摘要：幼兒生來就有尊嚴(yán)和價(jià)值，享有其獨(dú)特的權(quán)利。當(dāng)幼教觀念與實(shí)踐產(chǎn)生偏差，當(dāng)學(xué)前教育趨向小學(xué)化、功利化，孩子的很多權(quán)利受到限制或被剝奪。這是違反幼兒身心規(guī)律和發(fā)展需求的。作為幼教工作者和家長(zhǎng)，應(yīng)該努力將孩子的游戲權(quán)利、動(dòng)手探索的權(quán)利、與自然接觸的權(quán)利、自由成長(zhǎng)的權(quán)利還給孩子，給孩子屬于自己的快樂童年。

關(guān)鍵詞：兒童 權(quán)利

什么是權(quán)利？權(quán)利是指憲法和法律確認(rèn)并賦予公民享有的某種權(quán)益，這種權(quán)益受國(guó)家保護(hù)，有物質(zhì)保障。那什么是兒童的權(quán)利？那就是賦予兒童并且需要受到保護(hù)的權(quán)益。由1989年11月20日第44屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)第25號(hào)決議通過，1990年9月2日生效的《兒童權(quán)利公約》以及我國(guó)頒布的《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)中均規(guī)定了幼兒的權(quán)利問題。幼兒生來就有尊嚴(yán)和價(jià)值，他們是處在生命的最初階段，正在逐步發(fā)展成為一個(gè)完整的、社會(huì)性的、享有人類一切權(quán)利的人。因此，作為一名幼教工作者必須了解幼兒權(quán)利、尊重幼兒權(quán)利。

然而，縱觀當(dāng)前的幼兒園教育，雖然有了美麗的園舍、現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備、精致的玩具，但是，很多原本該屬于幼兒的權(quán)利卻被忽視或者無情地剝奪了。孩子們快樂的游戲時(shí)間被一個(gè)個(gè)興趣班所取代；孩子們與大自然親密接觸的機(jī)會(huì)被家長(zhǎng)們無情剝奪，原因是希望孩子身上“干干凈凈”，不要變成“野孩子”；孩子們本該和小伙伴或者父母一起玩的游戲現(xiàn)在都被網(wǎng)絡(luò)游戲所取代……所有這些，都是不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律和成長(zhǎng)需求的。在剛頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中有這樣一段話：“……幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要……”也就是說，幼兒園教育應(yīng)該把孩子的動(dòng)手實(shí)踐操作的權(quán)利、游戲的權(quán)利等還給孩子，真正讓童年為后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、把游戲的權(quán)利還給孩子

現(xiàn)代教育家陳鶴琴先生說：“游戲是兒童的心理特征，游戲是兒童的工作，游戲是兒童的生命?！薄秲和瘷?quán)利公約》第三十一條中規(guī)定“締約國(guó)確認(rèn)兒童有權(quán)享有休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動(dòng)，以及自由參加文化生活和藝術(shù)活動(dòng)”。還有我國(guó)頒布的《幼兒園工作規(guī)程》《綱要》《指南》均指明了游戲?qū)τ變喊l(fā)展的重要性，幼兒園應(yīng)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。

可見，游戲是兒童的天性與權(quán)利，它是兒童認(rèn)識(shí)世界的探索活動(dòng)。因?yàn)橛螒蚴莾和奶煨?，它伴隨著兒童的成長(zhǎng)，兒童沒有游戲就沒有發(fā)展，兒童的生命節(jié)律是回旋在游戲的時(shí)間里的。教育要尊重兒童的天性，就應(yīng)該尊重兒童的生命節(jié)律，并對(duì)兒童的生命節(jié)律作出積極的反應(yīng)。當(dāng)兒童能夠按照自己的想法和意愿，選擇符合自己喜好的游戲內(nèi)容，并在自發(fā)的游戲活動(dòng)中用自己獨(dú)特的行為方式獨(dú)立地獲得經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他們會(huì)變得非常地自主快樂和諧。

當(dāng)前，幼教工作者雖然從觀念上明確游戲?qū)和l(fā)展的獨(dú)特價(jià)值，但在實(shí)踐中，受到一些功利主義教育觀的影響或是無原則滿足家長(zhǎng)需求，使得兒童游戲的時(shí)間和空間受到了侵犯。幼兒園中超載的、小學(xué)化的課程，電腦、ipad、手機(jī)、“偽游戲”嚴(yán)重侵占了兒童的游戲時(shí)間，都市化的生活方式，成人本位的觀點(diǎn)，成人的空間意識(shí)，侵犯了兒童游戲的空間，而幼兒園僅存的一些所謂的游戲，也因?yàn)榻處煹倪^度指導(dǎo)而失去了游戲自主、自由的特質(zhì)，從而導(dǎo)致兒童游戲權(quán)利的徹底缺失。

