jí)下冊(cè)是按社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國(guó)和世界這幾個(gè)區(qū)域概念來(lái)安排內(nèi)容的。在第二單元“生我養(yǎng)我的地方——家鄉(xiāng)”這一單元中，又依次安排了“我的家鄉(xiāng)在哪里”“我來(lái)做個(gè)小導(dǎo)游”“家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少”和“了不起，家鄉(xiāng)人”四課，用“熱愛(ài)家鄉(xiāng)”這一情感主線貫穿該單元。如按編者編排的順序展開(kāi)教學(xué)的話，那就是讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的地理位置的基礎(chǔ)上，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝，學(xué)會(huì)做一個(gè)小導(dǎo)游；然后再去了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，最后上升到對(duì)家鄉(xiāng)人的贊美，激發(fā)學(xué)生的自豪感。

如果我們深入分析這一單元的內(nèi)容，其實(shí)可以以“我來(lái)做個(gè)小導(dǎo)游”這一課為中心，為引線，囊括其他幾課的內(nèi)容。做一個(gè)小導(dǎo)游，首先要清楚自己家鄉(xiāng)的地理位置、環(huán)境等氣候特點(diǎn)，而且每帶“游客”到一處風(fēng)景名勝游覽參觀時(shí)，也可以介紹該景區(qū)的風(fēng)味小吃和歷史傳說(shuō)。因而在這一單元的教學(xué)中，我們可以重新調(diào)整教學(xué)順序，抓住主線“小導(dǎo)游”，讓學(xué)生根據(jù)做一個(gè)導(dǎo)游的需要去收集有關(guān)資料。通過(guò)“我來(lái)做個(gè)小導(dǎo)游”這一活動(dòng)的展開(kāi)，使學(xué)生自發(fā)去認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的地理位置、地形氣候、人文景觀和家鄉(xiāng)特產(chǎn)等。這樣既糅合了教學(xué)內(nèi)容，豐富了教學(xué)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣，在激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上再去了解自己的家鄉(xiāng)，其效果要比原先的設(shè)計(jì)思路更為有效。

（二）聯(lián)系實(shí)際，變更教材

教材中也出現(xiàn)了一些“高要求”“重負(fù)擔(dān)”的現(xiàn)象。比如三年級(jí)上冊(cè)的第二單元“我的家庭”中，就出現(xiàn)了較多學(xué)生難以掌握和操作的練習(xí)。如在第二課“我家的故事”中有這樣一個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)采訪家人，他們是如何辛勤勞動(dòng)的，并試著根據(jù)一些線索，如老照片或獎(jiǎng)狀等寫(xiě)一篇作文?！蔽矣X(jué)得這樣的命題對(duì)三年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)實(shí)在是有點(diǎn)難，所以我根據(jù)單元的主題，重新設(shè)計(jì)成為兩個(gè)討論的話題：1.大家一起來(lái)夸夸。（夸夸誰(shuí)的工作最好）在討論的過(guò)程中，不僅讓學(xué)生了解每一種職業(yè)對(duì)社會(huì)的作用，更讓學(xué)生明白“工作不分高低，勞動(dòng)不分貴賤”。2.你的爸爸（或媽媽、奶奶……）工作的時(shí)候是什么樣子的？通過(guò)這一話題的討論，不僅可以讓學(xué)生了解每種職業(yè)所需要的技能和敬業(yè)精神，還可以讓學(xué)生感受家人工作的辛苦，激發(fā)他們愛(ài)家人、愛(ài)家庭的情感。

（三）以圖對(duì)話，深挖教材

品德教材強(qiáng)調(diào)圖文并茂，以圖為主，突出了圖畫(huà)、圖片在呈現(xiàn)教材內(nèi)容方面的特殊作用。在使用以圖為主的教材的過(guò)程中，很多老師在課中讓學(xué)生干巴巴地表述圖意，然后再說(shuō)些無(wú)關(guān)痛癢的大道理，純粹是進(jìn)行看圖說(shuō)話。我認(rèn)為，在使用以圖為主的新教材時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地當(dāng)成看圖說(shuō)話，我們需要“看圖對(duì)話”。有專(zhuān)家指出：“只有在對(duì)話中的兒童才是具有完整生命表現(xiàn)的人?！苯處熤挥凶寛D中的事物與教室里的兒童對(duì)話，讓圖中的場(chǎng)景和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)話，這樣才能用活教材。

