高鶴心

摘要：在兒童啟蒙教育階段，科學(xué)與藝術(shù)就像鳥之雙翼，缺一難以展翅高飛。它們從來就是互相融合、互相滲透、互相促進(jìn)的，并且已經(jīng)成為各自發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。走“科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合”的道路，把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來是人才培養(yǎng)的基本途徑，因?yàn)榛A(chǔ)教育是面向全體學(xué)生，是為了提高全民素質(zhì)，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)人才，所以在基礎(chǔ)教育中科學(xué)和藝術(shù)要攜手并進(jìn)，不能厚此薄彼。

關(guān)鍵詞：自信心；儒學(xué)；想象力；創(chuàng)新意識(shí)；教育環(huán)境；

中圖分類號(hào)：TU244.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-3520（2014）-06-00114-02“園本課程”是指以國家法律法規(guī)及相關(guān)政策為指導(dǎo),以幼兒園自己的環(huán)境和條件為基礎(chǔ),以幼兒的現(xiàn)實(shí)需要和學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn),以幼兒園教師為開發(fā)主體,幼兒園、社區(qū)和家長等多方共同參與構(gòu)建的幼兒園課程。以下是本人在幼兒教育中的幾點(diǎn)探索，供各位同行批評(píng)指正。

一、創(chuàng)建多元化的教育環(huán)境

幼兒園作為幼兒教育的首要地點(diǎn)，必須實(shí)施素質(zhì)教育，為兒童今后的發(fā)展做好鋪墊。幼兒的認(rèn)知是基于外界環(huán)境的不斷變化而發(fā)展的，幼兒動(dòng)作的內(nèi)化形成以及新概念的生成，都依賴于兒童成長環(huán)境的交互作用。因此，對(duì)幼兒的教育重點(diǎn)應(yīng)放在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上，努力創(chuàng)建多元化、多樣式的教育環(huán)境，為幼兒的良好發(fā)展與成長提供自由的探索空間。實(shí)踐證明，良好的教學(xué)環(huán)境可以有效激發(fā)幼兒的參與意識(shí)，促使他們?cè)趧?dòng)手操作過程中通過親身體驗(yàn)獲得感性認(rèn)知。作為幼兒教師，應(yīng)經(jīng)常組織評(píng)選“好孩子”、“好寶寶”的教學(xué)活動(dòng)，通過文明班級(jí)和優(yōu)秀寶寶的評(píng)選活動(dòng)，增強(qiáng)幼兒的集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們互幫互助、團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)精神。利用各種不同形式的活動(dòng)來創(chuàng)建相應(yīng)的成長環(huán)境，有利于幼兒在活動(dòng)中明白淺顯的道理，從而形成講文明、懂禮貌、樂于助人的精神品質(zhì)。

幼兒正處于身心發(fā)展的快速時(shí)期，通常會(huì)對(duì)外界新奇事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，因此，他們常常會(huì)將“為什么”、“是什么”等問題掛在嘴邊。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，我們首先要保護(hù)學(xué)生的好奇心，所謂“產(chǎn)生疑問是創(chuàng)造的開始”，作為教師，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待幼兒提出的問題，并積極、熱情地進(jìn)行回應(yīng)，用心引導(dǎo)幼兒找到解決問題的方法，切忌置之不理，否則不但會(huì)打擊他們思考的積極性，也會(huì)阻礙幼兒思維的發(fā)展。

二、培養(yǎng)幼兒的自信心

肯定鼓勵(lì)是培養(yǎng)幼兒自信心的重要手段肯定鼓勵(lì)是幫助幼兒形成自信心的重要手段，它能激發(fā)幼兒內(nèi)在的動(dòng)力。俄國學(xué)者沙利文認(rèn)為：“一個(gè)人在他的生活中會(huì)由于某個(gè)重要人物不經(jīng)意的、不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)而喪失自尊心和自信心”。幼兒本身的經(jīng)驗(yàn)有限且自我認(rèn)識(shí)模糊、易受暗示、可塑性強(qiáng)，其自信心最初是建立在別人對(duì)他的反應(yīng)上。他們總是通過別人的眼睛認(rèn)識(shí)自己，依靠自己心中的權(quán)威人物來評(píng)價(jià)自己。 對(duì)幼兒來說，如果成人經(jīng)常隨意地批評(píng)他、否定他，會(huì)使他們形成自卑心理；而經(jīng)常得到成人的肯定、鼓勵(lì)，他們會(huì)從中獲得信任感，從而產(chǎn)生自信心。因此筆者在平時(shí)的教學(xué)中，注意對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)態(tài)度，巧妙地運(yùn)用鼓勵(lì)手段，幫助幼兒形成自信和奮勇向上的個(gè)性。如畫畫時(shí)，對(duì)畫得好又快的幼兒及時(shí)表揚(yáng)；畫得慢且有困難的幼兒及時(shí)鼓勵(lì)和指導(dǎo)。平時(shí)及時(shí)觀察每個(gè)幼兒的進(jìn)步，多采用愛撫、點(diǎn)頭、微笑、夸獎(jiǎng)等方法對(duì)幼兒進(jìn)行鼓勵(lì)。

和藹的語言、熱切的目光、明確的手勢(shì)使幼兒的自卑膽怯心理慢慢消失，從而增強(qiáng)成功感和自信心。

三、在兒童素質(zhì)教育中增添儒學(xué)內(nèi)容

兩千多年前，中國就產(chǎn)生了像孔子、孟子那樣偉大的教育家，他們關(guān)于兒童教育，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的許多論述，至今仍然十分正確，閃爍著燦爛的光輝．在后來的歷史長河中，許多學(xué)者在兒童教育中傾注了大量的心血，做了很多普及工作。祖先們的不朽貢獻(xiàn)，主要集中在“四書”(論語，孟子，大學(xué)，中庸)以及三字經(jīng)、千字文、弟子規(guī)、百家姓、增廣賢文、菜根譚等文獻(xiàn)中．我國自漢武帝以后．“廢黜百家．獨(dú)尊儒術(shù)”，以后歷朝歷代均以上述的文獻(xiàn)為兒童教育的主要教科書．這些傳統(tǒng)儒學(xué)文化．對(duì)兒童教育．培養(yǎng)人才起了巨大的作用。

