賀雯

摘 要：從1949年藝術(shù)教育登上講臺時，我國的少數(shù)民族舞蹈也隨之走向繁榮。長期以來高原民族舞蹈一直是舞蹈研究者們熱衷的重點。其中對于“一順邊”這一動律的成因探究，也已有不少的文獻中集中的討論了這一文化特點的底蘊，但大多是以各個民族舞蹈為獨立的題材來研究，而并未以“高原民族”論文為一個整體的單立課程來探究舞蹈動律的成因。本文試圖經(jīng)過文獻調(diào)查和實踐參與舞蹈總結(jié)，針對現(xiàn)今我國西部高原地區(qū)獨有的地理環(huán)境、風俗人情及歷史信仰來整體性的進行分析，對于“一順邊”這一高原民族的獨有的動律，它產(chǎn)生于民族基層部落的生活與環(huán)境，符合民族地區(qū)的歷史發(fā)展條件。從藏、羌、彝、苗、傣多個民族中總結(jié)出“一順邊”動律成因的主要條件。高原民族的舞蹈文化底蘊，是需要舞蹈工作者們共同去認識和保護的，而“一順邊”更是具有高原特色的舞姿動律，因此是需要傳承和升華的。

關(guān)鍵詞：一順邊；高原民族農(nóng)牧文化；動律成因；文化保護

第一章

西部高原民族的“一順邊”舞姿動律的自然成因

1 ：地理環(huán)境外部影響

“一順邊的美，是高原農(nóng)牧文化型民間舞蹈的主要特征之一，它融入在各種民間舞蹈的動律和舞姿之中，形成別致的舞蹈美?！睆母髅褡宓牡乩憝h(huán)境、自然條件、宗教信仰、服飾等都能挖掘出動律成因的開拓點。”

1.青藏高原的藏族生活在海拔平均6000的高原上，長年積雪過膝，人們在雪地中行走會很吃力，一腳踏進雪中就很難輕松的再邁另一只腳，每踏出一步都很艱難，只有采用“一順邊”，手腳同邊擺動才會減少身體與積雪的阻力，因此使得藏族人在舞蹈中都是下身坐胯沉穩(wěn)，上身松弛前傾與屈伸同步運動。高原高海拔氣候溫差大，人們在清晨一般長袍裹身到了中午烈日高照之時，便取兩邊的長袖系到自己的腰上，方便勞作，藏族人民具有代表性的水袖舞就突出了“一順邊”的特點，水袖一般長于手臂一米左右，在舞蹈中是不好控制的，只有順著身體的動律才能使他隨之擺動，腳下的步伐與水袖和長袍同時一順邊的運動使藏族舞別具特點。

2.古羌支系之一現(xiàn)居住在四川阿壩的羌族人，這里多是高山或者半山地，峭壁崎嶇彎路狹窄，人們往往在山壁中穿沿時，為了自身的安全都會側(cè)身靠壁行走，小心翼翼怕出現(xiàn)側(cè)滑的情況，從而形成了“一順邊”行走的動作。古代羌族人是一個極其好戰(zhàn)的民族，外來侵略很頻繁，為了防止迫害，他們大多居住在高高的碉樓中易守難攻，這樣的生活方式一直延續(xù)到現(xiàn)在還保存了一些下來。長期在獨角樓梯中行走練就了腳步的開、關(guān)靈活，形成了側(cè)身同腳的動律。羌族最有特點的是側(cè)身同邊頂跨和上身擰轉(zhuǎn)胯，都表現(xiàn)了羌族女性的端莊柔美，以及對男性的靦腆愛慕表達。通過對羌族的生活情趣和民俗習性的把握，融合舞蹈的前后旁同邊頂跨、側(cè)身小腿劃圈頂跨、篩胯和轉(zhuǎn)胯等動作，完美的構(gòu)成了浪漫優(yōu)美的羌族舞蹈，常說羌族舞蹈就是羌族人民對勞作的真實寫照，①“舞蹈中男女左腳跪地同體身轉(zhuǎn)動就如在家里圍坐搓玉粒；拉起衣衫角、轉(zhuǎn)動胯部就如在稻場里篩谷子；身體做模擺律形態(tài)就如農(nóng)田中的農(nóng)作物隨風擺動……”《依娜麥達》通過男女的對舞完全體現(xiàn)出了羌族農(nóng)作的“一順邊”胴體特點。羌族舞蹈手臂動作偏少，人們在行走于高山峭壁中運送生活物資時都是靠背來完成，因此束縛了人的手臂，使腿部和胯部的韻律靈活多變。女性舞蹈多以服飾和刺繡為引切入點，長衣身后都有一條鑲串珠的長飄帶，舞蹈中綢帶隨之飄蕩，形成身、手、腳、帶“一順邊”的典型美，真是別有一番韻味。在羌族人有盛會節(jié)日時，會和藏族一樣跳“鍋莊”，他們的鍋莊大多手拉手跳，一種齊心的美，一順邊的起舞，不失莊嚴。羌族舞蹈中也有受宗教信仰壓迫的“莫恩納莎”，“釋比”祭祀傳承以舞事神，男子手握羊皮大鼓翻身轉(zhuǎn)跳，手腳同步協(xié)作敲打，舞蹈中透露出沉穩(wěn)、粗獷大氣。