例如，我在執(zhí)教四年級(jí)下冊(cè)第一單元第一課“社區(qū)的公共設(shè)施”時(shí)，利用課文插圖展示社區(qū)主要的公共設(shè)施，請(qǐng)同學(xué)們選擇圖中自己最熟悉的設(shè)施以及自己所知道的其他的社區(qū)公共設(shè)施進(jìn)行介紹。但是，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于其重要作用以及給人們生活帶來(lái)的影響卻認(rèn)識(shí)模糊，于是我問(wèn)：“是啊，我們的社區(qū)有這么多的公共設(shè)施，聽(tīng)起來(lái)很亂，我們給他們分分類(lèi)吧?！睂W(xué)生一聽(tīng)，紛紛討論，有按他們的功能分類(lèi)的，有按離自己家遠(yuǎn)近分類(lèi)的，有按他們對(duì)人們生活影響分類(lèi)的……正是老師的這么一問(wèn)，自然地引導(dǎo)了學(xué)生從自己的角度去感受這些平日里熟視無(wú)睹的公共設(shè)施，通過(guò)分分類(lèi)，思考他們的功能與用處，從而懂得要自覺(jué)維護(hù)社區(qū)的公共設(shè)施，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地認(rèn)識(shí)這些公共設(shè)施即可。

通過(guò)這種“看圖對(duì)話”，教材的范例性得到充分體現(xiàn)，通過(guò)這種對(duì)話，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不斷與教科書(shū)的思想觀念融合。如果說(shuō)圖畫(huà)呈現(xiàn)的是貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，而場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見(jiàn)的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好新教材的重要環(huán)節(jié)。

（四）融入生活，靈活運(yùn)用

陶行知曾打過(guò)這樣一個(gè)比方，把社會(huì)上、生活中的東西搬一些到學(xué)校里，好比搬一些樹(shù)枝到鳥(niǎo)籠里，但鳥(niǎo)籠畢竟是鳥(niǎo)籠，絕不是鳥(niǎo)的世界。他還說(shuō)生活與生活的摩擦才能起到教育作用。品德教科書(shū)有限的容量決定了它只能呈現(xiàn)精選的、基礎(chǔ)的、典型的信息，而生活本身是豐富的、無(wú)限的，這就需要老師貼近學(xué)生生活，靈活地使用教材。

又如上述講到的我在執(zhí)教“社區(qū)的公共設(shè)施”一課時(shí)，出示正反兩方面的圖片，讓學(xué)生根據(jù)圖片講述該如何維護(hù)社區(qū)公共設(shè)施。而此時(shí)就不單單是停留在對(duì)圖中的人物的行為評(píng)價(jià)，而是繼續(xù)引導(dǎo)孩子結(jié)合生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)自己是怎樣從小處來(lái)維護(hù)社區(qū)公共設(shè)施的。再出示一些事例，讓學(xué)生判斷事例中的孩子的行為做得對(duì)與錯(cuò)，然后說(shuō)說(shuō)又該怎樣維護(hù)這些公共設(shè)施。

這樣，教師將教材引向生活，靈活地運(yùn)用教材，學(xué)生知道了愛(ài)護(hù)公共設(shè)施人人有責(zé)，能夠自覺(jué)維護(hù)社區(qū)公共設(shè)施。

二、開(kāi)拓課外資源

（一）用生本資源建構(gòu)“說(shuō)理”教材

“就近的才是最有效的！”新課程下的品德學(xué)科以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)“道德”的認(rèn)同。從就近心理學(xué)的角度，勢(shì)必要尋求與學(xué)生認(rèn)知最近的生活內(nèi)容以促使對(duì)道德現(xiàn)象的理解、對(duì)道德知識(shí)的認(rèn)可，以形成相應(yīng)的生活信念。所以首要獲取的課程資源應(yīng)該來(lái)自學(xué)生，來(lái)自學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

