杜靜宜

【摘要】音樂教育與思想政治教育的最終目標都是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，馬克思指出音樂對“最終實現(xiàn)人的感覺特性的徹底解放”具有重要的現(xiàn)實意義。文章通過對馬克思的基本音樂思想、馬克思關(guān)于思想政治教育功能的闡述以及音樂教育的思想政治教育功能三方面內(nèi)容論述，提出研究音樂教育對思想政治教育的特殊意義和價值，不僅是思想政治教育理應(yīng)探索的重要課題，也是音樂教育創(chuàng)新改革的重要契機。

【關(guān)鍵詞】馬克思；音樂教育；思想政治教育功能

音樂教育作為有效的形式和途徑具有重要的思想政治教育功能。對于塑造具有豐富的、全面而深刻的感覺的人來說，馬克思認為音樂藝術(shù)具有非常重要的價值；而思想政治教育的最終目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，因此探討音樂教育的思想政治教育功能對于當(dāng)前研究思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展來講具有重要意義。

一、馬克思的基本音樂思想

馬克思關(guān)于藝術(shù)實踐活動與人的發(fā)展的關(guān)系論述，可以從其關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)活動的認識中得出。

（一）馬克思關(guān)于藝術(shù)實踐活動的闡述

馬克思說明了生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，其他一切的活動都受到生產(chǎn)活動的支配而進行，例如政治、宗教、科學(xué)、藝術(shù)等，他指出：“在社會主義的人看來，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”馬克思還說道：“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實踐上進人人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準備，盡管它不得不直接完成非人化?！?/p>

馬克思批判了唯心史觀中只重視精神力量而忽視物質(zhì)生產(chǎn)作用的論點，并且進行了詳細說明，他指出：“宗教、家庭、國家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！?/p>

馬克思認為藝術(shù)生產(chǎn)是一種包含著審美特性和人文追求的特殊生產(chǎn)活動，創(chuàng)造審美價值是藝術(shù)生產(chǎn)的最終目的；在藝術(shù)生產(chǎn)中，藝術(shù)家將自己對于人類世界的思想感情以藝術(shù)形象的方式表達出來；反映了藝術(shù)家的獨特審美思想，同時又起到審美大眾的作用。

“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@句話表明了人的全面而自由的發(fā)展是人類發(fā)展的最終夙愿。而藝術(shù)實踐恰恰對于人的自我實現(xiàn)和實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展具有深刻意義：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己?！薄白鳛橐粋€人，占有自己的全面的本質(zhì)。”

（二）馬克思認為音樂具有“感性的豐富性”

馬克思認為音樂具有“感性的豐富性”或“豐富性的感覺”這樣的特點，而人的實踐活動的對象化又恰恰是感覺的豐富性的基礎(chǔ)：“只是由于人的本質(zhì)客觀地展開的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，如有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛，總之，那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質(zhì)力量的感覺，才一部分發(fā)展起來，一部分產(chǎn)生出來?！?/p>

“馬克思認為，在對象化活動中，對象成為確證和實現(xiàn)他的個性的對象。在音樂藝術(shù)實踐中，音樂藝術(shù)作品恰恰作為確證和實現(xiàn)人的個性的對象，促進和生成著人的感覺的豐富性。這種感覺的豐富性發(fā)展成為人的個性的現(xiàn)實內(nèi)容。”

“一方面，隨著對象性的現(xiàn)實在社會中對人來說到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實，成為人的現(xiàn)實，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實，一切對象對他來說也就成為他自身的對象化，成為確證和實現(xiàn)他的個性的對象，這就是說，對象成為他自身。對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)。另一方面，即從主體方面來看：只有音樂才激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂毫無意義。”馬克思的這一觀點表明了對于人掌握音樂意義來說，“音樂感”即人的本質(zhì)力量是非常重要的，同時也指出對于塑造和培養(yǎng)人的“音樂感”來說，音樂具有不可或缺的重要意義，進而也說明了音樂對“創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人”具有重要的現(xiàn)實意義。

