資中筠

記得過去曾看到一則消息，某地有一家工廠的外國老板不知何故被觸怒，競罰全體員工（多為外地民工）下跪，只有一人寧愿被開除也不肯下跪（大意如此）。于是報(bào)紙紛紛報(bào)道，文章大多做在贊揚(yáng)這位工人維護(hù)了“國格”上，說明中國人是不可侮的。我當(dāng)時(shí)首先冒出來的想法是：假如那老板是中國同胞呢？那工人的行為是不是意義就不那么重大了？媒體還會(huì)給予這樣的關(guān)注嗎？這件事并非孤立的，媒體處理的方式也頗有代表性，引發(fā)出許多思考，當(dāng)時(shí)沒有整理成章，現(xiàn)在仍感到有許多話如鯁在喉，一吐為快。

問題之一：這種逼人下跪的事與國籍有什么關(guān)系？如果是中國老板，就可以容忍嗎？就不用反抗了嗎？那民工拒絕了，是維護(hù)了自己的人格和尊嚴(yán)。但是他被開除了，因此他的勞動(dòng)權(quán)仍然受到了侵犯，老板還是得逞了。當(dāng)一個(gè)民工只能犧牲勞動(dòng)權(quán)來維護(hù)自己的起碼的人格（不論老板是中國人還是外國人）時(shí)，實(shí)在看不出“國格”得到了怎樣的維護(hù)和伸張。

問題之二：這位民工的行為值得大書而特書，是因?yàn)橹挥兴蝗司芙^，其余的人全屈服了。為什么會(huì)是這樣？是“愛國”覺悟不夠高嗎？按照維護(hù)“國格”的邏輯，他們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，那是與洋人打交道，一舉一動(dòng)代表國家尊嚴(yán)，盡管背井離鄉(xiāng)出來謀生，也應(yīng)為了國格而犧牲飯碗。他們可能這樣思維嗎？另一方面，國家有《勞動(dòng)法》，他們原來是有權(quán)既拒絕受辱又保住飯碗的，他們知道嗎？即使聽說過，實(shí)際上在受害之后，可以向哪里去告，又由誰來為他們主持公道，維護(hù)權(quán)利，他們心中有數(shù)嗎？感到有依靠嗎？就是那名因拒絕下跪而被開除的工人，后來還是別處向他伸出同情之手，雇用了他。原來的老板并沒有被迫改正錯(cuò)誤，重新接受他，也沒聽說受到了什么懲罰。

問題之三：那為數(shù)眾多的民工原來在家鄉(xiāng)是在怎樣的氛圍下成長起來的？在家長、村長以及一切比自己有權(quán)威的人面前是否習(xí)慣于人格得到尊重，還是經(jīng)常被打罵、侮辱，不以為怪？他們是否接受過基本的公民教育，是否意識(shí)到每個(gè)人擁有不可侵犯的基本權(quán)利，也有應(yīng)該遵循的基本行為規(guī)范，以此要求自己也要求他人？從目前廣大農(nóng)村的情況看，恐怕個(gè)人尊嚴(yán)得到尊重，個(gè)人權(quán)利得以維護(hù)的境界還不是普遍的。那么，出門打工，受氣、受辱，也許并不如我們坐在書齋中感到的那么反常而不可容忍。“士可殺，不可辱”，那是中國士大夫的傳統(tǒng)，對于食不果腹、“天高皇帝遠(yuǎn)”的黎民百姓來說，是一種精神奢侈。他們被迫鬻妻賣女時(shí)，如果遵循“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教，怕只有餓死或自殺了。這也可算是“禮不下庶人”（當(dāng)然，在君主專制下士大夫也未必能免于受辱，“失節(jié)”云云也是精神奴役的枷鎖，那是另一范疇的問題）?，F(xiàn)在，解放了，當(dāng)然與封建時(shí)代不可同日而語，但是由于種種原因，廣大老百姓離真正的精神解放還有相當(dāng)長的路。在相當(dāng)多的百姓日常生活中人格沒有受尊重的習(xí)慣之前，要求他們維護(hù)“國格”，既不現(xiàn)實(shí)，也不公平。

從媒體透露出來的星星點(diǎn)點(diǎn)消息來看，外出的民工也好，留在本鄉(xiāng)的農(nóng)民也好，權(quán)利受到這樣那樣侵犯、人格受到程度不同的侮辱的并不是個(gè)別情況。加害者多為同胞而非洋人。宣傳的角度似乎只是以簡單的揭露為主，很少像上面這個(gè)案例那樣從鼓勵(lì)受害者站起來維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利出發(fā)。是不是只要不是受洋人的氣，人格就不重要了呢？

此類論調(diào)在宣傳報(bào)道和文藝作品中比比皆是，似乎也有些公式化了。國人有一種習(xí)慣的思維（至少宣傳的主調(diào)是這樣），一切動(dòng)力都來自反抗外來壓迫，否則就失去了“崇高”的依據(jù)。其實(shí)有些問題與“國格”有關(guān)，大量的是無關(guān)的。須知真正一舉一動(dòng)都應(yīng)該代表“國格”的是外交官，那也只是在職位上的時(shí)候。對于普通中國人，現(xiàn)在最需要的是提高“人格”覺悟，理直氣壯地呼喚“人”的良知，知道什么是人人平等擁有的、不可侵犯的權(quán)利，懂得維護(hù)自己的并且尊重他人的人格的權(quán)利。果真做到這一點(diǎn)，中國人總體“人格”提高了，在世人眼里“國格”自然也提高一步。

我愛我家，我愛我國，不但因?yàn)槲疑谒?、長于斯，而且因?yàn)樗潜Ｗo(hù)我的人格和權(quán)利的最后依靠。每個(gè)人都有心為除惡揚(yáng)善，把家園建設(shè)得更美好而貢獻(xiàn)一份力量，這是民心正常的表現(xiàn)，本來不需要靠洋人壓出來的。

（選自《書屋》2000年第8期，有刪節(jié)）

思考人類面對的共同問題

劉洪濤（1962-），著名作家，陜西眉縣人，北京師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)研究所教授，著有《（邊城）：牧歌與中國形象》《沈從文小說新論》等，譯有《沒有國家的人》《藝術(shù)有什么用》（與人合譯）。

《沒有國家的人》給我們提出了一個(gè)問題，那就是如何超越“國家”，進(jìn)而思考人類共同面對的問題。從這個(gè)角度看，“地球，我們共同的家園”并不是一個(gè)離我們很遙遠(yuǎn)的話題，也不是非?？斩吹氖闱椤?/p>