董宏征

寧夏賀蘭山東麓的西夏皇家陵園位于銀川市西郊的賀蘭山?jīng)_積扇之上。陵園矗立著9座西夏帝王陵墓和200多座陪葬墓，規(guī)模巨大，氣勢(shì)宏偉。中國古代陵墓雕塑是中國雕塑藝術(shù)的重要組成部分，存世的大型古代陵墓石刻主要為南朝、宋、齊、梁、陳及唐、北宋、明、清各代帝陵和功臣貴戚墓的造跡。而北魏、遼、金、西夏等朝代陵墓遭嚴(yán)重破壞，僅有少量石刻遺留下來。南朝和唐代的作品是陵墓石刻的最高成就。自唐代乾陵起，以北宋石刻的內(nèi)容配置方式，逐步形成定制，并為明、清兩代所承襲。由于統(tǒng)治者掌握以至壟斷當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的工匠和最好的物質(zhì)材料，并派專人負(fù)責(zé)監(jiān)制，所以包括陵墓地面雕刻和陵墓內(nèi)的陶俑在內(nèi)的陵墓雕塑集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雕塑的最高藝術(shù)水平。西夏陵區(qū)內(nèi)涵豐富，其中蘊(yùn)藏著大量的真奇異趣的石質(zhì)雕刻品，為中國古代雕塑藝術(shù)史增添了新的篇章。

石雕建筑物裝飾材料

望柱（圖 1），西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，共3件，白沙石質(zhì)。柱身為圓角長方體，三面雕有一組淺浮雕圖案，一側(cè)為素面，上下各有一長方形榫孔，到頂部為束腰蓮花座，座上蹲踞一獅子已殘，柱身下端平腳，沒有柱座。柱身刻有二龍戲珠云紋圖案一組，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，二龍圍繞柱身一上一下蜿蜒纏繞（圖 2）。至柱面中部兩龍頭相對(duì)，其間有一火焰紋寶珠，龍口大張，眼圓睜，體形修長，腹部與肢體排列有序的圓形鱗甲片，背鰭呈斜線狀，較疏散，四肢均為三爪，爪尖外張，勁健有力，肘部毛形似空中飄舞。肢體和尾部空白處有五朵云紋，頭部兩側(cè)各有云紋一朵，兩條雕龍活靈活現(xiàn)似騰云駕霧奮力爭搶寶珠。三件欄柱長短相差不大，殘高約為110—123厘米，邊寬31—33厘米，欄柱用料講究，造型優(yōu)美，刻工精良。由于西夏王朝時(shí)間跨唐宋兩朝，所以“唐宋文化”對(duì)西夏文化產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。從它的形制、雕刻手法和紋飾可看出，當(dāng)時(shí)的西夏文化受到中原地區(qū)唐宋文化的影響較大。蓮花柱礎(chǔ)，西夏陵區(qū)6號(hào)陵和陵區(qū)北端建筑遺址均有出土（圖 3）。圖案基本一樣，平面呈圓形，上小底大，呈覆盆狀，周邊雕有蓮花瓣，蓮葉肥厚，線條粗拙，在圓心處有一圓形柱孔。底徑為45.5厘米，頂徑31厘米，高12厘米，孔徑13厘米。柱礎(chǔ)圖案簡潔、美觀大方、樸實(shí)穩(wěn)重，是建筑材料帶有西夏藝術(shù)色彩的石雕制品。

石螭首，西夏陵區(qū)6號(hào)陵和7號(hào)陵各出土一件，略殘（圖 4）。7號(hào)陵出土的石螭首較完整，整體分為兩部分，前端為螭首，上唇卷曲向上呈卷云狀，口內(nèi)含珠，雙目圓睜，頸部一圈鬃毛斜出。后部榫頭呈契形。

