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節(jié)感和景物觀在日本文學(xué)中的體現(xiàn)方式淺析

2014-04-29 00:44:03吳瓊
大觀 2014年6期
關(guān)鍵詞:日本文學(xué)

吳瓊

摘要:四季變化明顯、山脈河流縱橫交錯(cuò)、臺(tái)風(fēng)地震火山頻發(fā),這些風(fēng)土特性造就了日本民族纖細(xì)、易變、惜花月、愛草木的性格,在日本文學(xué)當(dāng)中的體現(xiàn)非常明顯。

關(guān)鍵詞:季節(jié)感;景物觀;日本文學(xué)

一、日本文化當(dāng)中的季節(jié)感和景物觀

日本雖是一個(gè)狹長(zhǎng)的島國(guó),海岸線特別的長(zhǎng),國(guó)土中的山脈交錯(cuò)縱橫,河流、湖泊、瀑布點(diǎn)綴其中,狹長(zhǎng)的國(guó)土特性也造就了其一年四季都能看到形形色色的景觀。但是位于大洋西岸的日本處于板塊交界處,也經(jīng)常遭受季風(fēng)的迫害,主要包括頻繁的地震和火山爆發(fā),臺(tái)風(fēng)及其帶來(lái)的暴雨,還有就是北方大雪侵襲。

日本人生活在這種優(yōu)越的風(fēng)土環(huán)境當(dāng)中,久而久之也就逐漸形成了其纖細(xì)、易變的性格,他們始終相信人對(duì)自然環(huán)境具備很強(qiáng)的親切性,人離不開環(huán)境,而環(huán)境也離不開人,人與自然環(huán)境是相互融合的。櫻花的高雅、剛勁、清秀質(zhì)樸和獨(dú)立的精神常常被用來(lái)比喻人的性格,除了櫻花之外還有野草的頑強(qiáng),松樹的正直樸素等也常常成為日本人性格的追求。但是日本氣候多變、地震臺(tái)風(fēng)頻繁、風(fēng)景易逝等也常常使日本人感受到人生無(wú)常、滄海桑田、美景易去。也正是這些風(fēng)土環(huán)境造就了日本的茶道、繪畫、和服、花道、歌舞等文化生活方式,這種方式看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含有深刻思想寓意,它們都和自然環(huán)境息息相關(guān),體現(xiàn)了日本人熱愛自然、向往自然、愛草木、惜花月的季節(jié)感和景物觀。文學(xué)作為文化當(dāng)中最為敏感的表現(xiàn)形式,它不僅能夠反映日本的自然環(huán)境、風(fēng)土人情,同時(shí)也反映了日本文化當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的季節(jié)感和景物觀。

二、季節(jié)感和景物觀在日本文學(xué)中的體現(xiàn)方式

和歌是最早體現(xiàn)日本文學(xué)當(dāng)中的季節(jié)感和景物觀,除了和歌之外散文、小說等也均體現(xiàn)了季節(jié)感和景物觀。

(一)和歌

和歌也被稱詩(shī)歌,最初和歌其實(shí)是用漢字來(lái)寫,后來(lái)在日本本土發(fā)展的過程中有了日本詩(shī)的特點(diǎn)。它是日本文學(xué)當(dāng)中最為重要的一種形式,有很多作品當(dāng)中均體現(xiàn)了季節(jié)感和景物觀的特性。出現(xiàn)于八世紀(jì)的《萬(wàn)葉集》可以說是日本第一部和歌總集,那些作者們?cè)诒磉_(dá)自己內(nèi)心世界的時(shí)候并不喜歡用喜悅、悲傷等詞匯,而更喜歡把自己的情感寄托于山水草木之中。比如山部赤人所創(chuàng)作的和歌當(dāng)中有這樣一句詩(shī)“路徑田子灣,舉目雪白的富士,雪飄飄落山巔”,高山黑人所創(chuàng)作的和歌當(dāng)中有這樣一句詩(shī)“婦負(fù)紛飛的雪,把原野壓的傾斜,一夜的借宿至今懷念”。從中可以看出和歌當(dāng)中所體現(xiàn)的季節(jié)感和景物觀有多濃。后來(lái)和歌的創(chuàng)作者們傳承先閑的借景抒情之風(fēng),通過和歌來(lái)抒發(fā)自己人生的境遇與感悟。

雖然和歌對(duì)于季節(jié)感和景物觀的體現(xiàn)非常生動(dòng),但是作為詩(shī)歌的后來(lái)者連歌和俳句當(dāng)中的內(nèi)容也大多都是借助自然景觀的字眼來(lái)表達(dá)作者的情感。季節(jié)性的用語(yǔ)在俳句當(dāng)中可以說是必不可少,從它的季題規(guī)則就可以看出來(lái),以四季的景觀來(lái)表達(dá)大自然的清新以及地方人文的淳樸是俳句最為出眾的地方。說到俳句當(dāng)中的季題,“早春”寓意二月,“薔薇”寓意五月,“蚯蚓”寓意六月。比如松尾芭蕉當(dāng)中的名句“蛙躍古池內(nèi),靜渚傳清響”,淋漓盡致的表現(xiàn)出了季節(jié)變遷的自然規(guī)律,成為了吟詠春光的千古佳句。

