摘 要：說張愛玲是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)“異數(shù)”當(dāng)不為過。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鉆進(jìn)你的心里去。就連一直被視為人類最高尚、最無私的母愛，也被她描寫得千瘡百孔。在張愛玲筆下的蒼涼世界中，母親的形象黯淡無光，甚至被扭曲、異化，母愛所表現(xiàn)出來的只有虛無、縹緲。她通過對(duì)人生獨(dú)到的觀察，對(duì)人性深刻的解剖，對(duì)心理的深層分析，以顛倒的姿態(tài)塑寫了一系列的母親形象。尤以《金鎖記》中的母親形象最為突出。

關(guān)鍵詞：張愛玲；母親形象；《金鎖記》

作者簡(jiǎn)介：袁泉，女（1980.10-），工作單位：武警警官學(xué)院人文社科系，職稱：大學(xué)語文教研室主任，副教授，學(xué)歷：碩士研究生，專業(yè)：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-01

一直以前，母親在人們的觀念中一生以無比的慈愛與堅(jiān)忍的毅力來撫育兒女，她的犧牲奉獻(xiàn)成就了她的功德。母愛被人們稱為是“世界上最偉大的愛”。被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)今最優(yōu)秀最重要的作家”的張愛玲卻以作品中的“罪惡母親”改寫了中國(guó)文學(xué)史中母親被化約的刻板形象。在無父的國(guó)度，母親是窮兇極惡的統(tǒng)治者，“母子連心”、“母女同體”的溫暖都是夢(mèng)幻泡影，都是遙不可及的神話。曾被夏志清教授認(rèn)為“中國(guó)從古以來最偉大的中篇小說”的《金鎖記》就是一個(gè)解構(gòu)母親形象的典型例子，這時(shí)的母親，已不再是慈祥而偉大的，而是一位自私、陰鷙、狠毒的母親。傳統(tǒng)意義上的母愛在這里已經(jīng)扭曲變形，讓人覺得可怖。

《金鎖記》主人公曹七巧算不得閨秀千金，她是開麻油店的小老板的女兒。父母早亡了，她也要上店鋪去做小本生意，因而粗樸活潑、不忌生冷。她本應(yīng)是某一強(qiáng)悍的體力勞動(dòng)者的妻子，過粗茶淡飯的生活，雖會(huì)遇到不少磨難，但也有門當(dāng)戶對(duì)、知天樂命的心安理得。不幸的是，她誤入高宅大院，被貪財(cái)?shù)母缟┘藿o了姜公館的二少爺做偏房（后被扶了正）。丈夫是個(gè)癆病鬼，使她無愛欲之滿足，連她自己也不明白怎樣生下了一兒一女。她門第差、出語粗俗，被家人瞧不起。很自然地，她對(duì)家中的三少爺姜季澤有了點(diǎn)意思。姜季澤本是好拈花惹草的花花公子，但謹(jǐn)守叔嫂之防，對(duì)七巧只限于語言挑逗和小動(dòng)作，并不輕舉妄動(dòng)。這是七巧生活中金錢和愛情的第一級(jí)沖突，婚姻制度、等級(jí)觀念、倫常之道是沖突的基因。錢欲未滿足（雖在富家，但錢不在她手中），情欲也未滿足，這個(gè)充滿普通的生活欲望的女子變得更加潑悍了。在雙重煎熬下，叫她如何不瘋瘋癲癲呢？

曹七巧獨(dú)自在姜家打天下，金錢對(duì)她來說是至關(guān)重要了，她在姜家飽受委屈，也許因?yàn)槠谂沃@一天的到來，才一直支撐著?！敖裉焓撬薜浇襾碇笠磺谢孟氲募悬c(diǎn)，這些年，她戴著黃金的枷鎖，可是連金子的邊都啃不到，這以后就不同了?！背錾肀拔⒌淖员芭c“正頭奶奶”的虛名更是刺激了她的金錢欲望。于是金錢漸漸改變了這個(gè)女人，母親的一生，也犧牲掉了其兒女的一生。