要把游戲的權(quán)利真正還給兒童，就要保證兒童游戲的時(shí)間，提供游戲的場(chǎng)地，創(chuàng)設(shè)良好的游戲環(huán)境，提供開放性的游戲材料，在游戲過程中關(guān)注幼兒的探索行為，適時(shí)適宜地介入幼兒游戲，觀察和分析幼兒的游戲行為，給予兒童選擇游戲的權(quán)利和給兒童自由游戲的權(quán)利，讓游戲成為幼兒園的主要活動(dòng)。

二、把與自然接觸的權(quán)利還給孩子

上個(gè)世紀(jì)六七十年代的孩子幾乎每天都是與自然為伴，放學(xué)后捏泥巴，跳格子，爬樹，扔石子，春天聞著油菜花香捉蜜蜂，夏天坐在木棚里到河塘采菱，在稻田里捉泥鰍，秋天在打谷場(chǎng)上捉迷藏，冬天在麥田里打滾，在雪地里堆雪人……大自然的每一寸土地都能成為游戲的場(chǎng)所，每一個(gè)物種都能成為游戲的材料。在這過程中，孩子的所有感官都會(huì)充分調(diào)動(dòng)起來：鼻子里聞著花香，耳朵里聽著蜜蜂叫聲，嘴里品嘗著花蜜的甘甜，眼睛時(shí)刻尋找著花叢中蜜蜂的蹤影，而手中則是時(shí)刻準(zhǔn)備著在蜜蜂靠近時(shí)將它一舉捕獲。不需要書本，不需要老師的指導(dǎo)，一切都是自發(fā)的，時(shí)刻都是自由的，心情更是愉悅的。

日本著名學(xué)者山內(nèi)昭道說：“要使孩子們成為有豐富情操、身心健康的人，應(yīng)當(dāng)重視讓孩子更多地直接接觸到太陽、空氣、水分和大地的恩惠。要記住，人類是在以地球上生物的生命為基礎(chǔ)的大自然環(huán)境中生存生息的?！笨梢?，在幼兒期對(duì)孩子們進(jìn)行熱愛自然、認(rèn)識(shí)自然的教育，懂得人類與大自然的關(guān)系是何等的重要。大自然可以給予孩子太多感官刺激，鮮艷的動(dòng)植物可以給孩子最天然的視覺刺激，戶外的清新空氣也能刺激嗅覺，流水聲的聽覺刺激，接觸大自然的觸覺刺激以及大自然空間更能提供孩子無限的運(yùn)動(dòng)空間，這些都有利于幼兒時(shí)期感知覺的發(fā)展。

然而，21世紀(jì)的今天，城市里的孩子們已經(jīng)沒有這么幸運(yùn)能夠享受如此與大自然親密接觸的生活。首先，隨著城市化的進(jìn)程，自然景觀已經(jīng)離我們的生活越來越遠(yuǎn)，以前隨處可見的家禽鳥類如今稀如珍寶，使孩子們失去了與自然接觸的便利。其次，獨(dú)生子女政策讓父母對(duì)于唯一的孩子的安全有了前所未有的關(guān)注，家長(zhǎng)們不愿以孩子的安全為代價(jià)讓孩子去玩游戲，所以，孩子們失去了與自然接觸的機(jī)會(huì)。再次，加工制造業(yè)的發(fā)達(dá)使孩子的玩具品種繁多，琳瑯滿目，部分家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為這些玩具又干凈又漂亮，比起田野里的石頭泥巴更適合給孩子玩，偶爾看到孩子在路邊抓石子，家長(zhǎng)們都會(huì)及時(shí)制止，生怕孩子的手弄臟了。在幼兒園中，由于受到安全因素的束縛，很少有機(jī)會(huì)帶幼兒外出，即使外出也是小心翼翼，不敢讓孩子有太多自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)。因此，孩子們關(guān)于自然的許多知識(shí)都不是來源于自己的親眼所見，親耳所聽，而是來自書本、電視、電腦。他們雖然也能大致了解這些動(dòng)植物的外形特征，基本知識(shí)，但是他們沒有機(jī)會(huì)去聞一聞它們的氣味，摸一摸它們的感覺。也許，若干年以后，沒有孩子敢用手去抓蚯蚓，那么，未來，又有誰來研究大自然的奧秘呢？沒有與自然的親密接觸，孩子們?nèi)绾螌?duì)自然產(chǎn)生愛的情感，沒有愛，又談何保護(hù)自然，與自然和諧共存呢？

