駱元媛

非洲是一片充滿神秘的大陸，不僅緣于那里壯美的自然風(fēng)光，更因?yàn)槟抢铼?dú)特的文化藝術(shù)。盡管 “挺噶挺噶”油畫、烏木雕塑等非洲藝術(shù)作品已經(jīng)享譽(yù)世界，但是非洲本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚處于初級(jí)階段。而在其他國家的動(dòng)漫創(chuàng)作中，涉及非洲題材的作品也相當(dāng)有限。根據(jù)西非民間故事改編的《嘰哩咕》系列動(dòng)畫片，正是真實(shí)反映非洲文化的一部?jī)?yōu)秀作品，為廣大觀眾打開了一扇認(rèn)識(shí)非洲的窗口。

《嘰哩咕》系列動(dòng)畫片是法國著名動(dòng)畫導(dǎo)演米休·歐斯洛的作品，由法國、比利時(shí)、盧森堡等國家的團(tuán)隊(duì)聯(lián)合制作。影片法語版在塞內(nèi)加爾配音，現(xiàn)已翻譯的版本有英語、中文、日語、斯瓦希里語等多種語言。第一部《嘰哩咕與女巫》于1998年在法國上映后，立即引起轟動(dòng)，觀影人次超過130萬，票房收入達(dá)到650萬美元，創(chuàng)下法國動(dòng)畫電影史上票房收入的冠軍。于是，2005年和2012年，又陸續(xù)推出續(xù)集《嘰哩咕與野獸》《嘰哩咕與男人、女人》。影片內(nèi)容依據(jù)幾內(nèi)亞傳統(tǒng)故事改編，主要講的是一個(gè)叫嘰哩咕（Kirikou）的孩子智斗女巫卡哈芭（Karaba），幫助村民改變貧困生活的故事。由于導(dǎo)演米休·歐斯洛本人曾在非洲定居，深諳非洲本土文化，因此影片以其濃郁的民風(fēng)、獨(dú)特的隱喻、深刻的內(nèi)涵等特點(diǎn)，獲得法國國際動(dòng)畫影展最佳作品獎(jiǎng)、芝加哥國際兒童影展長(zhǎng)篇電影動(dòng)畫部成人審查員獎(jiǎng)和兒童審查員獎(jiǎng)、以及蒙特利爾國際兒童電影節(jié)長(zhǎng)篇部審查員獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

婚姻觀

影片中嘰哩咕和卡哈芭這對(duì)一小一大、一正一邪對(duì)比強(qiáng)烈的兩個(gè)角色，由敵對(duì)到相愛的過程從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了非洲人民的婚姻觀。首先，他們相信一見鐘情。嘰哩咕第一次見到女巫就被她的美貌打動(dòng)，并沒有因?yàn)樗桥拙蛯?duì)她產(chǎn)生偏見。村中的婦女們中了毒，嘰哩咕喬裝成魔偶到女巫領(lǐng)地采集解毒花。當(dāng)他采集完畢后，沒有直接回村，卻冒著被魔偶圍攻的危險(xiǎn)走向女巫。后來，村里的孩子問他這么做的原因，他說他只是想再一睹女巫的美貌。