罪惡的母親無所不在。女兒長(zhǎng)安因?yàn)槠咔傻囊蓱郑艞壛松倌甑臍g樂，又因?yàn)槠咔傻男难獊沓?，她在十三歲時(shí)被裹腳，一年后放松，卻再也不能恢復(fù)原狀了，后來戀愛了，遇到一個(gè)她愛的男人，并且訂了婚，為了自己的未婚夫還戒了煙癮做了一個(gè)健全的女人。但終究還是過不了母親這一關(guān)。當(dāng)女兒終于找到了可以嫁的對(duì)象時(shí)，七巧看到女兒的微笑極不舒服，她不能看著女兒“沐浴在光輝里”。于是惡罵女兒不要臉，幼勸長(zhǎng)安，蓄意破壞她的幸福，把她推到絕望的深淵。

生活把七巧“修煉”成了一個(gè)變態(tài)的女人，當(dāng)她在愛情方面失去了一切時(shí)，幾乎所有的人都成了她的報(bào)復(fù)對(duì)象。飽受磨難的七巧把怨恨、憤怒與痛苦轉(zhuǎn)而施加在兒子長(zhǎng)白身上.在迫不得已的情況下，曹七巧讓兒子長(zhǎng)白娶了親，卻見不得他與媳婦好。于是對(duì)媳婦百般的刁難，折磨得兩個(gè)媳婦都相繼死去。因?yàn)橛辛俗铀?，七巧沒有讓長(zhǎng)白再娶，長(zhǎng)白從此成了一名典型的遺少，即使七巧死去，也失去了正常的生活選擇。

在對(duì)于兒女婚姻的破壞，我們還可以看出曹七巧有嚴(yán)重的寡居者的“護(hù)牘”思想和“長(zhǎng)者本位”的思想。由于丈夫的殘疾與早亡，使作為母親的七巧實(shí)際上擔(dān)任了雙重的責(zé)任，年長(zhǎng)日久，就形成了一種保護(hù)者的心理，她覺得必須充當(dāng)兒女的保護(hù)者。這種表層的潛意識(shí)促使她覺得只有把兒女都留在自己的身邊才是最安全的，于是，她認(rèn)為犧牲掉她們的婚姻，不是自己的過錯(cuò)?！伴L(zhǎng)者本位”的思想成全了她開脫自己的借口，“以為幼者的全部便是長(zhǎng)者的所有”因此責(zé)望報(bào)償，以為幼者的全部，理應(yīng)為長(zhǎng)者犧牲。作為一個(gè)舊時(shí)代的婦女，只有自己的子女在她的權(quán)利內(nèi)，于是曹七巧“毒食”了自己的子女。在《金鎖記》中，曹七巧褪去了母親偉大神圣的光環(huán)，成了自身人性丑惡的直接表現(xiàn)者，變態(tài)得令人毛骨悚然、不寒而栗。

沒有愛的女人是不完全的女人。女性的悲劇大多在此。在以男性為中心的私有制社會(huì)，在金錢婚姻是兩性結(jié)合的主要方式的時(shí)代，七巧式的悲劇是演不完的，但沒有誰像張愛玲那樣描寫得如此鮮血淋漓，如此直逼內(nèi)心，如此登峰造極。

張愛玲筆下的女人在封建傳統(tǒng)文化的馴化后成為賢妻良母，她們從為人女轉(zhuǎn)而為人妻、為人母，在男權(quán)社會(huì)下始終帶著依附性?！八齻兊膼塾幱谑軌阂譅顟B(tài)，甚至是以犧牲后者為代價(jià)的?！边@當(dāng)然是與她們生活在男權(quán)文化專制下休戚相關(guān)的。對(duì)于女奴地位，她們毫無知覺，因?yàn)樗齻兩鷣砭捅粍儕Z了與男人相等的權(quán)利，所以她們根本沒有意識(shí)到，也不可能懂得如何去尋求自身的解放。她們的生活任人擺布，無人身自由可言，這又是因?yàn)樗齻儧]有在男權(quán)社會(huì)掌握著經(jīng)濟(jì)權(quán)。她們也曾試圖掙脫束縛，但她們的力量與強(qiáng)大的封建勢(shì)力相比實(shí)在太過于薄弱了，尤其是這些女性的主體意識(shí)未曾真正覺醒的年代。她們只有在悲劇命運(yùn)的壓抑下“自食”，繼而殘害自己的孩子，在變形的“食人”中走向更深的沉淪。

參考文獻(xiàn)：

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