科學(xué)研究表明，一個(gè)人長(zhǎng)期不接觸自然，會(huì)患“大自然缺失癥”。這并不是醫(yī)學(xué)診斷，而是人類因疏遠(yuǎn)大自然而產(chǎn)生的各種表現(xiàn)，如感覺遲鈍、注意力不集中、會(huì)產(chǎn)生生理和心理疾病。在國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家，幼兒園和家庭都會(huì)創(chuàng)設(shè)一切條件讓孩子在戶外嬉戲玩耍。在丹麥，孩子在園的大部分時(shí)間就是在戶外感受自然，甚至在下雨天，家長(zhǎng)和老師也會(huì)給孩子穿好雨衣繼續(xù)游戲。所以，幼兒園和家庭需要扭轉(zhuǎn)觀念，站在終身發(fā)展的角度去洞悉孩子的需求，充分利用一切可利用的資源讓孩子回歸自然，去傾聽自然的聲音。

三、把動(dòng)手嘗試的權(quán)利還給兒童

有這樣一個(gè)例子：一位女士去一位美國(guó)老師家做客，她看見老師不滿3歲的孩子正在用一把鑰匙笨拙地插進(jìn)鎖中想要打開臥室的門，可是由于身高和協(xié)調(diào)性都不夠，怎么也打不開。正當(dāng)她要走過去想幫助他的時(shí)候被老師阻止了。她的老師說：“不要去打擾他，讓他自己先犯些‘錯(cuò)誤吧，試一會(huì)兒總能把門打開的，這樣他就再也不會(huì)忘記怎樣開門了！”果然，孩子折騰了很長(zhǎng)時(shí)間后，終于將門打開了，他開心地拍起手來。

以上事例中的兒童是在不斷嘗試、失敗、再探索的過程中，不斷改正錯(cuò)誤，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，獲得自我完善。著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：不是環(huán)境塑造了兒童，而是兒童主動(dòng)尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過程中，通過同化、順應(yīng)和平衡的過程，認(rèn)知逐漸成熟起來。幼兒的學(xué)習(xí)方式主要不是通過書本、通過記憶大量抽象的符號(hào)來學(xué)習(xí)，知識(shí)的獲得是兒童主動(dòng)探索和操縱環(huán)境的結(jié)果，是兒童通過實(shí)際操作、親身體驗(yàn)，去模仿、感知、探究，“做中學(xué)”“玩中學(xué)”“生活中學(xué)”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，逐步地建構(gòu)自己的理解和認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)是兒童進(jìn)行發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的過程。

“兒童的世界，是兒童自己去探索，去發(fā)現(xiàn)的。他自己求來的知識(shí)才是真知識(shí)；他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界?！币话銇碚f，一個(gè)五歲的兒童對(duì)理論知識(shí)較難明白，但如果通過自己動(dòng)手操作得出的結(jié)論往往比教師的講述要深刻得多，所謂的“看了會(huì)忘記，寫了會(huì)知道，做了會(huì)記?。　?/p>

讓幼兒真正成為學(xué)習(xí)的主體，讓幼兒時(shí)時(shí)處于一種被啟迪、被萌發(fā)的狀態(tài)，進(jìn)一步培養(yǎng)其探索的精神，是教師應(yīng)當(dāng)具備的正確的教育觀。

當(dāng)前，在幼兒園經(jīng)常發(fā)現(xiàn)老師總是不能耐心等待，急于給孩子提供幫助：比如，在美術(shù)活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)哪個(gè)孩子不會(huì)畫或者畫得不符合老師的要求，老師就會(huì)握住孩子的手幫他畫；又如，數(shù)學(xué)活動(dòng)中孩子玩拼圖游戲，當(dāng)出現(xiàn)困難時(shí)，老師立即上前幫孩子調(diào)整了拼圖的位置……這些做法其實(shí)都是剝奪了孩子自主探索的權(quán)利，長(zhǎng)此以往，孩子們會(huì)漸漸喪失對(duì)自己的信心，變得“唯唯諾諾”，甚至?xí)?duì)探索的興趣，使得孩子的好奇心和創(chuàng)造力喪失。作為幼兒教師，應(yīng)該樹立正確的教育觀，找準(zhǔn)自己“合作者、支持者和引導(dǎo)者”的角色定位，努力為孩子創(chuàng)設(shè)可探究的環(huán)境，用淡定的心耐心等待孩子的成長(zhǎng)。