獸頭，西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，兩件殘。石質(zhì)整體為長方形，上唇及鼻子翹起，怒目圓睜，頸部鬃毛。（圖5）小獅子 石質(zhì)灰砂巖，圓雕線條粗拙，為一踏步蹲獅，上顎殘存下顎已失，獅鼻內(nèi)陷，眉骨隆起，面目兇悍。其體形雖小線條簡略，但雕刻的形態(tài)很生動(dòng)。西夏陵區(qū)出土的石質(zhì)獸形裝飾品雖然不多，但從中也反映出西夏建筑材料的生產(chǎn)技術(shù)受中原地區(qū)影響很大，也反映了西夏建筑十分注重外觀修飾的特點(diǎn)。

像生石雕

古代在陵墓前放置石雕像，考古學(xué)上統(tǒng)稱“像生”，主要是說它們的形態(tài)就像活著的人一樣，栩栩如生，這種用于陵區(qū)以外作為儀衛(wèi)的石雕像最早是出現(xiàn)在西漢時(shí)期。它們是模仿死者生前所用的儀衛(wèi)，沿用其制，安排在陵前繼續(xù)服侍死者。中原地區(qū)的各朝代帝陵通常是在雙闕至神門間的御道兩側(cè)布置石像生群，而西夏陵區(qū)的像生布列一改中原帝陵的做法，在帝陵的內(nèi)城增筑了月城，將石像生分段排列在其中，這樣就大大縮短了陵園的前后距離，整個(gè)陵園顯得布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)。

目前從1號(hào)陵與6號(hào)陵地面發(fā)現(xiàn)的部分殘件有石像生頭（圖 6）、肩、腹部、手掌等殘塊，可看出雕刻工匠運(yùn)用的洗練手法和寫實(shí)技巧。其中有一件出自于6號(hào)陵的文臣頭像，面形長方，頭戴八瓣蓮花帽，臉頰豐腴，細(xì)眉長眼，鼻梁挺直，顴骨較大，留著八字胡，抿嘴略帶笑容，神態(tài)自若。頭像將人物的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，可謂是西夏石雕人像的代表作。從石像生的身、腹殘塊看，文臣腹下系腰帶，武將胯下佩刀劍。參照宋代人像石雕，它們與河南宋陵內(nèi)的文臣武將的石刻亦有相同之處，如宋陵人物石刻藝術(shù)品中，不論是文武侍臣、客使或御馬卒等，都被塑成如同真人般形態(tài)，含蓄、內(nèi)斂、平淡、恭謹(jǐn)正立、嚴(yán)肅整齊、肅穆而立、神態(tài)端莊，一副恭恭敬敬的樣子，不像在思考挫敗勁敵、馳騁疆場的策略，似乎在揣摩皇帝和上司的心思，算計(jì)著個(gè)人的權(quán)勢(shì)得失的人物形象。顯然不如唐代石刻藝術(shù)品表現(xiàn)的華麗而不流于浮艷，端嚴(yán)而不失于板滯，體現(xiàn)出樂觀向上的風(fēng)貌與博大開放的精神。但宋代石刻藝術(shù)在細(xì)部的雕刻技法上要高于唐陵石刻，雕刻手法雍秀、平和與自然細(xì)膩。

動(dòng)物石雕

石馬（圖7）共出土4尊，都出自于西夏陵區(qū)陪葬墓。分別為M101、M106 、M108、M116四座陪葬墓，其中尤以M101墓甬道西側(cè)出土的石馬最大。長130厘米、寬38厘米、高70厘米，重達(dá)355公斤。通體圓雕，馬四肢屈膝呈跪臥姿態(tài)，形體肥碩渾圓，引頸垂首，瞠目立耳，口微啟，出土?xí)r口唇部位涂有粉紅色彩，估計(jì)石馬原有彩繪。石馬頭部鬃毛分梳于腦際兩側(cè)，頸部鬃毛較長，線條清晰，倒向左側(cè)斜貼頸部。前腿卷曲向內(nèi)，后腿彎曲貼于體外，粗壯的馬尾毛繞向右側(cè)。石馬比例均勻，造型生動(dòng)，線條簡潔精練，作風(fēng)古樸粗獷，是西夏雕刻藝術(shù)中的精品。M116號(hào)陪葬墓中出土一尊小石馬，長36.7厘米、寬11.5厘米、高34厘米。雕刻線條粗獷手法簡練，形制與前述石馬大體相同，亦呈臥姿，但神態(tài)略異，小石馬引頸昂首，長鬃披散至肩部，馬首刻有轡飾，形態(tài)雄壯，表現(xiàn)出烈馬的形象。