見到女巫本人，原本就懷疑女巫邪惡本質(zhì)的嘰哩咕，更加迫切地想了解事情的真相。而當(dāng)他知道女巫作惡是因?yàn)榧贡成系亩敬虝r(shí)，他發(fā)誓一定排除萬難，拔掉毒刺。幾經(jīng)波折，嘰哩咕終于幫助女巫解除了毒刺的困擾，女巫擺脫邪惡的束縛，恢復(fù)自由，回歸柔美善良。女巫想要報(bào)答嘰哩咕，而嘰哩咕卻提出希望她嫁給自己。女巫當(dāng)然拒絕了他，不僅因?yàn)樗挲g太小，更因?yàn)榕讓?duì)于傳統(tǒng)婚姻的認(rèn)識(shí)。女巫說：“無論我是不是女巫，有一點(diǎn)不會(huì)變，我決不會(huì)伺候別人。”嘰哩咕回答：“如果你嫁給我，我絕對(duì)不會(huì)讓你伺候我?！迸字S刺道：“結(jié)婚前，男人們都這樣甜言蜜語，結(jié)婚后，他們就變了?！北M管最后女巫被嘰哩咕的勇敢、善良和寬容所打動(dòng)，和他結(jié)為夫妻，但是女巫的話卻反映了非洲傳統(tǒng)社會(huì)男權(quán)體制下，婚姻生活中，女性的被動(dòng)地位。山中智者提到女巫背上的刺是很久以前一群男人插到她身體里的，由于痛苦，她把村里幾乎所有的男人都變成順從的魔偶，聽她擺布，這其實(shí)也反映了部分女性的覺悟、反抗和報(bào)復(fù)。

事實(shí)上，盡管承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，更多的女性選擇沉默并努力維護(hù)婚姻關(guān)系，因?yàn)樗齻兙哂袕?qiáng)烈的家庭意識(shí)。村里的山泉枯竭，媽媽和嘰哩咕長(zhǎng)途跋涉去擔(dān)河水，路上兩人的對(duì)話中，媽媽提到：“沒有黃金我們可以活下去，沒有水我們活不下去，失去愛人我們也活不下去，女巫卡哈芭把男人都抓走了，我們的村子就快滅亡了?！边@席以女人的視角說出的話，道出了“家庭生活中夫妻關(guān)系密切，彼此相互依存，生活需要共同經(jīng)營(yíng)”的觀念。

尊長(zhǎng)觀

長(zhǎng)者在非洲傳統(tǒng)社會(huì)享有很高的地位，倍受尊敬，由男性長(zhǎng)者組成的長(zhǎng)者議事會(huì)通常負(fù)責(zé)村里的大事決策。而根據(jù)本土宗教信仰，已故的長(zhǎng)者靈魂永生，可以協(xié)助人與神之間的溝通，如祈雨、祈福等等。影片中，嘰哩咕的爺爺正是這樣的智者，他住在隱秘的山洞里，孤身一人穩(wěn)坐在圣臺(tái)，他無所不知，慈愛仁和。嘰哩咕歷盡艱難險(xiǎn)阻終于見到了爺爺，他懇求爺爺幫他迅速長(zhǎng)大，爺爺回答：“你現(xiàn)在身材矮小，可以進(jìn)入別人不能進(jìn)入的地方，要引以為豪??！而有一天，你長(zhǎng)大了，變得偉岸成熟，也要因此而感恩?。　标P(guān)于女巫邪惡的本源、村中的謠言、女巫與村民的對(duì)立，嘰哩咕一個(gè)又一個(gè)的問題接踵而至，爺爺笑道：“你是個(gè)好奇心強(qiáng)的孩子，一直在追問為什么。不過，你再這樣問下去一定會(huì)問到這個(gè)世界是怎么來的……”爺爺?shù)慕陶d語重心長(zhǎng)、意味深遠(yuǎn)，既有對(duì)人生觀的指引，又有對(duì)哲學(xué)意識(shí)的啟蒙。

影片中還有另一位長(zhǎng)者，個(gè)性與嘰哩咕的爺爺迥異。當(dāng)他給孩子們講述關(guān)于村民抵抗女巫的故事時(shí)，沒有強(qiáng)調(diào)男人們的屢敗屢戰(zhàn)、不屈不撓，反而說：“我們的戰(zhàn)士全部都犧牲了，我們不應(yīng)該和女巫作對(duì)?！碑?dāng)嘰哩咕的小舅舅去找女巫決斗而遲遲未歸時(shí)，這位老者又說：“他一定是受到了懲罰，回不來了。”當(dāng)村民們?cè)趪\哩咕的建議下，討論就地取材，用黏土制作陶器，拿到城里賣錢維持生活時(shí)，這位老人又說：“別異想天開了，這不可能。”這些都說明在非洲社會(huì)仍有個(gè)別長(zhǎng)者保持著迷信、消極、頑固的思想。但是村民們對(duì)這位長(zhǎng)者，也只是沉默，沒有頂撞和駁斥，保持了應(yīng)有的尊重。