1.求取生活經(jīng)歷

必須承認(rèn)“道德源于生活”，不會(huì)有任何脫離生活而憑空建構(gòu)的道德內(nèi)容，而現(xiàn)行的品德教材就是以尊重生活為主旨的，所以教材設(shè)置的品德概念和話題對(duì)學(xué)生而言都是似曾相識(shí)的，甚至還會(huì)有直接的經(jīng)歷。那么，從學(xué)生中直接求取生活經(jīng)歷就顯得很有意義。

例如，在教學(xué)“豐富多彩的社區(qū)生活”一課時(shí)，顯然教材本身提供的任何范例對(duì)學(xué)生都沒(méi)有直接的價(jià)值，幾乎沒(méi)有對(duì)應(yīng)的可能。但是對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)有意義的就是他們?cè)?jīng)親身經(jīng)歷過(guò)的社區(qū)生活，讓他們?nèi)セ仡?、去搜集曾?jīng)用以記錄活動(dòng)的一些照片、海報(bào)甚至那些見(jiàn)諸報(bào)端的新聞報(bào)道。即使是對(duì)那些囿于具體的生活區(qū)域而沒(méi)能參與社區(qū)活動(dòng)的學(xué)生，也可以依托他們的見(jiàn)聞和構(gòu)想形成對(duì)社區(qū)生活的一種愿景。在形成這種直接經(jīng)驗(yàn)資源的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去感悟社區(qū)活動(dòng)的快樂(lè)，感受融入社區(qū)、參與社區(qū)的價(jià)值和意義，從而樹(shù)立社區(qū)主人翁的思想。因生活有感，因體驗(yàn)而悟，只有當(dāng)親身經(jīng)歷的道德生活成為課堂教學(xué)的載體時(shí)，它的“寓理”價(jià)值才是不言而喻的。

2.依托活動(dòng)體驗(yàn)

局限于學(xué)生的年齡和生活經(jīng)歷，許多道德生活不盡有體驗(yàn)，或是沒(méi)能獲得生活的真諦。因此，需要從教材確立的道德觀點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)展即時(shí)性的體驗(yàn)活動(dòng)，以形成課堂有效的現(xiàn)實(shí)資源來(lái)開(kāi)展教學(xué)。

比如，課堂中教育學(xué)生不怕失敗和挫折時(shí)，雖然我們都需要承認(rèn)學(xué)生是有失敗經(jīng)歷的，但學(xué)生對(duì)為何失敗，從失敗走向成功的關(guān)鍵是什么等問(wèn)題是缺乏真切的理解的。當(dāng)教師利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)資源對(duì)話成功秘訣和失敗原因之后，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：讓學(xué)生新背一首相對(duì)簡(jiǎn)單的古詩(shī)，而且要學(xué)生記錄自己讀的遍數(shù)。有近五成的學(xué)生在讀到第七遍的時(shí)候已經(jīng)背出來(lái)了，有近三成的學(xué)生在讀到第八遍的時(shí)候也背出來(lái)了，然后在同學(xué)老師的鼓勵(lì)下，最后兩成的學(xué)生有的用了九遍，有的用了十遍，最多的一位用了十一遍，最終都背出來(lái)了。在此體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生探究走向成功最重要的到底是什么。經(jīng)過(guò)對(duì)這一課堂即時(shí)資源的反復(fù)思辨和對(duì)話，學(xué)生感悟到，失敗并不可怕，走向成功重在堅(jiān)持，無(wú)非就是要再努力，再繼續(xù)去重復(fù)，真正領(lǐng)悟了“堅(jiān)持就是勝利”的真諦。

活動(dòng)化的教學(xué)是目前課程一個(gè)重要的要求，只有當(dāng)教師從品德教學(xué)的需要出發(fā)，立足讓學(xué)生獲得道德體驗(yàn)，獲取課堂資源，那么活動(dòng)就會(huì)富有積極的意義。而其間得到的感悟和發(fā)現(xiàn)就成為課堂最真實(shí)、最鮮活的教學(xué)資源，它的說(shuō)服力和認(rèn)同價(jià)值也是最高的。

