楊波

1876年5月，美國費城舉辦建國百年世界博覽會，時任寧波海關(guān)文案的李圭，受總稅務(wù)司赫德委派，赴會觀覽，其著的《環(huán)游地球新錄》記述旅途見聞及賽會盛況。李鴻章親自為該書作序，贊其“于物產(chǎn)之盛衰，道里之險易，政教之得失，以及機器制造之精巧，人心風(fēng)俗之異同……無不殫心考究”。該書問世以來，因所述海外風(fēng)物新奇可感，文辭通俗易懂，流傳甚廣，頗負盛名，后被鐘叔河編入《走向世界叢書》，為世人矚目。

2010年5月，第53屆世博會在上海舉行，時任國務(wù)院總理溫家寶在開幕式致辭中說，“1876年，中國第一次以官方名義參加了美國費城世博會”，充分肯定了李圭環(huán)球旅行的歷史意義。此后，眾多關(guān)于中國人參與世博會的史料被挖掘整理，李圭《環(huán)游地球新錄》亦被重新發(fā)現(xiàn)，因其對費城世博會詳細集中的現(xiàn)場記錄，被譽為“記述世博會第一書”。書中對費城世博會場館、展品的介紹，對晚清留美幼童學(xué)習(xí)生活狀況的描述為讀者津津樂道。其實，在筆者看來，該書還有一大亮點尚未被人關(guān)注，那就是關(guān)于英國“奧克司芬城大書院”，即牛津大學(xué)（University of Oxford）的記述。

李圭結(jié)束博覽會相關(guān)活動后，又東行英國倫敦和法國巴黎、馬賽等地，于同年12月回國。1876年11月，他在倫敦盤桓期間，先參觀了英國議會，了解到當時的英國王子“曾讀書客利司柘池大書院”，即牛津大學(xué)基督教堂學(xué)院（Christ Chutch College），正是牛津大學(xué)的良好教育使其“睿質(zhì)既美，豫教又善”（李圭：《環(huán)游地球新錄》），李圭對牛津大學(xué)充滿好奇之心。隨后，他便造訪了位于倫敦西北牛津城的“奧克司芬城大書院”，拜會了“書院講解華文官教習(xí)理雅各（James Legge）”。理雅各是著名的英國漢學(xué)家，與中國淵源頓深，1876年10月就任牛津大學(xué)第一任漢學(xué)教授，直到1897年病逝，其間他曾與郭嵩燾、曾紀澤等多位中國官員見面，并親自陪同郭嵩燾考察牛津大學(xué)。理雅各和李圭共進午餐，并帶領(lǐng)其游覽學(xué)校。

李圭的參觀相當深入，他提到“大書院共有二十一所，講堂六所，貢院一所，書庫一所”，共有學(xué)生2500余人。書庫即著名的博得里圖書館（The Bodleian Library），藏書40萬冊，其中有已越千年的善本。牛津大學(xué)因具有教會背景，有充足的經(jīng)費保障。學(xué)校分門別類，設(shè)置學(xué)科，由學(xué)生自主選擇，有大考三次——入學(xué)考試察深淺，校內(nèi)考試定短長，畢業(yè)考試判等級。通過考察，李圭認為牛津大學(xué)“善在分門專學(xué)，循序以進，而尤在考試不數(shù)也”，對學(xué)校規(guī)范嚴密的學(xué)科體制極為贊賞。他介紹了牛津大學(xué)有逐日督課的“丟德”（即導(dǎo)師Tutor），但并未對牛津的導(dǎo)師制怍深入了解。他對牛津?qū)W生的印象深刻，這些介于17至21歲之間的青年人朝氣蓬勃：

課余之暇，各穿號衣（如此院白衣藍褲，彼院則藍衣白褲，二十一院無一同），出而劃船斗勝，以暢血脈。平時衣冠往來街衢，則彬彬然。若值斗船而回，則又稍涉赳赳矣。（李圭：《環(huán)游地球新錄》）

寥寥數(shù)語，已把牛津?qū)W生健康自信、活潑自由的樣態(tài)描述得頗為傳神。李圭雖然想當然地將“道德”（Doctor）、“撲非色”（Professor）分別等同于中國的進士、舉人，將校服稱為“號衣”，但他筆下的牛津大學(xué)形象已然生動可感。

