張濤

鳳凰古城自古戰(zhàn)事較多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相對(duì)落后，特殊的環(huán)境對(duì)建筑的功能和形式具有導(dǎo)向性。戰(zhàn)亂背景下，建筑首先講求的是居住環(huán)境的安全性和隱蔽性，建筑的營(yíng)造、色調(diào)、形式等都體現(xiàn)著安全的功能要求；另一方面，近代湘西文化展現(xiàn)的是一種文武兼具的狀態(tài)，文人居室或?qū)④姼≌邔?duì)于建筑的紋飾、審美均有不同的要求，等級(jí)文化制度同樣雜糅其中。建筑裝飾構(gòu)件、裝飾材料、裝飾技法、裝飾內(nèi)容整體呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的風(fēng)格，但又有他內(nèi)在較完整的文化體系支撐，清新拙樸而莊嚴(yán)肅穆。

民居

古城內(nèi)民居建筑裝飾特色主要體現(xiàn)在門窗、柱礎(chǔ)、額坊、雀替等構(gòu)件。

城內(nèi)居民的門多為六抹頭形制的隔扇門，一般開(kāi)設(shè)單扇、兩扇、四扇、六扇，門高約240cm，寬60cm。隔扇門首先考慮的是通風(fēng)，采光的實(shí)用功能，其次具有較好的裝飾性。窗戶的開(kāi)設(shè)類型豐富多樣，主要表現(xiàn)在平開(kāi)、直欞、支摘窗、花窗等模式。窗戶的裝飾性從整體上奠定了建筑的風(fēng)格基調(diào)，也蘊(yùn)含了主人的審美趣味和社會(huì)地位。額坊和雀替的構(gòu)件會(huì)選擇表吉祥寓意的圖案造型，在充分考慮力學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)功能和形式的并驅(qū)。

沈從文宅院

以沈從文宅院為例子，其為穿斗式的磚木結(jié)構(gòu)建筑，坐南朝北，由過(guò)廳、左右?guī)?、正屋及中庭圍合成四合院結(jié)構(gòu)。宅院裝飾風(fēng)格呼應(yīng)古城內(nèi)的民居裝飾格調(diào)，采用木材的本身色澤，黑瓦灰墻，雖無(wú)堂皇富麗的裝飾，倒也別致小巧。四合院的建筑構(gòu)造形式體現(xiàn)了民族的大融合。

宅院裝飾

建筑裝飾主要體現(xiàn)在門、窗、石柱礎(chǔ)等構(gòu)件。后院正屋及廂房的隔扇門為裝飾的重點(diǎn)，門的造型為六抹頭形制，隔心部分步步錦紋飾鑲嵌牡丹紋，畫(huà)面講求點(diǎn)線面的結(jié)合。其次是隔板上面出現(xiàn)代表忌水文化符號(hào)的“蝦”紋飾，紋樣形象逼真，線條細(xì)膩流動(dòng)，在古城內(nèi)屬于少見(jiàn)紋飾，體現(xiàn)了人們對(duì)水神的崇拜。

支摘窗的采用為宅院裝飾的一大特色。上中下三段式的形式為支摘窗的主要開(kāi)設(shè)模式，單扇寬約60cm，長(zhǎng)約100cm，上下兩端可以自由取放，中間段則向外支起。中間段采用透雕的裝飾手法，外方內(nèi)圓，步步錦紋飾夾雜動(dòng)植物紋飾構(gòu)成畫(huà)面。

宅院的柱礎(chǔ)采用紅砂巖，紋飾主要為“暗八仙”圖案，主要的雕刻手法為剔地起突，上段石鼓部分注重紋飾連續(xù)性的刻畫(huà)，追求律動(dòng)的形式法則，下端部分各面采用單獨(dú)紋樣，講究構(gòu)圖的精細(xì)，紋理保存較清晰。

宅院裝飾的藝術(shù)特點(diǎn)