（二）用信息渠道打開(kāi)“身外”資源

學(xué)生的生活世界畢竟是有限的，他們能親自觸摸的社會(huì)領(lǐng)域也是狹隘的，怎樣讓過(guò)去的生活、身外的世界也成為他們可以獲知的資源呢？在今天的時(shí)代，我們可以利用的東西很多，但借助信息渠道是最重要的途徑。

1.細(xì)化調(diào)查訪問(wèn)，求取多維資源

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生搜集處理信息的能力提出了很高的要求，但事實(shí)上許多學(xué)科對(duì)這一能力的訓(xùn)練是缺少場(chǎng)基的。而對(duì)品德學(xué)科而言，調(diào)查搜集的工作應(yīng)該成為每一個(gè)學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容，應(yīng)該成為他們獲取課堂學(xué)習(xí)資源的重要途徑。而實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)最需要我們做的，就是給予學(xué)生最有效的問(wèn)題引導(dǎo)，同時(shí)在對(duì)訪問(wèn)調(diào)查的目的期待中除了要獲取信息資源之外，更重要的是讓學(xué)生獲取情感資源和價(jià)值觀的新認(rèn)識(shí)。

例如，在學(xué)習(xí)“做學(xué)習(xí)的有心人”一課時(shí)，安排落實(shí)“珍惜美好學(xué)習(xí)生活”的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生去調(diào)查爺爺奶奶輩的學(xué)習(xí)生活，因此教師建立了具體的調(diào)查細(xì)目（見(jiàn)下表）：

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借助于具體細(xì)致的調(diào)查題目，學(xué)生在具體的訪問(wèn)過(guò)程中，不僅了解了爺爺奶奶小時(shí)候（過(guò)去人們）學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件，觸摸了爺爺奶奶從小珍藏的一些學(xué)習(xí)器具；另一方面感觸了他們對(duì)學(xué)習(xí)的渴望和對(duì)新一代孩子努力學(xué)習(xí)的期待。在這個(gè)過(guò)程中形成的知識(shí)、情感對(duì)課堂而言就成為一種最真實(shí)有效的教學(xué)資源，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的教學(xué)對(duì)話是有情感介入的、有道德升華的。

所以在調(diào)查訪問(wèn)的過(guò)程中，教師細(xì)化問(wèn)題、有效引導(dǎo)是非常重要的，在扎實(shí)布置的基礎(chǔ)上才能使訪問(wèn)過(guò)程成為一次接受教育的過(guò)程，同時(shí)也是獲取知識(shí)、情感等多維信息資源的有力過(guò)程。

2.善用主題搜索，薈萃要點(diǎn)信息

現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，使人們?nèi)找娓杏|到“天涯若比鄰”及“世界一般小”的感覺(jué)。對(duì)學(xué)生生活經(jīng)歷空白的知識(shí)，對(duì)學(xué)生需要探究的許多綜合領(lǐng)域的知識(shí)信息獲取，傳媒可以起到非常重要的作用。對(duì)小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生，傳媒的使用已經(jīng)不再是難題，所以如果品德課堂能充分指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)一個(gè)具體的主題善取傳媒資源，那么他將積極地幫助課堂搜集到大量課程信息，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的實(shí)效。

例如，在實(shí)施“我們都是龍的傳人”這一教學(xué)任務(wù)時(shí)，教師明確要求學(xué)生借助于電視、網(wǎng)絡(luò)以及相關(guān)書(shū)籍的內(nèi)容，讓學(xué)生尋找臺(tái)灣、香港、澳門(mén)人民與大陸同胞在著裝打扮、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等方面的淵源，以探究他們與我們同宗同祖的充分理由。這個(gè)主題任務(wù)的落實(shí)由于支點(diǎn)的新穎和事實(shí)的未果性，激發(fā)了學(xué)生的探究欲，他們紛紛依托電視、書(shū)本尤其是網(wǎng)絡(luò)，搜集了這些方面的圖片、視頻和文字。當(dāng)這些搜集到的主題內(nèi)容集中到一起之后，臺(tái)灣的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣就成為課堂教學(xué)的重要資源，不斷呈現(xiàn)在師生的面前。很自然地通過(guò)與大陸人民生活的對(duì)比，讓學(xué)生感觸到港澳臺(tái)以及大陸地區(qū)同樣的生活方式、同樣的傳統(tǒng)習(xí)慣、同樣的歷史文化，真真切切地感受到大家同宗同祖，都是龍的傳人。主題資源合理到位，教學(xué)目標(biāo)也就水到渠成。