二、馬克思關(guān)于思想政治教育功能的闡述

思想政治教育功能是指思想政治教育對教育對象和社會生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用或者影響。通過分析和理解思想政治教育的功能，對于研究音樂教育與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系以及音樂教育所具有的思想政治教育功能是具有非常重要的意義的。

思想政治教育的功能主要包括個體性功能和社會性功能兩個方面。思想政治教育的個體性功能和社會性功能二者的關(guān)系是，個體性功能是社會性功能的基礎(chǔ)。具體來說，思想政治教育的個體l生功能可以從如下三個方面來說明：

（一）個體生存功能

思想政治教育的個體性功能首先包括個體生存功能，在引導(dǎo)人類個體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)的過程中所發(fā)揮的作用。人是思想政治教育的主體，其首先具有生理需要，其次才有高層次的心理需要，不言而喻，人的基本需要是高層次需要的基礎(chǔ)。正如馬克思在《德意志意識形態(tài)》一文中指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是人們問了能夠‘創(chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”

在馬克思看，人既有自然屬性，又有社會屬性，物質(zhì)生活滿足人的自然屬性，精神生活滿足人的社會屬性，隨著社會的不斷發(fā)展與進步，在物質(zhì)生活得到有效保障和日益充裕的情況之下，人對精神生活的向往與追求愈加強烈，而人正是通過追求精神生活而超越自身，從動物性存在不斷提升為人的社會性存在，進而不斷提高自己的生存質(zhì)量和自我發(fā)展的層次與境界。

思想政治教育在構(gòu)建人的精神世界中發(fā)揮著重要的作用。首先，幫助人們樹立和形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀以及道德原則和行為規(guī)范等是思想政治教育的核心任務(wù)。其次，思想政治教育是人的精神生活的一種方式。在社會生活中，人們往往追求社會和個人的功利性、物質(zhì)性的需要，而人特有的反思品質(zhì)，又會使人不斷地反思自己的生命與某種精神世界的內(nèi)在聯(lián)系，并努力建立這種聯(lián)系。那么，思想政治教育正是促使人的這種反思的重要力量，也是這種反思的一種重要方式。

（二）個體發(fā)展功能

思想政治教育的個體發(fā)展功能，是指思想政治教育對塑造人的品德、促進人的發(fā)展所具有的積極作用，它主要體現(xiàn)在以下四個方面：

第一，為人們引導(dǎo)政治方向。思想政治教育的目的性、超越性本質(zhì)決定了它要運用啟發(fā)、動員和教育多種方式，把人們的思想和行動引導(dǎo)到符合社會發(fā)展要求的正確方向上面來。

第二，約束規(guī)范人們的行為。思想政治教育促使和幫助人們理解認同社會規(guī)范，遵守踐行社會規(guī)范。思想政治教育一方面通過肯定和褒揚一定的社會行為來引導(dǎo)和激勵人們，另一方面通過否定和批評背離一定的社會行為，對人的行為的約束和限制。

第三，激發(fā)人的精神動力。馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！编囆∑秸f：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”所以思想政治教育堅持馬克思主觀點，一方面承認物質(zhì)決定精神，同時強調(diào)精神對物質(zhì)具有反作用，它通過各種各樣的精神激勵的有效方式，比如民主激勵、榜樣激勵、情感激勵、獎懲激勵等方式，充分調(diào)動人們的積極性、主動l生和創(chuàng)造性，為人們參加社會經(jīng)濟建設(shè)提供強大的精神動力。

第四，塑造個體人格。一般說來，人格是指人的性格、品格和資格的綜合。當(dāng)今社會是一個競爭性、開放性、速變性和復(fù)雜性日趨增強的社會，人們只有與時俱進，解放思想，更新觀念，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求，思想政治教育的重要功能就在于塑造個體健全的品格，使受教育者具有高尚的精神境界、良好的心理品質(zhì)、健康的人格。