育兒觀

影片開頭，嘰哩咕在媽媽肚子里鬧著要出來，媽媽說：“能夠在媽媽肚子里講話的孩子就能夠自己出來?！惫唬瑖\哩咕在媽媽的指導(dǎo)下，自己爬了出來，并扯斷了臍帶。嘰哩咕撒嬌讓媽媽給洗澡，媽媽又說：“能夠自己出來的孩子就能夠自己洗澡?！庇谑?，嘰哩咕跳進(jìn)小盆，頑皮地洗起澡來。盡管這個(gè)情節(jié)只是民間故事的神奇?zhèn)髡f，但是卻反映了非洲家長(zhǎng)對(duì)培養(yǎng)孩子獨(dú)立意識(shí)的重視。

在后來的故事中，嘰哩咕聽說小舅舅去找女巫決戰(zhàn)，要去幫忙，媽媽并沒有勸阻，而是默許他加入戰(zhàn)斗。嘰哩咕為了尋找真相，不得不繞過女巫的住處，去爺爺住的圣地。媽媽只是送他來到地道的入口，遞給他一把匕首，并鼓勵(lì)說：“祝你好運(yùn)！”這些例子都體現(xiàn)了非洲家長(zhǎng)對(duì)子女自強(qiáng)自立的信任。

此外，家長(zhǎng)們也不失時(shí)機(jī)地加強(qiáng)對(duì)孩子自信心的培養(yǎng)。媽媽曾對(duì)嘰哩咕說：“你不肯屈服，并且有顆好奇的心。我真為你感到驕傲?！睜敔斠苍洫?jiǎng)嘰哩咕是有著一顆赤子之心、天真無邪、機(jī)警聰明的人。這些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)都堅(jiān)定了嘰哩咕成長(zhǎng)的決心，使他更加自信勇敢地面對(duì)困難和艱險(xiǎn)。

抗?fàn)幰庾R(shí)

盡管男人們都因大戰(zhàn)女巫而失敗，村里唯一的壯丁——嘰哩咕的小舅舅還是義無反顧地手持長(zhǎng)矛和盾牌，踏上了決斗的征程。一個(gè)人走在路上，他也自言自語：“我會(huì)不會(huì)也像哥哥們一樣一去不回呢？”但是腳下的步子卻沒有停下。當(dāng)他看見女巫領(lǐng)地?zé)熿F籠罩的灰暗景象時(shí)，不由得驚愕，但是他還是鼓足勇氣堅(jiān)定地走進(jìn)了陰霾。女巫卡哈芭輕蔑地問：“你想要做什么？”勇士的目光炯炯，直視女巫，回答道：“你不要再讓我們?nèi)淌莛嚳剩灰賯Υ迕窳?！”他的言辭鏗鏘有力，說罷揮起長(zhǎng)矛。勇士的言行激怒了女巫，她命令魔偶進(jìn)攻勇士。而勇士則沉著應(yīng)戰(zhàn)、驍勇敏捷，以至于女巫都懷疑是勇士的帽子給他帶來了勇氣和魔力。當(dāng)然躲在帽子里的嘰哩咕在整個(gè)決斗的過程中也起到了窺察敵情、協(xié)同作戰(zhàn)的積極作用。面對(duì)強(qiáng)大的女巫，村里的男士們前赴后繼、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，尤其嘰哩咕的小舅舅在與女巫對(duì)峙時(shí)克服了內(nèi)心的恐懼，越戰(zhàn)越勇，表現(xiàn)出非洲人民面對(duì)邪惡和強(qiáng)權(quán)的勇敢和堅(jiān)定。