從教學(xué)的定位和設(shè)計(jì)出發(fā)，給學(xué)生一個(gè)主題化搜索的任務(wù)，那么學(xué)生搜索行為既明確了方向，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生在搜索過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性，在搜索中融入自我的情感和創(chuàng)意，在搜索中接受教育。而學(xué)生在此過(guò)程中發(fā)生的情感以及接受到的教育將隨同他們搜索到的信息一起成為課堂更充實(shí)的教學(xué)資源，課堂真正成為思想交互、情感交流、知識(shí)融會(huì)的一個(gè)平臺(tái)。

（三）以教師智慧發(fā)掘“隱性”資源

所謂“隱性”資源是指透過(guò)表面發(fā)掘深有蘊(yùn)意的教學(xué)資源。在教學(xué)實(shí)踐中，教師最容易忽視的一部分課程資源就是隱性資源，具體包括：學(xué)生資源（學(xué)生所了解的信息、學(xué)生的特長(zhǎng)、學(xué)生的個(gè)性等可以成為教師利用的資源）、教師自身資源（教師所擅長(zhǎng)的教學(xué)方式、教師的創(chuàng)造力等）以及隱藏在物化資源背后的隱性資源。這些資源往往最具有挖掘潛力也最容易達(dá)到教育目標(biāo)。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師往往習(xí)慣于用有形的資源，認(rèn)為只有別人看得見(jiàn)的資源才是資源，所以導(dǎo)致教師經(jīng)常費(fèi)時(shí)費(fèi)力地制作一些形式多樣、生動(dòng)有趣的資源，而恰恰忽視了那些在身邊的、平常的資源，使得課堂上出現(xiàn)“人為資源而存在，而不是資源為人服務(wù)”的現(xiàn)象。這樣做不僅不能取得應(yīng)有的教學(xué)效果，還會(huì)使得教師只管課堂上的“裝潢”，而不管課堂實(shí)效。學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中也在自我吸取著經(jīng)驗(yàn)、搜集著信息，對(duì)于品德課程來(lái)說(shuō)，這些都是寶貴的資源，只是它是隱性的，學(xué)生不說(shuō)，便不會(huì)體現(xiàn)；教師不挖掘，便會(huì)埋沒(méi)，白白浪費(fèi)。因此，巧用隱性資源，對(duì)于提高品德課程的有效性極為重要。顯然，這種資源的發(fā)掘?qū)φn堂的價(jià)值和作用是不可言喻的，但發(fā)掘的過(guò)程顯然是艱難而需要?jiǎng)?chuàng)意思維的。所以就需要教師積極留意生活，積極發(fā)現(xiàn)富有道德蘊(yùn)意的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，給學(xué)生提供具有探究?jī)r(jià)值的學(xué)習(xí)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化完成。

1.捕捉發(fā)掘現(xiàn)實(shí)中的“隱性”資源

品德課最大的特色在于其生活性，生活的浩瀚無(wú)邊也就孕育出許多的品德素材，那么結(jié)合品德教學(xué)的主題，教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和捕捉其中的“隱性”資源。

舉例來(lái)說(shuō)，在教學(xué)“集體處處有規(guī)則”一課時(shí)，有一教師就敏銳地捕捉到學(xué)校的一個(gè)可用資源：學(xué)校有1300名學(xué)生，而學(xué)校卻只擁有一個(gè)環(huán)圈150米的操場(chǎng)，但是大課間的時(shí)候，千名學(xué)生在這狹小的地方擁擠地活動(dòng)，卻人人都能盡興，從未發(fā)生矛盾和事故。依托這個(gè)信息的提供，教師同時(shí)展示了大課間操場(chǎng)鳥(niǎo)瞰圖以及一組學(xué)生活動(dòng)的圖片，讓學(xué)生思考為什么能保證這樣的秩序井然。