群山環(huán)繞的平谷傣族人家，四季如春，舞蹈靜雅安詳符合當?shù)丨h(huán)境的特點。雖然處在河谷地區(qū)，但是傣族也有著高原民族的“一順邊”動態(tài)。在山路小坡地中背水行走、在田地里挑谷、揚場時，就會為了使身體協(xié)調(diào)，減輕壓力而形成“一順邊”的倒，傣族人篩谷子不是利用風車，而是雙手持大竹篾，用扇風的方法篩選，左手高舉坐胯高抬，用力扇風胯隨手方向滑下轉(zhuǎn)動，兩邊反復不自然間形成。傣族很信奉圖騰崇拜，孔雀、大象是他們舞蹈中不可缺少的模擬對象，只有“一順邊”的手臂前后輕撫擺動配合腳下全腳平穩(wěn)的行走才能表現(xiàn)象與雀的完美結(jié)合，體現(xiàn)出穩(wěn)重端莊但又不失柔美靈動的韻律。舞蹈《水》②“通過對傣族婦女汲水、洗發(fā)、戲水的畫面片斷來反映現(xiàn)實的生活”，在紅色的霞光中出現(xiàn)一道提籃的身影，“一順邊”融合“三道彎”的舞姿直接突出了傣族女性的魅力，跪于地面洗、甩頭利用的一順邊的動律左右甩動，讓那烏黑的頭發(fā)在擺動中輕軟的閃光，隨著音樂的節(jié)奏，舞者跳起舞蹈，時而“之字步低展翅”，時而旁勾腳旁展翅”，舉手投足間都透露出“一順邊”的傣家風姿，舞蹈結(jié)尾少女挑著水罐悠閑雅致的走出光影，給我們留下了難忘的倩影。

2 ：生活勞動的內(nèi)部因素

從原始的狩獵舞蹈到祭祀舞蹈再到勞動舞蹈，形成如今的情感舞蹈，這就是一個內(nèi)在的生存勞作過程?！耙豁樳叀眲勇删褪乾F(xiàn)實生活現(xiàn)象的另一種再現(xiàn)，人們通過勞動形成這種省力、危險系數(shù)低的動作。羌族人在篩麥子時，手拿大篩筐，上面盛著大麥，這樣的勞作時很吃力的，人們?yōu)榱藴p輕負擔就讓跨腰部分跟隨著篩子的運轉(zhuǎn)一起活動，這樣人們發(fā)現(xiàn)輕松了很多也形成“一順邊”的動律。高原民族多在山地上居住，上山下山背水很不方便，上山時背著滿滿的水，腳掌踩地身體會隨之一側(cè)移重心，手臂也微微擺動一側(cè)，形成“一順邊”體態(tài)，即減輕壓力也能處于平衡。下山時，坡度往往都會很陡峭，如果正常式的走下那是完全不可能的，只有一腳踩下身體一側(cè)控制住重心，平穩(wěn)后再接著往下下坡。在很多高原民族中男女對舞就會展現(xiàn)出風韻十足的“一順邊”舞姿，比如彝族的“披氈舞”“阿細跳月”等，左右擺跨、轉(zhuǎn)身節(jié)奏明快的“一順邊”美。

第二章

“一順邊”動律的特征發(fā)展

1 ：“一順邊”動律的具體含義

③“一順邊通常是指手和腳的動作同出一側(cè)所形成的“一順兒”，俗話稱為“順拐”。但在舞蹈所稱的“一順邊”卻不同于人們生活中手足無措時的“順拐”，而是反映高原生活勞動的藝術(shù)升華?！逼鋵嵰膊恢痪窒抻谑帜_的同出一側(cè)，跨與手、頭與跨、跨與腳……類型很豐富，民族繽紛、舞蹈形式當然也不會單一，“一順邊”是高原神秘色彩的一道獨有亮點。

2 ：“一順邊”動律的五種類型

1.波浪式：舞蹈過程中手臂與下身（跨、腿）同時向一側(cè)擺動，左右幅度較大，如：藏族的“果日諧”、彝族的“阿細跳月”。

2.胴體轉(zhuǎn)動式：主要是肩與跨的中段部分為主，順邊帶動手臂一起擺動，下身腳下帶動跨移動。如：羌族的“莎朗”；朝鮮的“鶴步”

3.鐘擺式：顧名思義就像大笨鐘的擺錘一樣左右上下輕輕擺動，腰部幅度偏小，上身幾乎不動只有頭會有小小的微動。

4.S型三道彎式：身體一側(cè)有手臂、胸、跨腳形成的三道彎，動律緩慢柔和，動作平穩(wěn)變換過程輕柔。如：傣族”“孔雀舞”，極具代表性，女性的身姿完全展露。