傳統(tǒng)儒學(xué)中關(guān)于幼兒教育和個(gè)人道德修養(yǎng)的內(nèi)容，有許多是正確而寶貴的東西，對(duì)當(dāng)今兒童的素質(zhì)教育具有現(xiàn)實(shí)意義。如果我們采取唯物主義的態(tài)度。對(duì)其采取批判繼承的態(tài)度．敢于克服思想顧慮．完全可以運(yùn)用于當(dāng)前的兒童道德素質(zhì)教育中去。

四、教育游戲的課程學(xué)習(xí)，有利于優(yōu)化小學(xué)生的認(rèn)知能力

根據(jù)奧蘇伯爾的觀點(diǎn)，“兒童的認(rèn)知組織與成人的不同之處主要在于包含較少的抽象觀念，更少的高級(jí)抽象，對(duì)許多命題的理解更多的是直覺——非言語式的而非抽象——言語式的”，這意味著兒童在學(xué)習(xí)期間更依賴具體的體驗(yàn)式經(jīng)驗(yàn)，從而意味著基于教育游戲的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是符合小學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。

格式塔理論告訴我們，教育游戲作為一種知識(shí)的表征方式，促使圖像和文本的知識(shí)整合在一起，把過去逐漸積累而成地分散的、凌亂的知識(shí)點(diǎn)融匯貫穿、環(huán)環(huán)相扣，形成相互聯(lián)系的各部分單元之和，而不是單純的將眾多的知識(shí)點(diǎn)羅列、疊加和對(duì)小學(xué)生機(jī)械式強(qiáng)化。在教育游戲的學(xué)習(xí)環(huán)境中，它所呈現(xiàn)的知識(shí)是有針對(duì)性的．通過教育游戲?qū)πW(xué)生的心理刺激，致使小學(xué)生調(diào)動(dòng)過去相應(yīng)的知識(shí)背景及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的知識(shí)相匹配，從而有效地實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，有效地獲得知識(shí)與技能，進(jìn)而構(gòu)建出合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要。

五、在幼兒園中有效實(shí)施創(chuàng)新教育, 培養(yǎng)幼兒敢于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的能力

（一）注重培養(yǎng)幼兒的觀察力觀察是幼兒認(rèn)識(shí)事物、增長知識(shí)的重要途徑。但是, 由于幼兒期是觀察力初步形成的時(shí)期, 此時(shí), 幼兒觀察的有意性較差, 缺乏一定的順序性和系統(tǒng)性, 往往只停留在事物的表面, 不易觸及事物的本質(zhì)。因此, 教師有必要確定觀察的目的任務(wù)，并教給幼兒觀察的方法和技巧, 引導(dǎo)他們從不同側(cè)面和不同層次去觀察。

（二）注重保護(hù)幼兒的好奇心。好奇心是神圣的, 是科學(xué)發(fā)明的巨大動(dòng)力。如果沒有好奇心和求知欲, 就不可能產(chǎn)生社會(huì)和人類具有巨大價(jià)值的發(fā)明和創(chuàng)新。如果愛迪生的媽媽對(duì)孵蛋的小愛迪生給予批評(píng)，對(duì)他的許多好奇心給予否定，愛迪生就不會(huì)產(chǎn)生眾多的發(fā)明創(chuàng)造，更不會(huì)成為發(fā)明大王。幼兒由于知識(shí)有限, 很容易對(duì)事物表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心, 并會(huì)以自己的方式去進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。

（三）注重發(fā)展幼兒的想象力。傳說魯班發(fā)明木船是受了鞋飄在水上的啟發(fā)而想象出來的。許多發(fā)明創(chuàng)造，起初都源于人們的想象和幻想。幼兒時(shí)期是想象力表現(xiàn)最活躍的時(shí)候, 想象力是他們進(jìn)行探索活動(dòng)和創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)。

例如，在教授幼兒“辨識(shí)和模仿動(dòng)物”的活動(dòng)中，以前往往使用掛圖和分組演示的教授模式，很難激起孩子的熱情。如果現(xiàn)在采用多媒體課件演示，把動(dòng)物的形象和聲音通過多媒體課件放映出來，配上鮮艷的顏色和逼真的表情，加上動(dòng)物真切的叫聲和走路聲，就一下子把幼兒帶進(jìn)了一個(gè)天然的“動(dòng)物園”，各種動(dòng)物穿梭其中，孩子們的情緒一下子就被多媒體演示的形象吸引住了。這樣不僅提高了活動(dòng)的教學(xué)效率，而且還提升了孩子們主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，優(yōu)化了教學(xué)效果。

愛因斯坦曾說過：“想象比知識(shí)更重要，”知識(shí)是有限的，但想象卻是無限的，它不僅能概括和創(chuàng)造出一切，同時(shí)也是知識(shí)得以進(jìn)化的源泉?！币虼耍覀円捎枚喾N方法，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)觀察、猜想、分析、實(shí)驗(yàn)，促使他們?cè)诖竽懴胂笾姓页龈嘟鉀Q問題的辦法?？傊?，自然界中存在太多的知識(shí)和智慧，只有引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)主動(dòng)探索，拓展他們的創(chuàng)新意識(shí)，才能使他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)道路上越走越寬。