“小操場(chǎng)，大隊(duì)伍”這一事實(shí)材料對(duì)探求規(guī)則的作用可謂價(jià)值不菲，它既可以讓學(xué)生了解規(guī)則存在的價(jià)值，也可以感觸遵守規(guī)則的重要和意義；另一方面，因?yàn)閷W(xué)生每天都在這個(gè)小操場(chǎng)參與大課間活動(dòng)，每天都在規(guī)則的引導(dǎo)下親身經(jīng)歷著守規(guī)的意義，加上老師展示的圖片，他們一一回顧各自遵守的規(guī)則，這會(huì)讓學(xué)生在心靈深處得到洞悉，在情感端點(diǎn)上顫出星火。

2.整合重組構(gòu)建新的“隱性”資源

對(duì)積極有效的品德教學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)教師更高的要求還在于整合重組生活中的課程資源，形成對(duì)課堂具有更大現(xiàn)實(shí)意義的資源。

比如教學(xué)“日新月異的交通”時(shí)，為讓學(xué)生感悟現(xiàn)代交通給人們帶來(lái)的便利，教師立意從對(duì)比中促發(fā)感受，所以尋找了古人進(jìn)京趕考的故事來(lái)展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生計(jì)算，從杭州出發(fā)到北京近2000里，一書(shū)生日行（步行40里，馬車(chē)50里，騎馬60里），得提前多少天動(dòng)身才能趕在考試之前到達(dá)北京。在此一問(wèn)之后，引導(dǎo)假想：這么長(zhǎng)時(shí)間漂流在路上，可能會(huì)遭遇到哪些困難和問(wèn)題？交流與小結(jié)之后展現(xiàn)古代文人慨嘆趕考之路艱辛的詩(shī)句，在齊讀中讓學(xué)生提升感受。

在這個(gè)過(guò)程中，教師有力地整合了一些歷史和數(shù)學(xué)的知識(shí)，開(kāi)展了講述、假設(shè)、悟讀等等的活動(dòng)，把這些相關(guān)聯(lián)的信息融合成為一個(gè)教學(xué)點(diǎn)，讓學(xué)生深刻地感悟到在交通落后的古代，人們的出行是多么的困難，由此形成一種充滿人文感性的領(lǐng)悟，為感受現(xiàn)代交通便利設(shè)下一個(gè)有力的伏筆。

品德課不僅是一門(mén)教學(xué)的藝術(shù)，更是一門(mén)生活的藝術(shù)，對(duì)從事品德教學(xué)的教師而言，關(guān)注生活重于關(guān)注課堂，只有時(shí)時(shí)以道德的眼光關(guān)注生活的人才能發(fā)現(xiàn)更多有利于課堂的“隱性”資源來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最大效果。

（四）以教學(xué)線索導(dǎo)出“備份”資源

品德學(xué)科要實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)，其資源構(gòu)成應(yīng)該有一個(gè)源源不斷的庫(kù)存。就課堂準(zhǔn)備的資源而言，應(yīng)當(dāng)與學(xué)校、家庭、社區(qū)等進(jìn)行的常態(tài)活動(dòng)相結(jié)合以構(gòu)成品德教學(xué)的庫(kù)存資源。那么這個(gè)庫(kù)存資料怎么積累呢？這就需要老師做一個(gè)有心人，將一些容易被忽視，或丟失的日常生活資料，有意識(shí)地進(jìn)行儲(chǔ)存、備份，并利用電腦、文件夾進(jìn)行分類(lèi)。如六一兒童節(jié)活動(dòng)的照片，環(huán)境日學(xué)生上街宣傳的錄像，秋游活動(dòng)的照片、作文，家長(zhǎng)會(huì)中家長(zhǎng)談的體會(huì)等等，我都在電腦中進(jìn)行了復(fù)制、儲(chǔ)存，日積月累，教師的備份資料將會(huì)成為“倉(cāng)庫(kù)”，要利用時(shí)就可以選擇性地提取。