功能與形式美的統(tǒng)一。支摘窗的開(kāi)始形式易實(shí)現(xiàn)采光、通氣功能，同時(shí)具有中國(guó)園林花窗、漏窗、空窗借景造景的功能，從視覺(jué)和觸覺(jué)上給予人們靈動(dòng)的空間想象藝術(shù)；其次是窗子中段排排支起時(shí)，整個(gè)空間更富有層次和形式美感，支摘窗實(shí)現(xiàn)了物的功能與形式美的統(tǒng)一。

裝飾圖案教化與審美意義的并蒂。裝飾的重要價(jià)值體現(xiàn)在教化意義上，宅院內(nèi)選取具有典型代表意義的詩(shī)、詞、畫(huà)等圖案，廣疏鄰里，老少皆宜，觀古鑒今，給予美的享受的同時(shí)讓人們能從歷史的角度有更多思考。古城內(nèi)“蝦”紋飾符號(hào)具有獨(dú)特性，對(duì)于探求文化符號(hào)的變遷有重要導(dǎo)向作用。

民族文化大融合的體現(xiàn)。宅院采用四合院建筑的布局特色，體現(xiàn)了漢族文化與少數(shù)民族文化的融合，體現(xiàn)了人類文明進(jìn)程中民族文化融合的必然性。

陳斗南宅院

坐落于城樓東門的陳斗南宅院體現(xiàn)了我國(guó)南方窨子屋建筑的典型特征。宅院建于光緒年間，是清官員陳博權(quán)為其子陳斗南修建。早些年間，宅院用于開(kāi)設(shè)幼兒園，隨著人們文物保護(hù)意識(shí)的強(qiáng)化，宅院現(xiàn)作為文物保存。

宅院的建筑布局是窨子屋的典型特征，整體呈中軸對(duì)稱，由中天天井、前后進(jìn)廳，回廊組成四合院形態(tài)，外圍為9米多高的防護(hù)墻，整體呈圍合狀態(tài)。

宅院的建筑裝飾

窗的裝飾。陳斗南宅院窗多為支摘窗，裝飾紋樣相對(duì)于沈從文宅院的裝飾更加簡(jiǎn)潔概括。采用上、中、下三段式開(kāi)設(shè)。支摘窗早期采用紙糊開(kāi)窗部位，后期再上下兩端裝飾了玻璃，上中下三段紋飾各不一樣，上段采用扇形的造型，當(dāng)?shù)厝怂追Q燕子孔，中段則采用簡(jiǎn)潔的步步錦紋飾裝飾，紋飾形象概括洗練，神形兼?zhèn)洌瑢?shí)現(xiàn)室內(nèi)采光的同時(shí)，具有拙樸的美感。

宅院裝飾藝術(shù)特點(diǎn)

陳斗南宅院裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)體現(xiàn)在兩點(diǎn)：首先是色彩環(huán)境學(xué)的應(yīng)用，其次是獨(dú)特的窨子屋建筑布局。這兩個(gè)特點(diǎn)的共性在于實(shí)現(xiàn)建筑功能的安全性，戰(zhàn)亂的歷史背景對(duì)建筑的隱蔽性提出了要求，建筑整體色調(diào)采用黑色調(diào)，內(nèi)檐外檐、額坊、雀替、門窗的構(gòu)造利用木材本身的紋理，涂以桐油，素色調(diào)的建筑風(fēng)格與灰色的防護(hù)墻將宅院很好的遮蔽，且府邸較簡(jiǎn)潔的裝飾，體現(xiàn)了屋主的喜好。作為將軍府邸，其追求的是審美的威嚴(yán)、大氣。

鳳凰文廟

古廟宇自古為人們朝拜的圣地。鳳凰古城具有鮮明的宗教特色，濃郁的湘楚巫術(shù)文化，后來(lái)又接受佛教、道教、基督教的影響，這些宗教文化在鳳凰古城內(nèi)的廟宇建筑裝飾上均有不同程度的體現(xiàn)，鳳凰一中內(nèi)的文廟為典型代表。

鳳凰文廟于清康熙年間修建，是儒家文化的典型建筑，建筑面積900平方米，現(xiàn)作為文物保存于鳳凰一中內(nèi)，暫不對(duì)外開(kāi)放。《鳳凰廳志》記載：“巡撫趙申喬，巡道孫調(diào)鼎等率僚屬捐建正殿大成殿三間，東西兩廳各三間。大成殿前有泮池，泮池前為欞星門，再前是照墻。正殿后有崇圣祠，其東為明倫堂?！币陨暇鶠閺d志記載。