石狗（圖8）共出土2尊，分別出自M102、M108陪葬墓，其中M102墓室出土的石狗，長52厘米、寬15.3厘米、高24厘米。通體圓雕，呈蹲臥姿，體形健壯，肌肉飽滿，抬頭遠(yuǎn)視，耳貼腦際，尾巴卷曲于臀部之上，神態(tài)憨掬可愛，是西夏石雕作品中很有特色的藝術(shù)品。在西夏陵區(qū)中作為隨葬品的石馬、石狗等家畜出土，說明西夏時(shí)期濃厚的畜牧經(jīng)濟(jì)氣息，體現(xiàn)出黨項(xiàng)人農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得較晚，即使在農(nóng)業(yè)發(fā)展起來之后，畜牧經(jīng)濟(jì)在西夏整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中仍然占有非常重要的地位。

碑石雕刻

中國古代的碑石雕刻，一般可分為三種類型，一是碣，是由簡單的四方形石柱構(gòu)成，也是碑石雕刻的原始形式；二是我們通常最常見的碑，由碑額、碑身、碑座組成；三是幢，幢身一般為八棱柱形，由首、身、座三部分構(gòu)成，所不同的是幢僅限于刻寫佛經(jīng)之用。這三種形式在西夏陵區(qū)以后兩種運(yùn)用得較多，尤其是碑刻（碑座）與其民族自身的特征有很大關(guān)系。

經(jīng)幢，在西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土一件完整的幢身和3件幢座，幢身呈八面，每面豎刻有漢文（圖 9）。內(nèi)容為：“觀世音菩薩摩訶薩”、“大勢(shì)至菩薩摩訶薩”、“越三界菩薩摩訶薩”、“無邊身菩薩摩訶薩”、“□□上菩薩摩訶薩”、“ 藥王菩薩摩訶薩”。柱身上下兩端各有一圓柱形凸榫，總高48厘米，柱身八個(gè)平面每面高34厘米、寬16厘米、榫高7厘米、直徑15厘米。經(jīng)幢上所書的“摩訶薩”是佛教術(shù)語“摩訶薩埵”之略?！澳υX薩埵”舊譯為：“大心”或“大眾生”。新譯為：“大有情”有作為佛大心之眾生，也就是菩薩的通稱也?！吨嵌日摗肺逶唬骸澳υX名大，薩埵名眾生，或名勇心，此人心能為大事，不退不還大勇心，故為摩訶薩埵”。出土的經(jīng)幢座分為上下兩種，上層的一種為圓形，周邊雕有蓮花瓣形圖案，中心有一圓形榫孔；下層為八邊形，在一邊雕有一突出的龜頭，中心有一圓形榫孔，通高22厘米，孔徑17厘米，經(jīng)幢組合安裝好后，經(jīng)人撥動(dòng)應(yīng)能自由旋轉(zhuǎn)。

