王世民等

【摘 要】《體性》篇中總結(jié)了文章的主要風(fēng)格：典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡。每個(gè)人的性情中具備向某一風(fēng)格轉(zhuǎn)化的因素，創(chuàng)作的作品才能顯示出特定的風(fēng)格。思想決定作家的個(gè)性，作家的個(gè)性決定作品的風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】劉勰；《體性》；風(fēng)格；才；氣

劉勰認(rèn)為文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)是來源于人的思想情感活動(dòng)，它們是前后因果關(guān)系。作家內(nèi)心的思想情感活動(dòng)是隱藏于內(nèi)心而無法見到的，它是通過語言文字的形式而表現(xiàn)出來的。需要明確的是，在注重“才”和“氣”的基礎(chǔ)上，應(yīng)更加處理好才能與能力之間、作品風(fēng)格與作家個(gè)性之間的關(guān)系。

劉勰關(guān)于風(fēng)格理論的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是他內(nèi)在情感外化而為文章，故情感與文章應(yīng)該是表里一致的，作家個(gè)性的多樣化，促使作品風(fēng)格的千差萬別，他從作家個(gè)人的綜合素質(zhì)著眼劉勰在《體性》篇中總結(jié)了文章的主要風(fēng)格：典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡。且不論這幾種風(fēng)格是否恰當(dāng)。漢代是儒家經(jīng)學(xué)的全盛時(shí)代，漢代文論自然受其影響。

其中“典雅”是以經(jīng)書作范本，把儒家視為正宗，積極進(jìn)取，尋求仕進(jìn)，按儒家倫理道德規(guī)范，嚴(yán)格要求自己；“遠(yuǎn)奧”是用深?yuàn)W文雅的語言書寫，把道宗玄學(xué)作為文學(xué)創(chuàng)作的中心思想；“精約”是用詞簡(jiǎn)練，描述細(xì)微；“顯附”是文辭之意了然，說理通暢；“繁縟”是文章存在眾多的比喻，用辭華麗；“壯麗”是以高超的立論和宏偉的結(jié)構(gòu)體式顯著；“新奇”是文章旨在追求新奇，推崇險(xiǎn)怪奇特；“輕靡”是以虛無縹緲造文勢(shì)，然內(nèi)容不充實(shí)，卻備受世俗所愛。劉勰提到的八種文體是不斷變化的，有的文章多層次疊加，雖然它們的風(fēng)格有著明顯的不同，但在作家身上可以融會(huì)貫通，熟悉文章法則的人對(duì)于各種不同風(fēng)格、氣勢(shì)的把握有一定的技巧，往往可以兼顧貫通。就算是截然不同的幾種風(fēng)格，如雅正與新奇、遠(yuǎn)奧與顯附、繁縟與精約、壯麗與輕靡，他們也可以運(yùn)用自如。劉勰在《體型》篇寫到：“吐納英華，莫非性情。”他認(rèn)為文學(xué)的創(chuàng)作綜合了作者的情感、思想、才能、氣質(zhì)、性格等方面的表現(xiàn)。每個(gè)人的性情中具備向某一風(fēng)格轉(zhuǎn)化的因素，創(chuàng)作的作品才能顯示出特定的風(fēng)格。思想決定作家的個(gè)性，作家的個(gè)性決定作品的風(fēng)格。

從劉勰的《文心雕龍·體性》篇，我們可以感受到他雖然把作品的風(fēng)格細(xì)分為八類，但他明顯最看重“典雅”一類，批評(píng)在當(dāng)時(shí)流行的以“新奇”和“輕靡”為主導(dǎo)的文學(xué)作品。這種批評(píng)的觀點(diǎn)在《文心雕龍·定勢(shì)》篇中有專門提到：“夫通衢于夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務(wù)反言者，適俗故也。然密會(huì)者以意新得巧，茍異者以失體成怪。舊練之才，則執(zhí)正以馭奇；新學(xué)之銳，則逐奇而失正。”劉勰認(rèn)為面對(duì)平坦的大路避而不視，反而為了貪圖功利選擇捷徑，同時(shí)為了迎合大眾的口味，不少作家不斷創(chuàng)作風(fēng)格奇特的作品以求“新穎”，卻使得作品體裁混亂，文辭古怪，丟掉了基本的創(chuàng)作法則。然而在本人看來，任何一種文學(xué)作品風(fēng)格的形成都與其環(huán)境、創(chuàng)作者性格有關(guān)，每一種文學(xué)都有其存在的價(jià)值，重要的是我們應(yīng)從善選擇，風(fēng)格的好壞無從判定，它只是反映出作者在一段時(shí)間的某類情感，并不能代表這個(gè)作家的全部水平。假如文章是千篇一律的“典雅”類型，那今天燦爛多姿的文學(xué)風(fēng)格面貌便不存在了。每一種文化類型都多少代表了一個(gè)時(shí)代的某種精神面貌，環(huán)境對(duì)作家的影響也是十分重要的，一味的批評(píng)反應(yīng)時(shí)代精神的創(chuàng)造者是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

整體來說，劉勰在《文心雕龍·體性》篇明確提出，文學(xué)的風(fēng)格和作家的個(gè)性是密切不可分的，作家的個(gè)性包含著“才”和“氣”的先天因素，同時(shí)在包含了“學(xué)”和“習(xí)”的后天因素。作家的文學(xué)創(chuàng)作子其文學(xué)作品中起著重要的作用，同時(shí)文體風(fēng)格的多樣化，展現(xiàn)了作者思想與時(shí)代的豐富多彩，作家按照自己的思想和個(gè)性創(chuàng)作作品，借以發(fā)展其自身的才能。這樣的過程需要明確的是，在注重“才”和“氣”的基礎(chǔ)上，應(yīng)更加處理好才能與能力之間、作品風(fēng)格與作家個(gè)性之間的關(guān)系。

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