而嘰哩咕小小年紀(jì)，卻果敢機(jī)智，挑戰(zhàn)女巫，他陸續(xù)遭遇道路阻隔、魔偶圍攻、天氣突變等重重困難，但從來沒有退縮。最終戰(zhàn)斗勝利，一切真相大白，其實(shí)也證明敵人遠(yuǎn)沒有想象的強(qiáng)大。原來山泉水不是因?yàn)榕椎哪Хǘ珊?，而是汲水怪獸霸占了水源；女巫沒有吃掉村中的男人，而是把他們變成了魔偶……女巫的確做了一些損害村民的事情，然而謠言卻把她夸大成食人的惡魔。嘰哩咕并沒有受到既定認(rèn)知的局限，他相信正義終將戰(zhàn)勝邪惡，選擇探尋真相，拯救所有人。

人性認(rèn)識(shí)

非洲文化關(guān)于人的本性善惡的認(rèn)識(shí)，電影給出了兩種觀點(diǎn)。其一是大多數(shù)村民的觀點(diǎn)，邪惡是某些人的本性，無法改變，更不需要對(duì)他們以德報(bào)怨。其二是嘰哩咕和智者的觀點(diǎn)，人性本善，邪惡一定是受外在因素的影響，如果能找到并解決問題的癥結(jié)，人性可以回歸善良。嘰哩咕一直在思考女巫邪惡的本源，他覺得在女巫美麗的外表下，應(yīng)該有顆善良的心。于是，他問舅舅：“為什么女巫卡哈芭那么壞？”得到的回答是：“壞就壞還需要什么原因！”他又問村里那個(gè)懦弱的老人，老人說：“她壞因?yàn)樗桥祝悴粦?yīng)該問關(guān)于女巫的問題?！眹\哩咕當(dāng)面質(zhì)問女巫，女巫不屑于回答他的問題。嘰哩咕又問媽媽，媽媽答道：“壞人不只她一個(gè)……即使我們沒有傷害過別人，卻有人想傷害我們。人活著就會(huì)碰到這些事，就好像水會(huì)淹死人，火會(huì)燒死人。”后來，嘰哩咕找到了山中智者，智者說，其實(shí)是一群男人在女巫背后插進(jìn)一根毒刺，毒刺使她擁有法力，飽受痛苦的折磨，使她厭惡孩子，輕視女人，憎恨男人，并想盡辦法傷害別人。由此可見，女巫本性善良，她只是一個(gè)受過傷害、受到誤解、等待救贖并充滿憤怒和傲氣的女人。

豁達(dá)心態(tài)

女巫卡哈芭的毒刺被拔掉，邪惡消失，回歸本善后，她感激地吻了嘰哩咕，嘰哩咕竟神奇地瞬間長(zhǎng)成高大帥氣的青年。率真的嘰哩咕不計(jì)前嫌娶卡哈芭為妻，并帶她回村莊。一開始人們心存懷疑，不肯接受他們。但當(dāng)爺爺和其他男人都結(jié)隊(duì)回來的時(shí)候，村民們知道卡哈芭確實(shí)變得溫和善良了，就原諒了她。這些體現(xiàn)了非洲人民的寬容心態(tài)，他們?cè)敢饨o有過錯(cuò)的人改過自新的機(jī)會(huì)。

此外，他們也有積極生活的樂觀心態(tài)。盡管女巫和魔偶的侵?jǐn)_使得村民們生活窮困潦倒、危機(jī)重重，但是他們會(huì)因?yàn)橐淮未涡〉某晒Χ鴼g欣雀躍，載歌載舞，自我鼓勵(lì)，繼續(xù)堅(jiān)忍地為生存而抗?fàn)帯?/p>

