王威

摘 要：《簡(jiǎn)·愛(ài)》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義女性小說(shuō)家夏洛蒂·勃朗特的代表作，小說(shuō)中夏洛蒂以女性作家的獨(dú)特視角通過(guò)描寫(xiě)簡(jiǎn)·愛(ài)勇于突破階級(jí)觀念，反抗命運(yùn)追求自己婚姻幸福的故事，塑造了一位值得贊揚(yáng)的女教師形象，展現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，追求平等，選擇真愛(ài)的獨(dú)特愛(ài)情觀。

關(guān)鍵詞：夏洛蒂·勃朗特；《簡(jiǎn)·愛(ài)》；話語(yǔ)；愛(ài)情觀

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-02

19世紀(jì)的英國(guó)，隨著女性解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，女性作家也逐漸在文學(xué)的歷史舞臺(tái)上綻放光芒，這打破了一直由男性作家統(tǒng)治文學(xué)的狀態(tài)，并為女性在文學(xué)中獲得更多的話語(yǔ)權(quán)提供了條件。夏洛蒂·勃朗特作為維多利亞時(shí)期一名杰出的小說(shuō)家，以其獨(dú)特的女性視角，打造出簡(jiǎn)·愛(ài)一位窮困女家庭教師，不畏生活艱難和社會(huì)階級(jí)限制，勇于抗?fàn)幟\(yùn)追求個(gè)人愛(ài)情的自強(qiáng)自立的女性形象，表達(dá)了維多利亞時(shí)期以男權(quán)為中心的社會(huì)中，女性不甘心做男性的附屬品，希望能追求自我價(jià)值和個(gè)人愛(ài)情的強(qiáng)烈心愿。美國(guó)批評(píng)家蘇珊·S·蘭瑟在他《簡(jiǎn)·愛(ài)的遺產(chǎn)：?jiǎn)我恍缘臋?quán)利和危險(xiǎn)》一文中也提出“《簡(jiǎn)·愛(ài)》這一小說(shuō)在為女性個(gè)人敘述聲音爭(zhēng)取權(quán)利和權(quán)威方面具有開(kāi)拓性。”本文擬通過(guò)對(duì)作品中簡(jiǎn)·愛(ài)的話語(yǔ)進(jìn)行分析，試圖發(fā)掘簡(jiǎn)·愛(ài)這一女性形象所具有的獨(dú)特愛(ài)情觀。

E·M 福斯特曾對(duì)小說(shuō)家關(guān)于塑造人物形象有這樣的評(píng)述“作家可以大談人物的性格，可以深入到人物的內(nèi)心世界，讓讀者聽(tīng)到人物的內(nèi)心獨(dú)白。它還能接觸到人物的冥思默想，甚至進(jìn)入到他們的潛意識(shí)”。而為了達(dá)成這樣的效果，讓讀者對(duì)作品人物有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)，作家對(duì)人物話語(yǔ)的把握是必不可少的一種方法。正如福斯特所說(shuō)“如果維多利亞女皇沒(méi)說(shuō)‘我不愉快的話，跟她同桌的人就不會(huì)知道他不愉快，她的厭倦就永遠(yuǎn)不為外界知道?！币虼?，人物話語(yǔ)在反映人物性格中起到了至關(guān)重要的作用。夏洛蒂·勃朗特正是憑借對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)話語(yǔ)的精雕細(xì)琢將簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、追求平等、尋求真愛(ài)的可貴愛(ài)情觀展現(xiàn)在讀者面前。