5.弧形、直線交織式：主要以腰部主動，身體經(jīng)過弧線或者側(cè)身直線體態(tài)成“一順邊”的美。熱：塔吉克族的“恰甫蘇孜”，蒙族的“柔臂舞”。

第三章

“一順邊”動律的諸多影響

1 ：“一順邊”動律對西部高原民族舞蹈的積極影響

“一順邊”舞姿可稱為高原舞蹈的原始動律，高原舞蹈的開拓點。多民族多元化的交融形成農(nóng)牧文化下獨有的動律特征，它以其獨特的形象給其他民族展示了高原地區(qū)濃郁的舞蹈文化，“一順邊”正是精準的體現(xiàn)出高原的地理環(huán)境，自然條件，用肢體的動律反映出人類在這片美麗的高原中是如何的生活，勞作，休閑……它是高原舞蹈形成的根基點。勞動就是生活不可缺少的一部分，而“一順邊”舞姿就來源于人類的生活，那么在高原舞蹈中那也是不可缺少的，是象征、是亮點、是標志。

神秘的宗教文化下形成的動律，有著佛教的射影，折射出高原的信仰，虔誠真懇，舞蹈中有著神秘的風韻。農(nóng)牧文化將其高原民族融合起來，相互交流共同創(chuàng)造，一順邊舞姿是高原民族共有的舞蹈特點體態(tài)，民族的融合從而體現(xiàn)完整，動律的多變化也促使高原舞蹈更有挖掘的潛質(zhì)，是很多的藝術(shù)探究者不斷的研究發(fā)表。

2：西部高原民族舞蹈對民族文化的影響

中國是一個多民族國家，有著豐富的歷史文化和傳統(tǒng)舞蹈根源。隨著社會不斷的發(fā)展，歷史文化也隨著發(fā)展而不斷的被挖掘?，F(xiàn)今的中國高原民族舞蹈已經(jīng)在民族舞蹈壇有了顯著的地位。各類舞蹈工作研究者們深入民族生活，進行不斷的發(fā)掘、整理、存檔、發(fā)展來加以豐富我們民族舞蹈文化。在四川的汶川縣，當?shù)氐膶W校中都采取用羌族舞蹈的形式來演繹廣播體操，一種民俗風味極強的舞蹈給人耳目一新的感覺，動作簡單明快但是同樣突出了民族文化的特點。比之枯燥無味的體操學生們更多接受舞蹈的方式，這樣提高了精神集中力也是我們的民族舞蹈文化得以傳承。西部民族舞蹈用它的方式向世人展示著高原的魅力，文字或許可以思索，圖片或許可以觀看，音樂或許可以傾聽，但是只有舞蹈可以感受，不分國界、民族的讓世界感受到它文化的博大精深，感受到它民族的熱情，感受到它的發(fā)展和改變，感受到它藝術(shù)的魅力。

在現(xiàn)今這個物欲橫流、經(jīng)濟科技變遷、推崇時尚的社會風習下，我們無比珍貴的民族舞蹈文化正在被不斷的沖蝕著，我們需要抵制住壓力與侵蝕，用最大的努力保護我們的文化遺產(chǎn)。高原舞蹈就是一塊你需要慢慢挖掘的寶玉，我們要用更大的平臺去展示我們的自己的瑰寶，讓民族舞蹈文化得到更廣大外界的關(guān)注。呼吁廣大的人群提高民族文化的自覺性和認知性，推動民族舞蹈文化更順利的發(fā)展，不可斷送了民族的藝術(shù)，因為只有民族自身傳統(tǒng)文化才是我們自己的，它是我們中華民族在世界民族之林中站穩(wěn)腳步的基點。

結(jié)語

了解西部高原地區(qū)地理環(huán)境、風俗人情及歷史信仰，對當?shù)匚璧肝幕斐傻挠绊?。探究民族生產(chǎn)方式及生活習性、服飾對舞姿動作形成的重要的因素。以及族屬的文化戰(zhàn)爭、先祖的傳承因素對其“一順邊”成因的深沉探索。讓舞蹈工作者們更好的認識和保護這類歷史舞蹈文化，在研究、創(chuàng)作相關(guān)民間舞蹈時能夠保持民族舞蹈美的獨有特征。（作者單位：四川大學藝術(shù)學院）

參考文獻：

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[2] 《中國民間舞蹈文化教程》作者：羅雄巖 出版社：上海音樂出版出版時間：2001.1第一版 2011.1第8次印刷

[3] 《中國少數(shù)民族舞蹈史》作者：紀蘭慰，邱久榮 出版社：中央民大學出版社 出版時間：2003-8-1 版次：1

[4] 《云南少數(shù)民族舞蹈的形成和特征初探》 楚雄師范學院學報第二二卷第十期 作者：孫可

[5] 《民族藝術(shù)》 1989年04期《民族舞蹈與民族服裝》 作者：陳建華

[6] 羅嵐 土家族擺手舞風格特征和成因簡析http：//www.docin.com/p-253146637.html&endPro=true

[7] 孫曉燕 淺析“三道彎”在民間舞蹈中不同的動態(tài)特征http：//www.docin.com/p-254386527.html&endPro=true

注解

① 百度文庫

② 中國舞蹈藝術(shù)鑒賞指南 作者：黃明珠

③ 中國少數(shù)民族舞蹈史 作者：紀蘭慰 邱久榮