李圭并非第一個訪問牛津大學(xué)的中國官員。1866年3月，為改善中國對外洋情形一無所知的窘境，清政府派斌椿率同文館學(xué)生張德彝等一行五人，由時任中國總稅務(wù)司英國人赫德帶領(lǐng)，踏上游歷泰西的旅程。斌椿等人訪問了法、英、荷蘭、丹麥、瑞典、芬蘭、俄國、普魯士、比利時等9國。斌椿自詡“中土西來第一人”，寫成《乘槎筆記》記錄此次行程。1866年6月7日，斌椿一行“乘火車北行一百八十里，至阿思佛，游大書院數(shù)處。掌院者名勒得富，邀至家”（斌椿：《乘槎筆記》）。牛津大學(xué)在斌椿筆下僅此而已。同行的翻譯張德彝所記稍詳：“明等自倫敦上火輪車，西北行一百五十里，午刻至敖四佛村。有本地官勒得福者以四輪馬車來接等，車北行，過大橋洞，周游二十四處，皆古禮拜堂、大學(xué)院等所”（張德彝：《航海述奇》）。西洋的一切斌、張二人均前所未見，亂花迷眼，種種事務(wù)應(yīng)接不暇。很顯然，他們只是把牛津大學(xué)當成英國官方安排的參觀景點之一。在他們看來，當日只是游覽了牛津鎮(zhèn)上眾多大書院和禮拜堂，并不清楚牛津大學(xué)的體制和布局。以觀光客的眼光，自然對牛津大學(xué)無法深入了解，甚至他們對牛津大學(xué)具體方位的描述也有偏差，實在是粗率得很。1867年冬，王韜隨理雅各赴蘇格蘭，襄助其翻譯儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”。譯事之余，王韜遍游英倫，并且由理雅各舉薦，受邀到“哈斯佛大書院”演講，成為第一位在牛津大學(xué)講學(xué)的中國人。直到1889年，王韜追憶前塵往事，寫成《漫游隨錄》，其中《倫敦小憩》一文專記此事。只大概說道：“英之北土日哈斯佛，有一大書院，素著名望，四方來學(xué)者不下千余人。肄業(yè)生悉戴方帽，博袖長衣，雍容文雅。”寥寥數(shù)語，信息量極少。李圭雖身份卑微，但其殫心考究，以師其長的努力卻值得肯定，他關(guān)于牛津大學(xué)的文字雖然只有600余字，但已經(jīng)意識到西方高等學(xué)府的意義，言簡意賅，儼然一篇短小精悍的牛津考察記，較之斌椿、張德彝、王韜等人的記述要具體深入得多。

李圭通過考察，認為牛津大學(xué)學(xué)費高昂，一般家庭難以負擔：“惜乎歲需千元，寒素不免向隅，要當有一善籌之，斯舉無遺才矣?！庇捎谂＝虼髮W(xué)一直奉行培養(yǎng)有教養(yǎng)的貴族的傳統(tǒng)，自17世紀以來，無所事事的貴族子弟占據(jù)了多數(shù)入學(xué)名額，并享受各種特權(quán)。李圭的觀察還是相當敏銳的，指出當時牛津?qū)W生多出身名門巨室，平民子弟因經(jīng)濟原因無法入學(xué)的弊端。他還提到當時英國三大書院：一為甘比利支（University of Cambridge），即劍橋大學(xué)；一為都百靈，即都柏林大學(xué)（University College Dublin）；一為牛津大學(xué)?？梢娝麑τ髮W(xué)教育還是做了一番深入了解的。李圭這段介紹牛津大學(xué)的文字受到國內(nèi)報刊的關(guān)注，被《畫圖新報》1882年第8期附圖刊出：

本館前次報中登有英國甘不列支書院并圖，今見江寧李小池先生之《環(huán)游地球錄》登此一則，其文甚佳。惟無其圖以顯明之。本館適有其圖，故就其文而節(jié)等之，以證雙美焉。

李圭對牛津大學(xué)的記述文字雖然不多，但已開外國文人對牛津大學(xué)著意考察記述的先河，顯示其超出俗流的眼界胸襟。正是因李圭的記述，牛津大學(xué)得以圖文并茂地第一次呈現(xiàn)在中國讀者面前。他在美國期間，還參觀了紐約的中小學(xué)校，對西人“尚默識不尚誦讀”的教學(xué)方式表示肯定，認為唯有潛心領(lǐng)會，才能將知識融會于心，稱贊美國學(xué)?！敖谭ň?，課程簡嚴”。他還實地考察了中國留美幼童肄業(yè)局，對“不尚虛文，專務(wù)實效”的西方教育理念頗為贊賞，駁斥了時人對留美幼童“下喬木而入幽谷”的言論，對留美幼童寄予厚望，認為這些孩子“孰有不就陶鑄而成令器哉”！

歐美各國的學(xué)校教育讓李圭深受啟發(fā)，在擔任海寧知州期間，他曾嘗試推行中西合璧的“書舍”教育模式，在1894年7月10日（六月初八）《申報》刊登招生廣告：

海禁一開，西學(xué)大興，書館林立，不勝枚舉。然僅尚西文，不無偏廢之虞。本書舍有鑒于此，以中學(xué)為體，西學(xué)為用，特延英教習(xí)四人，漢教習(xí)二人，皆才具素優(yōu)，聲名卓著。務(wù)使來游者，淹通中西，造成有用之學(xué)。書室堂皇，臥房明靚，住館貼膳物，維其備早進晚歸，各任其便。準于七月朔開館，有志者先期報名。兼辦翻譯公文信札，筆資從廉，欲知詳細章程，祈惠臨中坭橋西新馬路本書舍賬房處面詢。

這種中西兼?zhèn)涞慕虒W(xué)模式，已初具新式學(xué)堂的面目，足見在國事日迫、西學(xué)東漸的背景下，李圭急于為國家培養(yǎng)中西兼修人才的良苦用心。早在1887年，李圭入京赴吏部辦理候補知州補用手續(xù)，返鄉(xiāng)途經(jīng)天津時，曾應(yīng)天津稅務(wù)司德國人德璀琳（Detring Gustavvon）邀請，參觀了籌建中的博文書院，其“以西國文學(xué)教我中華子弟，而備國家因材器使”（李圭：《入都日記》）的宗旨倒是與淹通書舍有異曲同工之處。

李圭雖有四海之志，并具有超越俗流的眼界胸襟，無奈屠龍之術(shù)，無所用也，在海寧知州任上即因未能按時完成漕糧征收任務(wù)，被劾免職，于1903年在杭州郁郁而終。