一、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立：愛(ài)情的基石

女性要獨(dú)立就必定首先在經(jīng)濟(jì)取得獨(dú)立，這也是簡(jiǎn)·愛(ài)在個(gè)人愛(ài)情道路上一直奉行的原則之一。夏洛蒂·勃朗特在作品中將這種思想深深地植根于簡(jiǎn)·愛(ài)的腦中是因?yàn)椋罕M管維多利亞統(tǒng)治時(shí)期的英國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民運(yùn)動(dòng)催促著資產(chǎn)階級(jí)民主改革不斷進(jìn)步，但女性在政治、經(jīng)濟(jì)等方面還沒(méi)有取得與男性相同地位和待遇，女性的婚姻仍然掌握在父輩手中，門(mén)第、財(cái)產(chǎn)仍然是左右婚姻的主導(dǎo)因素。在這樣的社會(huì)背景下，樣貌平平身材矮小的簡(jiǎn)·愛(ài)既無(wú)豐厚的財(cái)產(chǎn)又無(wú)高貴的姓氏，等待她的只能是一輩子的窮苦生活。在經(jīng)歷了里德舅母家的慘痛教訓(xùn)和在勞渥德學(xué)校的清貧生活后，殘酷的現(xiàn)實(shí)一遍遍地告誡著簡(jiǎn)·愛(ài)，唯有獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立才能博得他人的認(rèn)可，才能讓自己覺(jué)得有尊嚴(yán)，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。所以在羅切斯特為簡(jiǎn)愛(ài)緊羅密布地準(zhǔn)備兩人的婚禮，暢想兩人甜蜜的婚后生活時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)的回答則是“我不愿意做你的英國(guó)的塞莉納·瓦朗。我要繼續(xù)做阿黛勒的家庭教師，用這個(gè)掙得我的膳宿費(fèi)和外加的一年三十磅。我要用那些錢(qián)來(lái)填制衣服，你什么也不要給我?！弊鳛橐粋€(gè)有著特殊婚姻觀念的女性在簡(jiǎn)·愛(ài)看來(lái)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是愛(ài)情的基石，沒(méi)有各自獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的婚姻是不堅(jiān)固的。因此，簡(jiǎn)·愛(ài)如此認(rèn)真地拒絕了未婚夫的奢侈禮物，堅(jiān)持要繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)，并要求在兩人婚后憑借自己的努力獲得幸福而不是依靠羅切斯特的金錢(qián)。這表明了簡(jiǎn)·愛(ài)不想成為依靠他人生活的決心，她渴望用誠(chéng)實(shí)地勞動(dòng)自食其力獲得幸福，以保持自己在經(jīng)濟(jì)和人格上的獨(dú)立。而正是這樣簡(jiǎn)單可貴的愛(ài)情觀，卻贏得了羅切斯特的心，讓他看到了簡(jiǎn)·愛(ài)身上與其他女性不同的一面，也是珍貴的一面。

盡管在追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的道路上，簡(jiǎn)·愛(ài)的旅程是坎坷的，但當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)繼承了叔叔的遺產(chǎn)后她獲得了真正意義上的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，她是快樂(lè)并自信的。盡管這時(shí)她與羅切斯特相隔甚遠(yuǎn)，但她始終放心不下自己的愛(ài)人，所以當(dāng)她聽(tīng)到羅切斯特的呼喚時(shí)，她毅然決然地回到桑菲爾德尋找自己的愛(ài)人。再次見(jiàn)到羅切斯特，她并沒(méi)有被已經(jīng)殘疾了的愛(ài)人嚇到，反倒是更加愛(ài)他。她說(shuō)“我現(xiàn)在是個(gè)獨(dú)立的人了。很有錢(qián)，先生。要是你不讓我跟你住在一塊兒，我可以在你家旁邊建一所我自己的房子，你晚上要人陪伴的時(shí)候，可以過(guò)來(lái)我的客廳里。我不但有錢(qián)，而且還是獨(dú)立的；我自己可以作主了?！泵鎸?duì)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，簡(jiǎn)·愛(ài)的內(nèi)心是快樂(lè)的，當(dāng)她充滿自信地說(shuō)出這一番話后，她終于可以和自己的愛(ài)人真正的平等了。而這正是夏洛蒂想通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)的故事傳達(dá)給女性的信念，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是愛(ài)情的基石，沒(méi)有了男性經(jīng)濟(jì)的限制女性就可以自信地站在男性面前說(shuō)出自己的想法，表達(dá)自身的愛(ài)意。

二、追求平等：愛(ài)情的保障

在以男性為中心的社會(huì)中，女性往往被認(rèn)為是情欲的象征，英雄男性身邊不可缺少的附屬品，金錢(qián)和上流社會(huì)奢侈生活的愛(ài)慕者，甚至是致使男性犯罪的誘惑品，因此女性盡管取得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，也并不完全代表著其真正獲得了與男性平等的地位。因此追求真正意義上的婚姻平等，就使得簡(jiǎn)·愛(ài)在當(dāng)時(shí)看似離經(jīng)叛道的愛(ài)情觀更加難能可貴。