馬克思主義認為人的自由全面發(fā)展，是人的發(fā)展的理想狀態(tài)。人的自由發(fā)展是指人不受限制的即自覺自愿地發(fā)展自己的個性和才能，正如馬克思反復(fù)強調(diào)的：“個人的獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展”、“全部才能的自由發(fā)展”、“不受阻礙的發(fā)展”等，所謂人的個性是指個人所特有的思想品質(zhì)、性格、情感、自我認識、思維方式和行為方式，人的個性和才能的多樣化發(fā)展，或言之全面發(fā)展，就是指德、智、體、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在個體上實現(xiàn)綜合統(tǒng)一。

（三）個體享用功能

思想政治教育的個體享用功能主要是從精神方面而言的，它是指通過思想政治教育能使每個個體實現(xiàn)其某種需要和愿望，并從中獲得滿足、幸福和快樂，從而得到精神上的享受。這一功能不僅是社會發(fā)展對每個個體的客觀要求，更是一定社會中個體生存、發(fā)展和實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在需要。

三、音樂教育的思想政治教育功能

音樂教育的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在對個體生存、個體發(fā)展以及個體享用三方面的影響作用。一部優(yōu)秀的音樂作品，首先是具有很高的審美價值，它自身不僅作為可以滿足社會審美需要的一種優(yōu)秀審美對象而存在；最重要的一點，音樂家通過對社會現(xiàn)實生活進行積極思考和探索，進而創(chuàng)作出了音樂作品，在這里也就包含著著個人精神世界最美好、最深刻的思想感情、智慧以及高尚的道德情感，所以，同時也蘊涵著豐富的思想政治教育價值。

音樂教育的思想政治教育功能主要包括三方面內(nèi)容：

（一）培養(yǎng)審美個體，陶冶情操

音樂教育以潤物無聲的方式將美感滲透到人內(nèi)心之中，直接而有效地深化和豐富了人們的思想感情，在意志上鼓勵人們自發(fā)地積極進取，指引人們走向正確的人生方向，激發(fā)人們熱愛生活，引導(dǎo)人們處于理性角度考慮問題。

（二）培養(yǎng)個性，加強自我發(fā)展

在思想政治教育的過程中，必須重視人的個性發(fā)展培養(yǎng)，這樣才能符合人的自由全面發(fā)展的要求。因此，培養(yǎng)個人的個性發(fā)展是思想政治教育所需要重點關(guān)注的。音樂教育使得個體在審美感受中可以盡可能多地獲得并表現(xiàn)出自身獨一無二的內(nèi)心思想感情。這種獨一無二的感情就是個體個性直接反映的產(chǎn)物。

（三）培養(yǎng)愛國主義情感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

音樂教育具有培養(yǎng)主體崇高的理想、良好的行為和優(yōu)秀的人格，樹立正確的人生觀和價值觀的作用。將愛國主義寓于音樂教育中，使得健康、高尚的情緒和情操溶于音樂作品之中，通過特殊的旋律、節(jié)奏等音樂表現(xiàn)形式，引發(fā)人們相應(yīng)的情感內(nèi)涵，使其產(chǎn)生強烈的愛國、愛黨、愛民族的真情實感。具有高尚美好感情的音樂作品，人的內(nèi)外品質(zhì)都會產(chǎn)生重要的影響和作用。

四、結(jié)論

當(dāng)前以人為本是教育的核心理念，作為思想政治教育的根本出發(fā)點和最終目的來說，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是其必須圍繞遵循的根本原則。音樂教育也是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目的而存在的一種教育方式，它具有不可或缺的特殊潛質(zhì)和功能價值，因此，探求音樂教育的思想政治教育功能，實現(xiàn)音樂教育的自身價值，是當(dāng)今教育發(fā)展中一個重要課題。