在文物保護(hù)意識(shí)淡薄的年代，建筑受到了極大的破壞，文廟現(xiàn)留存的為廟宇大成殿核心建筑，且僅存建筑框架部分，但恢宏的氣勢(shì)依舊，建筑屋頂為重檐歇山頂，屋頂采用黑瓦，綠色琉璃瓦剪邊，中間為葫蘆寶頂，正脊兩端有吻獸，垂脊上立有走獸，其中容易識(shí)別的是騎鳳小仙人，大成殿面闊三開(kāi)間，二十世紀(jì)八十年代經(jīng)過(guò)大修，底層空間及其建筑裝飾均為后期修繕，二層空間及裝飾保持原樣。大成殿的建筑裝飾主要體現(xiàn)在內(nèi)檐、外檐兩處。

內(nèi)檐主要體現(xiàn)在天花和內(nèi)壁彩繪兩方面。一方面是天花，由于建筑體量結(jié)構(gòu)較大，大成殿頂部采用九格平棋天花，天花紋飾整體采用青花設(shè)底，彩繪有龍鳳圖案，色彩格調(diào)統(tǒng)一。另一方面，彩繪了寬約20cm的彩畫(huà)置于上下兩層空間連接之地，彩畫(huà)的色調(diào)主要為青綠設(shè)色，內(nèi)容有自然風(fēng)景、飛禽走獸、人物等，回文用于分隔每段紋飾。簡(jiǎn)單的彩繪裝飾使單調(diào)的空間更加豐富，變得靈動(dòng)有層次。

外檐裝飾主要體現(xiàn)在額坊、雀替、撐拱、檐柱等構(gòu)件。建筑彩繪最初的目的是保護(hù)木材的防潮防蟲(chóng)，隨著人們審美意識(shí)的提高，彩繪的裝飾性得到發(fā)展，人們開(kāi)始注重繪畫(huà)題材、畫(huà)面組織、線刻技法等方面的選擇，大成殿額坊裝飾的特點(diǎn)在于線刻彩繪大小額枋，內(nèi)容豐富，有山水風(fēng)景畫(huà)、卷草植物紋等，每一幅畫(huà)面均具有獨(dú)立性，統(tǒng)一的色彩使畫(huà)面保持較強(qiáng)的整體感。大成殿的撐拱為龍的造型，采用圓雕的雕刻手法，根據(jù)結(jié)構(gòu)的不同彩繪，雕刻技法熟練，形神兼具。1983年，來(lái)自貴州銅仁的工匠師傅給予檐柱盤旋纏繞的龍的造型，為了仿古將龍身紋理雕刻成三角形的“蛇紋”，目的是為了仿古，豐富了龍紋裝飾特色。

說(shuō)到文廟的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)，首先是彩繪風(fēng)格。大成殿的彩繪風(fēng)格承繼了宋元時(shí)期青綠設(shè)色為主調(diào)的突出特點(diǎn)，體現(xiàn)了色彩文化的時(shí)代性。其次是通過(guò)外檐內(nèi)檐裝飾圖和裝飾色調(diào)的探究深刻反映了封建禮制文化下色彩等級(jí)制度的發(fā)展。

綜上所述，鳳凰古建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)出民族文化的同構(gòu)融合：首先是建筑四合院的布局；其次，紋飾大量表現(xiàn)諸如祈子多福、漁樵耕種、進(jìn)官加爵的主題，且紋樣體現(xiàn)出多民族元素相互滲透的特點(diǎn)。一般少數(shù)民族表現(xiàn)龍紋活潑的形象，而在文廟建筑雕刻中則體現(xiàn)了漢族龍紋飾威懾神勇的形象，建筑裝飾文化植入的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的普遍情理和思考，表現(xiàn)的是人類關(guān)于人生價(jià)值的終極意義，體現(xiàn)了多民族文化的融合。

（作者系廣東廣播電視大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)系教師）