1.提取校園集體活動(dòng)資源

品德課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)施德育的一個(gè)重要陣地，那么它也就有必要與學(xué)校各項(xiàng)德育活動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)施相關(guān)主題的教學(xué)活動(dòng)中套取相應(yīng)的活動(dòng)內(nèi)容，建構(gòu)課堂教學(xué)的資源。

例如，在實(shí)施“尊敬老人”的教學(xué)中，教師提取了學(xué)校大隊(duì)部慰問(wèn)敬老院的相關(guān)資料。教師把在敬老院活動(dòng)的照片以及視頻資料展示給學(xué)生，讓學(xué)生在觀察中發(fā)現(xiàn)老人們的特點(diǎn)。借助這些資源，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，當(dāng)同學(xué)們?yōu)樗麄兇驋吆颓謇矸块g時(shí)，他們總是跟隨在身邊；當(dāng)他們和同學(xué)們一起合影時(shí)，他們是那么的認(rèn)真；當(dāng)同學(xué)們有空時(shí)，他們是那么的喜歡與同學(xué)們說(shuō)話……在此之后，請(qǐng)學(xué)生探討老人如此行為表現(xiàn)的原因。借助于老師對(duì)背景材料的介紹，借助于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，他們理解了老人認(rèn)真的原因，感受到了老人的孤獨(dú)以及對(duì)親情的渴望，使學(xué)生理解了老人的真正需要，無(wú)論對(duì)敬老院的老人，還是家里的老人，學(xué)生懂得了接受他們的愛(ài)，懂得了該給老人更多交流和陪伴的時(shí)間。

體驗(yàn)是一個(gè)層次，但能在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上獲得發(fā)現(xiàn)和感悟那又是一個(gè)更高的層次。品德教學(xué)不缺乏道理的傳遞，但尚有缺乏的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)現(xiàn)。

2.套取家庭生活現(xiàn)實(shí)資源

家庭同樣反映學(xué)生生活的一個(gè)側(cè)面，在品德課程體系中，家庭生活的關(guān)注也成為學(xué)生成長(zhǎng)的一個(gè)重要部分。而隨著家校合作紐帶的更多建立，家庭生活的資源信息在許多學(xué)校都得到了備份，尤其是對(duì)學(xué)生家庭生活情況的檔案袋記錄更成為品德課程可以利用的有力資源。

例如，在教學(xué)“家人陪伴我成長(zhǎng)”一課時(shí)，教師有意識(shí)地從學(xué)生家庭生活情況的記錄中找到家長(zhǎng)對(duì)子女的一些道白，找到家長(zhǎng)關(guān)于培育兒女長(zhǎng)大的有關(guān)敘事。在日常家長(zhǎng)與子女的交流中常常很少有一些賦予情感的告白，而在家庭生活檔案袋中，這種價(jià)值資源卻非常豐富。即使有時(shí)不夠鮮活，也完全可以與家長(zhǎng)形成聯(lián)系，以完成真實(shí)而真情的傾訴。通過(guò)在課堂上拜讀家長(zhǎng)的道白，在課堂中解析日常的家庭生活，挖掘親情的良苦，許多學(xué)生黯然淚下，他們獲得的是對(duì)親情的發(fā)現(xiàn)和理解，同時(shí)激發(fā)的是對(duì)家人更多的感激和珍愛(ài)。

除了學(xué)校、家庭相關(guān)的日常備份資料外，社區(qū)的以及社會(huì)上的一些日常信息也可以加以備份，成為品德教學(xué)需要的資源。無(wú)論是提取備份的資源，還是運(yùn)用校園、家庭、社區(qū)即時(shí)的資源都對(duì)品德教學(xué)有積極意義，它們無(wú)可爭(zhēng)議的是品德課程體系中不可或缺的重要資源。

立足于品德學(xué)科教學(xué)的實(shí)效，教師只有致力于課內(nèi)外有效資源的不斷發(fā)掘和利用，才能不斷提高捕捉教材的能力，才能不斷優(yōu)化實(shí)際教學(xué)的過(guò)程，才能不斷促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展水平的提高。

（作者單位 浙江省杭州市蕭山區(qū)義蓬第四小學(xué)）

？誗編輯 趙飛飛