平等的概念自簡(jiǎn)·愛(ài)幼時(shí)在里德太太家就已經(jīng)生根發(fā)芽，面對(duì)自己寄人籬下的悲慘生活，小簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)出了“不公平啊！不公平??！”的吶喊。而從那時(shí)起追求平等已經(jīng)成為簡(jiǎn)愛(ài)的人生信條，更是簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)情觀的重要組成部分。這樣的觀念在作品中自始至終都支配著簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)自己的愛(ài)情進(jìn)行選擇。首先，在成功將羅切斯特先生從大火中救出后，簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特的感謝有這樣的回答“再說(shuō)一次，晚安，先生。這件事上，沒(méi)什么欠情、恩典、負(fù)擔(dān)、恩惠可言?！泵鎸?duì)自己主人一再表達(dá)出的感謝，簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有表現(xiàn)出像其他仆人一樣，認(rèn)為保護(hù)主人是自己應(yīng)盡的義務(wù)得到主人的感謝也是應(yīng)該的，相反她是站在人與人互相幫助的同一等級(jí)上對(duì)這份感謝進(jìn)行回絕，在她眼中平等的互助是不需要回饋的。其次，在羅切斯特假意利用自己與英格拉姆小姐的婚事來(lái)試探簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)他的感情時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)被激怒了。她大聲抱怨“你以為我會(huì)留下來(lái)，成為你覺(jué)得無(wú)足輕重的人嗎？你以為我是一架自動(dòng)機(jī)器嗎？一架沒(méi)有感情的機(jī)器嗎？能讓我的一口面包從我嘴里搶走，讓我的一滴活水從我杯子里面潑掉嗎？你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在在跟你說(shuō)話，并不是通過(guò)習(xí)俗、慣例，甚至不是通過(guò)凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說(shuō)話；就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)梗覀冋驹谏系劢谈?，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模　币环矫?，此處的語(yǔ)言中簡(jiǎn)·愛(ài)用了一樣的靈魂，一樣的心，一樣的具有誘惑力，三個(gè)“一樣”來(lái)表明自己的立場(chǎng)，即相愛(ài)的兩個(gè)人是平等的，愛(ài)情中是沒(méi)有身份地位的差別，也不論長(zhǎng)相的優(yōu)劣，真正的愛(ài)是兩個(gè)平等的精神的對(duì)話，不摻雜任何肉體上的欲望。另一方面，從上面的敘述中可以看出簡(jiǎn)·愛(ài)的話語(yǔ)中沒(méi)有謙卑，更沒(méi)有順從，她不僅為自己也為所有長(zhǎng)相平庸、出身貧困、沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，但卻有一直懷有赤誠(chéng)的憧憬愛(ài)情的所有女性呼喚平等。最后，簡(jiǎn)·愛(ài)在自己的婚禮上得知羅切斯特前妻的故事后，傷心地回到自己的房間并決意要離開(kāi)桑菲爾德，任憑羅切斯特怎樣勸說(shuō)也無(wú)法挽回?！拔业秒x開(kāi)阿黛勒和桑菲爾德。我得一輩子離開(kāi)你；我得在陌生的臉和陌生的環(huán)境中開(kāi)始一種新的生活。你的妻子還活著，這是你今天早上還承認(rèn)的事實(shí)。要是我像你所希望的那樣跟你住在一起，那我就成了你的情婦，不這樣說(shuō)就是詭辯，就是虛偽。”面對(duì)羅切斯特的一再挽留，簡(jiǎn)愛(ài)的回答是堅(jiān)定的，盡管她深愛(ài)著羅切斯特，但是她不愿一輩子無(wú)名無(wú)分地做別人的情婦，更不愿成為男性的附屬品；盡管她知道自己離開(kāi)桑菲爾德就意味著失去現(xiàn)有的一切，舒適的生活、愛(ài)人的疼惜，但在簡(jiǎn)·愛(ài)眼中這樣的以損害一方尊嚴(yán)為代價(jià)的愛(ài)情是不平等的，更是沒(méi)有保障的，她無(wú)法忍受自己愛(ài)人的欺騙，所以她毅然決然地選擇了離開(kāi)。簡(jiǎn)·愛(ài)放棄了唾手可得的尊貴和財(cái)富，放棄了曾經(jīng)讓她刻骨銘心的愛(ài)情，這樣的舉動(dòng)無(wú)論在發(fā)生在一個(gè)多世紀(jì)前還是現(xiàn)在，都是驚世駭俗的。因此，簡(jiǎn)·愛(ài)的離去更加深刻地展現(xiàn)了她不屈不撓的形象，不愿接受不平等婚姻的信念，和女性為了獲得尊嚴(yán)放棄一切的魄力。