四、把自由成長(zhǎng)的權(quán)利還給兒童

《莊子》中有這樣一個(gè)故事?；菔┖颓f子比誰種的葫蘆大。為了能種出比莊子更大的葫蘆，惠施非常用心，每天都勤快地施肥、除草。與惠施不同的是，莊子每天去地里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，從不施肥、除草，見沒有什么異常就自顧自做別的事去了。不久，惠施的葫蘆苗相繼死去，而莊子的卻長(zhǎng)得格外好，最后結(jié)出了大葫蘆?；菔┎唤猓叭フ?qǐng)教：“先生，為什么我那么用心地栽培，所有的苗都死光了，而您從來都不曾好好地管理，反而長(zhǎng)得那么好呢？”莊子笑答：“你錯(cuò)了，其實(shí)我也是用心管理的，看到它們都在快樂地生長(zhǎng)，我當(dāng)然不用去管它們，而你不管它們的感受，拼命地施肥、除草，哪有不死之理啊！”這個(gè)故事的道理引申到教育，失去獨(dú)立的自由，沒有成長(zhǎng)的權(quán)利，兒童的生活如同沒有陽光和天空，快樂和幸福感會(huì)嚴(yán)重缺失。

給兒童自由成長(zhǎng)的空間，就是要順應(yīng)兒童的天性，遵循兒童成長(zhǎng)的客觀規(guī)律開展教育活動(dòng)。要理解兒童所犯的錯(cuò)誤，該由兒童自己做的事情，就要敢于放手讓他們?nèi)ゴ竽懙叵?、大膽地做、大膽地試，不要因?yàn)樗麄冏霾缓?、易出錯(cuò)誤就越俎代庖，更不能在不理解兒童行為背后的原因就橫加指責(zé)，甚至棍棒相加。要把兒童作為一個(gè)發(fā)展的人對(duì)待，理解他身上存在的不足，允許他犯錯(cuò)誤，要鼓勵(lì)他從缺陷與矛盾中找到發(fā)展的動(dòng)力和方向，使他明白失敗沒關(guān)系，吸取失敗的教訓(xùn)就會(huì)讓自己更好，只有這樣，才能極大地激發(fā)兒童想象和創(chuàng)造的激情，使其不斷進(jìn)步和發(fā)展，兒童就是在一次次的“錯(cuò)誤”中成長(zhǎng)起來的。

但是長(zhǎng)期以來，一些教師輕視兒童的權(quán)利，對(duì)待幼兒猶如制造盆景一樣，扭扭這枝，彎彎那葉，按照自己的設(shè)計(jì)來“改造”孩子，幼兒稍一越軌她們即認(rèn)為“太調(diào)皮”“不聽話”；經(jīng)常把“你住嘴”“靠邊去”“站在那里不許動(dòng)”“再撓人剪掉你的手指頭”等厭煩、恐嚇的話語掛在嘴邊，這都是不尊重幼兒的表現(xiàn)。

造成這種行為的一個(gè)重要的原因，就是這些教師始終認(rèn)為在教育過程中，教師是處于主導(dǎo)和支配的地位。而事實(shí)上，現(xiàn)代教育學(xué)已很清楚地告訴我們，教師和學(xué)生雖然在知識(shí)內(nèi)容的傳授上是授受關(guān)系，但作為獨(dú)立的人，教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，在道德塑造上是相互促進(jìn)的。沒有學(xué)生道德和人格上的逐步完善，就沒有教師個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。尊重兒童的權(quán)利，教師就要以平等的身份去認(rèn)識(shí)兒童及與兒童相處，尊重兒童的主體地位，兒童能做的讓兒童去做，兒童能想的讓兒童去想，兒童能說的讓兒童去說。教師只有以發(fā)展的眼光看待兒童，建立寬松、民主、和諧、積極的成長(zhǎng)環(huán)境，才能幫助兒童獲得自信、自主、自強(qiáng)、自我完善的能力，為兒童的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

生活是教育的源泉，游戲是快樂的學(xué)習(xí)，自然是天性的釋放，社會(huì)是課程的資源，幼教工作者和家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)解放兒童的眼睛、雙手、頭腦、嘴、空間、時(shí)間，讓教育回歸生活，回歸自然，把原本屬于孩子的權(quán)利還給孩子，讓童心飛揚(yáng)，快樂成長(zhǎng)！

（馮雅靜，常州市鳴珂巷幼兒園，213000）

責(zé)任編輯：顏瑩