音樂和舞蹈

音樂和舞蹈是非洲文化最重要的組成部分之一。影片導(dǎo)演專門請(qǐng)到了西非音樂家創(chuàng)作音樂，并用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)樂器演奏，以充分展現(xiàn)這一文化特色。影片不僅在嘰哩咕每次歷險(xiǎn)和決斗時(shí)，適當(dāng)?shù)劁秩疽魳繁尘?，更突出?qiáng)調(diào)鼓在非洲音樂中的重要地位。片首字幕階段的配樂就是節(jié)奏分明的非洲鼓點(diǎn)，隨著一聲公雞鳴叫，村舍的畫面由暗漸明，原有的鼓點(diǎn)混合弦撥樂器構(gòu)成簡(jiǎn)單而輕快的音樂，這是一個(gè)空氣清新的早晨，嘰哩咕誕生了。后來，嘰哩咕在思考如何避開魔偶去尋找山中智者的時(shí)候，坐在倒扣的鍋上，就像打鼓一樣用手敲擊鍋底，形成由疏到密的節(jié)奏，體現(xiàn)了他思緒的走向和變化，也從另一個(gè)角度體現(xiàn)了非洲人與生俱來的獨(dú)特音樂天賦。最終，男人們恢復(fù)自由，他們排著整齊的隊(duì)伍，自在地敲打手鼓和智者一起回村，幸福的氛圍在歡快的鼓聲中變得濃重。

每一次嘰哩咕用智慧破解了女巫的陰謀，如戰(zhàn)勝魔偶、救回孩子等等，電影都會(huì)奏起相似的旋律，大家圍在一起，合著音樂載歌載舞。非洲舞蹈豪放而熱情，主要是以扭動(dòng)腰部和胯部為主，并自由擺動(dòng)雙臂，節(jié)奏感強(qiáng)，充滿生命的張力。最令人難忘的是嘰哩咕用鐵鉗扎破汲水怪獸的肚子，山泉突然噴薄而出，導(dǎo)致他溺水的那一幕。剛剛還在為泉水重新奔流而歡呼的村民們，看到嘰哩咕弱小的軀體漂浮在水面，立即陷入到巨大的悲痛中。全村人集體吟唱呼喚回嘰哩咕靈魂的歌曲，還是方才慶功的音樂旋律，但是節(jié)奏變得緩慢，男女老少構(gòu)成高低聲部、獨(dú)唱與合唱的輪換，聲音縹緲悠遠(yuǎn)，歌詞真誠動(dòng)人：“嘰哩咕，身材矮小，但是機(jī)智勇敢；嘰哩咕，我們的朋友；嘰哩咕，大家的孩子……”聽了大家憂傷的呼喚，嘰哩咕奇跡般慢慢地蘇醒過來。他看看大家，又看看泉水，說：“我成功了！泉水回來了！”看到嘰哩咕醒了，大家歡欣鼓舞，歌曲的旋律也變得歡快跳躍，嘰哩咕的重生給大家?guī)砹诵碌南Ｍ?/p>

美 術(shù)

影片動(dòng)畫借鑒了古埃及的壁畫和黑非洲的繪畫。色彩上，主要以紅色系與藍(lán)色系對(duì)比，象征憤怒、煩躁與豁達(dá)、沉靜的反差。例如，嘰哩咕拔毒刺的一幕，他通過偷走女巫的黃金首飾，巧妙地把她從住所引出來。怒不可遏的女巫眼眸空洞、目光火紅。她所到之處，花草樹木全部凋零，一片灰暗。而當(dāng)嘰哩咕用牙齒將女巫的毒刺拔出后，立刻萬物復(fù)蘇，藍(lán)色背景下，朵朵潔白的鮮花伴著輕柔的音樂競(jìng)相綻放，讓人感到心靈滌蕩后的清新和寧靜。

影片中也多次出現(xiàn)了黑非洲的雕塑。如山泉水出口處的木雕圖騰。泉水是從山體內(nèi)部經(jīng)狹長(zhǎng)的隧道流出來的，出口處的山體表面雕刻了面具圖騰。圖騰的眉毛和鼻子相連，形成一個(gè)Y字，他瞇著眼睛，噘著嘴，仿佛在吹口哨，一副悠然自得的神情，而泉水則剛好從他的嘴里流出。另外，女巫卡哈芭住所的大門也是面具圖騰。倒三角的眼睛，尖利的鼻子，一張充滿獠牙的大嘴，棱角分明，威嚴(yán)恐怖。每次女巫從住所走出之前，魔偶門衛(wèi)們都齊聲念咒，之后圖騰木門從中間分開，沉重地將兩側(cè)的開門魔偶?jí)旱乖诘兀@時(shí)女巫從火焰般的室內(nèi)走出來。原始圖騰強(qiáng)化了女巫住所陰森鬼魅的氛圍。