碑銘（圖10），由于西夏陵區(qū)一千年來屢遭浩劫，地面建筑等均遭極大破壞，尤其石碑破壞更甚，從目前出土情況看沒有一塊較為完整的石碑，在出土的近五千塊石碑殘片中有約一半為西夏文。由于西夏文“字畫繁冗，屈曲類符篆”，碑石殘片比較碎小，能識(shí)西夏文的人稀少，所以在眾多殘碑碎塊中，僅有7號(hào)陵出土的大量殘碑碎塊，經(jīng)業(yè)務(wù)人員努力將19塊殘碑碎片拼接成一塊基本完整的西夏文篆書碑額，從殘缺不全的16個(gè)西夏文字譯文：“大白高國，護(hù)城圣德，至懿皇帝，壽陵志文”。我們得以確定該陵為西夏王朝第五位皇帝仁孝的壽陵。從目前出土碑文中的西夏文字看，有的書寫的格式均勻端莊，筆鋒圓渾雄健，頗具漢字顏體的風(fēng)范；有的古樸敦厚，遒勁有力，又有漢字歐體特色；有的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筋骨犀利，具有柳體風(fēng)格；有的端樸并茂，又在楷隸之間；還有細(xì)勁峭硬的頗顯金體之風(fēng)。文字的大小不一，大的高可達(dá)4.5厘米，小的高則不足3厘米。由于西夏文字斜筆較多，所以見到西夏文字方方正正給人以四平八穩(wěn)、穩(wěn)重端莊的書法較少。而順應(yīng)斜筆多的特點(diǎn)，高寬相差約0.5—1厘米的長方體字形居多。在有的帝陵碑亭中出土的碑銘上，碑額和字體以及龍紋紋飾中鎏金彩繪的痕跡非常明顯，在碑的大面積凹、凸面上著有黑、綠兩色，而龍身、鱗片及卷云紋飾和字體陰刻筆畫內(nèi)有鎏金，使人感到流光溢彩、富麗堂皇。在西夏陵區(qū)出土眾多西夏文、漢文殘碑碎片的文字中，多以為墓主人歌功頌德、樹碑立傳的，也有不少地名、任命、官職和年號(hào)等，這些西夏時(shí)期遺留下的原始資料，豐富了我們對(duì)逝去的西夏歷史的解讀，也起到了補(bǔ)史、證史的作用。

雕像石座，在經(jīng)過40多年的考古發(fā)掘、普查和重點(diǎn)勘探，清理帝陵、陪葬墓和陵區(qū)建筑遺址，我們感到西夏陵在陵園形制、埋葬制度、出土文物等方面均有獨(dú)特的一面，在出土眾多的珍貴精美石刻文物中，尤其以部分西夏陵碑亭遺址出土的力士石座，造型獨(dú)樹一幟，是西夏石質(zhì)雕刻文物中的杰出代表。西夏陵共出土了11尊石質(zhì)力土碑座，其中三號(hào)陵出土6尊（圖11），5號(hào)陵出土1尊，8號(hào)陵出土4尊，從5號(hào)陵出土的力士志文支座（石碑座）上雕刻3行15個(gè)西夏文字漢譯后第一行4個(gè)字“小蟲曠負(fù)”；第二行4個(gè)字“志文支座”；第三行7個(gè)字“瞻行通雕寫流行”的文字看，該石座應(yīng)為托傳負(fù)記載西夏帝王豐功偉績的碑石之用。被稱為“志文支座”這些具有力士造型的“志文支座”（石碑座）的造型基本一致，我們統(tǒng)稱為力士志文支座。支座與唐宋陵墓前所常見龜馱碑最大的不同點(diǎn)在于支座為立方體座身，座身正面雕有裸體力士像，曲膝跪坐狀，上部額肩平齊。臉顎豐滿，雙目如鈴，突出眶外，雙眉粗長，眉梢上翹，塌鼻短粗，唇角斜出獠牙，袒胸露腹，雙乳斜分，雙手握拳側(cè)內(nèi)相向支撐于伏跪的膝蓋上，手腕部各飾一對(duì)雙圓環(huán)。

通過唐宋石刻藝術(shù)的背景闡述及西夏陵出土的力土碑座的美學(xué)特點(diǎn)分析，我們認(rèn)為這些碑座的藝術(shù)淵源應(yīng)該更接近于唐代石刻風(fēng)格，而建筑裝飾品、像生石刻、動(dòng)物石雕、碑額裝飾紋等刻畫得比較細(xì)膩考究，具有宋代石刻遺風(fēng)。唐朝具有開放、張揚(yáng)、奔放的個(gè)性，宋朝則是含蓄、內(nèi)斂、平淡。這一點(diǎn)在唐宋時(shí)期的石刻藝術(shù)品上表現(xiàn)得尤為明顯，唐代石刻藝術(shù)在細(xì)部雕刻技法上遜色于宋陵石刻。西夏陵區(qū)出土的石刻制品繼承了唐時(shí)代石刻藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，也深受當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的宋文化的影響。