(二)散文

散文當(dāng)中對(duì)于季節(jié)感和景物觀的體現(xiàn)也非常的充分,隨筆文學(xué)鼻祖清少納言所創(chuàng)作的《枕草子》里面的內(nèi)容對(duì)于人情世態(tài)以及自然現(xiàn)象的表現(xiàn)非常的出眾,以作品當(dāng)中“四季的美”這一篇來(lái)說明它所體現(xiàn)出來(lái)的季節(jié)感與景物觀,作者在創(chuàng)作“四季的美”時(shí),把每一個(gè)季節(jié)都集中體現(xiàn)在一天當(dāng)中的一個(gè)時(shí)點(diǎn)上:“春天為拂曉,夏天為日中,秋天為黃昏,冬天為清晨”。鴨長(zhǎng)明后來(lái)所創(chuàng)作的《方丈記》,其主題體現(xiàn)的是作者隱居山林安逸快樂,從這部散文作品的主題就可以看出它也是受了《枕草子》的影響,如此才能把季節(jié)感與景物觀傳承到作品當(dāng)中去。但是《方丈記》的隨筆特性始終不如后來(lái)出現(xiàn)的《徒然草》,因?yàn)楹笕怂Q贊的隨筆文學(xué)雙壁指的就是《枕草子》和《徒然草》?!锻饺徊荨防锩娴膬?nèi)容一直都秉承著從季節(jié)的推移往返當(dāng)中來(lái)捕捉景色之美,把人事活動(dòng)交織于自然景色當(dāng)中,從而體現(xiàn)出人類活動(dòng)隨自然變化的特性規(guī)律。

20世紀(jì)的日本散文作家秉承了前輩們所向往的人與自然相互融洽的觀點(diǎn),所創(chuàng)作的散文大多都是人與自然為主題,這些都體現(xiàn)了日本民族的自然美學(xué)傳統(tǒng)。德富蘆花所創(chuàng)作的《自然與人生》當(dāng)中,作者把大自然看做知己,把一腔的熱情全部?jī)A訴于大自然當(dāng)中,真切的體現(xiàn)了物我相生的境地。除了上面所列的這幾篇散文之外,還有一些散文對(duì)于日本文學(xué)當(dāng)中季節(jié)感和景物觀的體現(xiàn)也非常真切,比如《一片樹葉》、《大川河的水》、《千曲川風(fēng)情》等。由此可見日本的散文作家們?cè)诿枥L四季變化所帶來(lái)的景觀變化的同時(shí)不忘把自己的內(nèi)心情感世界寄寓其中,真正體現(xiàn)了他們極力追求人與自然和諧共處的美好愿望。

(三)小說

小說對(duì)于日本文學(xué)中的季節(jié)感和景物觀體現(xiàn)的最為深刻,紫式部在平安時(shí)代所創(chuàng)作的《源氏物語(yǔ)》被稱作是日本最早的長(zhǎng)篇小說,它代表了整個(gè)日本古典文學(xué)的最高成就。作者經(jīng)常在小說當(dāng)中運(yùn)用大自然來(lái)比喻人的性格,把自然界的枯榮比作社會(huì)興衰,四季不同景色在日本人心中所體現(xiàn)的不同感觀都淋漓盡致的表現(xiàn)于作品當(dāng)中,真真切切體現(xiàn)出該小說所具備的深沉意蘊(yùn)以及內(nèi)在精神。

風(fēng)景可謂是作品《源氏物語(yǔ)》的生命線,代表了當(dāng)時(shí)作者所處的那個(gè)時(shí)代環(huán)境,同時(shí)也是表現(xiàn)人物性格的重要載體,把人物的命運(yùn)、心理活動(dòng)以及精神活動(dòng)寄寓到風(fēng)景當(dāng)中。季節(jié)變化作為作品的基本背景,極度渲染了每一個(gè)小說情節(jié)所需具備的氣氛,構(gòu)筑了情景合一的抒情旋律?!对词衔镎Z(yǔ)》當(dāng)中有一句話“看似欲折,卻終于未折的細(xì)枝”,它形象生動(dòng)的表達(dá)出溫柔之中帶有剛強(qiáng)的人物性格。

紫式部利用她的《源氏物語(yǔ)》把日本的風(fēng)土人情、自然文化表述的淋漓盡致,很大程度上要?dú)w功于她季節(jié)感和景物觀的寫作手法,為她的小說增添了不少與眾不同的色彩?!对词衔镎Z(yǔ)》對(duì)于促進(jìn)日本文學(xué)描繪季節(jié)與自然的美學(xué)傳統(tǒng)的形成有非常大的作用,之后的很多小說家比如三浦凌子、大崗升平、國(guó)木田獨(dú)步等都繼承了這一美學(xué)傳統(tǒng)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之,日本以其特有的地理環(huán)境、風(fēng)土人情孕育出這個(gè)民族敏感溫和、絢麗纖巧、愛草木、惜花月的獨(dú)特性格,這種性格同時(shí)也促進(jìn)了人喻于景、景現(xiàn)于人的美學(xué)傳統(tǒng)。日本文學(xué)所具有的季節(jié)感和景物觀的特色,促使了日本文學(xué)成為世界文學(xué)寶庫(kù)的一隅,同時(shí)也會(huì)世界文學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]袁利寧.淺析櫻花精神——從日本文學(xué)看日本人的審美觀[J].成功(教育),2008(12)

[3]王向遠(yuǎn).日本文學(xué)民族特性論[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(02)

[4]閆潤(rùn)英. 論日本文學(xué)中的季節(jié)感和景物觀[J]. 太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(09)

[5]黨雪. 從《源氏物語(yǔ)》看日本傳統(tǒng)的自然審美觀[J]. 阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(04)

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