三、選擇真愛(ài)：維護(hù)愛(ài)情的純真

在簡(jiǎn)·愛(ài)可貴的愛(ài)情觀中，不乞求虛假的愛(ài)情，執(zhí)著地追求真愛(ài)這一婚姻原則也深刻地為婦女婚姻解放指明了方向。封建父權(quán)制社會(huì)中，女性的婚姻多為父母雙方包辦，年輕的姑娘們因?yàn)樾邼鼰o(wú)法將自己真實(shí)的情感表現(xiàn)出來(lái)，這就使得她們建立在虛假愛(ài)情、攀高結(jié)貴的婚姻往往不幸福的。然而，簡(jiǎn)·愛(ài)追求的愛(ài)情確是真實(shí)的，高于一切物質(zhì)享受和特權(quán)的。在她離開(kāi)桑菲爾德無(wú)處可去又病痛纏身的艱難時(shí)刻，一位虔誠(chéng)的牧師圣·約翰救了她，一直照顧到簡(jiǎn)·愛(ài)身體康復(fù)并且?guī)椭\得了鄉(xiāng)村教師的職務(wù)。簡(jiǎn)·愛(ài)在他的幫助下獲得新的生活，她感激圣·約翰為她所做的一切，但卻拒絕了圣·約翰的求婚。她說(shuō)“我蔑視你的愛(ài)情觀。我瞧不起你奉獻(xiàn)的這種不真實(shí)的感情；是的，圣·約翰，你把它奉獻(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我蔑視你。”在這里夏洛蒂表現(xiàn)了兩種截然不同的愛(ài)情觀。一方面，在圣·約翰看來(lái)，服務(wù)于上帝的工作高于一切，甚至高于自己的生命和愛(ài)情，而他與簡(jiǎn)·愛(ài)的婚姻也是遵從上帝的安排。虔誠(chéng)的圣·約翰已經(jīng)在工作中迷失了自己，放棄了自己追求愛(ài)情的權(quán)利，從這個(gè)角度上而言他對(duì)愛(ài)情是迷茫的毫無(wú)感情的，從而失去了掌握愛(ài)的自主權(quán)。另一方面，他將簡(jiǎn)愛(ài)看作是他去印度傳教的附屬品，一個(gè)可以虔誠(chéng)地服務(wù)上帝并可以同甘共苦的伙伴，這一點(diǎn)又表明他的愛(ài)情是自私的，不平等的。相反，為了維護(hù)愛(ài)情的純真，簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情中容不得半點(diǎn)的虛假的成分。在簡(jiǎn)·愛(ài)看來(lái)，屈辱的婚姻不是愛(ài)情，神的恩賜更不是愛(ài)情。夫妻間的結(jié)合應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)，雙方感情必須是真實(shí)的，毫無(wú)虛偽；然而圣·約翰將自己視為他為上帝更好的服務(wù)的工具，這種建立在沒(méi)有絲毫感情上的愛(ài)情是不堅(jiān)固的毫無(wú)自由可言的，因此她寧愿放棄。又一次放棄愛(ài)情的簡(jiǎn)·愛(ài)是痛苦的，盡管她似乎再一次與金錢(qián)、地位擦肩而過(guò)，但是這時(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)是成熟并堅(jiān)定的。她失去的一切正是夏洛蒂想借簡(jiǎn)·愛(ài)這一具有反抗形象所要抨擊的諸多封建陳腐觀念，她努力掙脫的正是限制女性追求真愛(ài)的封建枷鎖。簡(jiǎn)·愛(ài)用自己的實(shí)際行動(dòng)證實(shí)了自己的尋求真愛(ài)的信念，也讓世人深刻地感受到女性為了獲取自身幸福所具有的巨大勇氣和毅力。

夏洛蒂·勃朗通過(guò)描寫(xiě)父權(quán)制社會(huì)下簡(jiǎn)·愛(ài)這一貧苦女性的愛(ài)情抗?fàn)幑适拢从沉水?dāng)時(shí)英國(guó)婦女悲慘的婚姻處境，表達(dá)了女性擺脫男性壓迫追求幸?；橐龅乃拊?。在簡(jiǎn)·愛(ài)具有抗?fàn)幮缘墓适轮刑幪幎俭w現(xiàn)了她獨(dú)特的愛(ài)情觀，實(shí)際上她每次的抗?fàn)幵谒枷肷隙际且淮芜M(jìn)步：從最初簡(jiǎn)·愛(ài)不顧門(mén)第觀念，大膽與羅切斯特戀愛(ài)，到她為追求真愛(ài)主動(dòng)拒絕圣·約翰的求婚，簡(jiǎn)·愛(ài)在追求個(gè)人幸?；橐龅缆飞纤龅囊磺卸甲屖廊藲J佩不已。她堅(jiān)持女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，追求愛(ài)情平等，決絕虛假愛(ài)情的愛(ài)情觀指導(dǎo)著她的選擇，她用自己的實(shí)際行動(dòng)瓦解了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性在婚姻面前的永遠(yuǎn)是弱者和附屬品的思想，驗(yàn)證了女性不屈服于命運(yùn)的安排，不甘為金錢(qián)奴隸的偉大信念和勇氣。毫無(wú)疑問(wèn)，簡(jiǎn)·愛(ài)富有抗?fàn)幮缘墓适轮档萌藗兯伎?，她?dú)特的愛(ài)情觀不論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代社會(huì)都值得人們學(xué)習(xí)和借鑒。

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