服飾與發(fā)式

影片中女巫卡哈芭的服飾給人留下深刻印象。她的圍腰布藍(lán)綠相間并印有黑色幾何圖案，頭部、頸部、臂部和胸部都佩戴金燦燦、沉甸甸的黃金首飾，非常符合非洲人的審美觀。村子里，男人、女人都赤裸上身，著單色圍腰布。城市里，男人戴帽子、穿長(zhǎng)袍，女人纏頭巾、穿連衣裙，服飾色彩相對(duì)艷麗。這些都是非洲人民的傳統(tǒng)服飾，隨著生活水平和文明程度的提高，非洲人民的現(xiàn)代服飾，不僅面料和色彩多樣，而且設(shè)計(jì)新穎，花紋精致。年輕人甚至傾向穿著西化。

非洲人的發(fā)質(zhì)濃密卷曲，男人們習(xí)慣剃光頭，而女人們則會(huì)把頭發(fā)辮成辮子，再披散開，或束在一起，有些人會(huì)直接在頭上涂抹油脂，梳理成整潔的發(fā)型。影片中村民們的發(fā)型基本都屬于傳統(tǒng)發(fā)式。現(xiàn)代生活中，盡管也有年輕人喜歡把短發(fā)做成發(fā)散式的造型，但是像女巫卡哈芭那樣猶如劍麻式的、一撮撮筆直高聳的夸張發(fā)型，只是影片的藝術(shù)造型，在生活中極為罕見。

生活環(huán)境與勞動(dòng)場(chǎng)景

導(dǎo)演通過巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)，讓廣大觀眾了解到非洲人民生活的自然環(huán)境，領(lǐng)略了非洲的怡人風(fēng)光，如乞力馬扎羅山、奧爾杜瓦伊峽谷、維多利亞瀑布、納庫魯湖等等。影片中出現(xiàn)的粗壯的猴面包樹、叢生的劍麻、交織的荊棘等等都是具有代表性的非洲植物，而長(zhǎng)頸鹿、火烈鳥、皇冠鶴、鴕鳥、大象、野豬等等，也是非洲本土常見的動(dòng)物種類。

影片中的村舍具有濃郁的非洲特色，草苫屋頂，圓弧墻壁，透氣孔窗，房屋沒有門板。這是非洲傳統(tǒng)的茅草土坯房，甚至現(xiàn)在在一些偏遠(yuǎn)地方居住的民族，比如馬塞族，仍然住在這樣的房子里。一般有血緣關(guān)系的大家族會(huì)住在一起，他們的房屋比鄰而建，整體排列也形成圓周，整個(gè)大院落只有一個(gè)入口。

此外，影片也描繪了非洲人民辛勤勞作的場(chǎng)景。他們用木棍在臼里舂米，用頭頂陶罐取水，用長(zhǎng)砍刀砍柴，用大壇子釀酒，用石頭支起陶鍋生火做飯，田間耕種，日出而作，日落而息，影片清晰地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的生活方式。

總之，《嘰哩咕》系列動(dòng)畫電影講述的是非洲口耳相傳的民間故事，與 《獅子王》《馬達(dá)加斯加》等涉及非洲題材的動(dòng)畫作品不同，影片的主人公是非洲人民。這部作品不僅展現(xiàn)了充滿奇花異草、珍禽異獸的非洲自然環(huán)境，更體現(xiàn)了非洲人民的思想觀念、藝術(shù)和生活狀態(tài)等文化元素，使觀眾加深了對(duì)非洲歷史和文化的認(rèn)識(shí)和思考。