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生態(tài)文學(xué)在18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的體現(xiàn)

2014-04-29 00:44:03王靜
西江月·上旬 2014年4期
關(guān)鍵詞:生態(tài)文學(xué)生態(tài)意識(shí)

王靜

【摘 要】隨著環(huán)境的惡化,人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注度也變得越來(lái)越高,生態(tài)文學(xué)也隨之出現(xiàn)。18世紀(jì)的很多詩(shī)歌和小說(shuō)都用一種詳細(xì)、科學(xué)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言再現(xiàn)了大自然。很多作家都趨于在作品中反映人類(lèi)是如何改變自然的。但是,自然在作為被改變的客體的同時(shí),經(jīng)常也成了改變的媒介或是工具。也就是說(shuō),在改變自然的同時(shí),人類(lèi)同樣也改變了自己。笛福的《魯濱孫漂流記》、斯威夫特的《格列佛游記》和斯摩萊特的《漢弗萊·克林克歷險(xiǎn)記》等都是這樣的例子。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文學(xué);英國(guó)小說(shuō);生態(tài)意識(shí)

一、何為生態(tài)文學(xué)

由于焚燃化石所產(chǎn)生的二氧化碳影響了太陽(yáng)產(chǎn)生的熱能,使全球氣候變暖。由于冰川和永久凍土正在融化,導(dǎo)致海平面上升。由于人類(lèi)對(duì)木材和耕地等的需求,使全球森林大幅度減少。森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體,對(duì)維持陸地生態(tài)平衡起著決定性的作用。但是,由于大量森林被毀,地球已經(jīng)出現(xiàn)了比任何問(wèn)題都要難以對(duì)付的嚴(yán)重生態(tài)危機(jī),這些危機(jī)包括綠洲淪為荒漠、水土大量流失、干旱缺水嚴(yán)重、洪澇災(zāi)害頻發(fā)、物種紛紛滅絕以及溫室效應(yīng)加劇等等。有人預(yù)言,生態(tài)危機(jī)有可能取代核戰(zhàn)爭(zhēng)成為人類(lèi)面臨的最大威脅。與此同時(shí),由于化學(xué)品的制造和使用越來(lái)越多,空氣污染、水污染等也日趨嚴(yán)重。可以說(shuō),這種種現(xiàn)象已經(jīng)對(duì)人類(lèi)在地球上的生存造成了直接的威脅。長(zhǎng)此以往,地球?qū)⒉辉龠m合人類(lèi)居住。人類(lèi)將會(huì)失去賴以生存的家園。

隨著環(huán)境的惡化,人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注度也變得越來(lái)越高,生態(tài)文學(xué)也隨之出現(xiàn)。那什么是生態(tài)文學(xué)批評(píng)呢?徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂(Cheryll Glotfelty)在他的著作《生態(tài)批評(píng)讀本》中給生態(tài)批評(píng)下了這樣的定義:“筒單說(shuō),生態(tài)文學(xué)批評(píng)就是研究文學(xué)和自然環(huán)境之間的關(guān)系。許多生態(tài)批評(píng)家和生態(tài)思想家都指出,導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的深層原因不是工業(yè)、不是技術(shù),那些都是表層原因,真正的深層原因和主要原因是人類(lèi)的思想和文化。人類(lèi)的文化是與外部環(huán)境緊密相連的,既對(duì)之產(chǎn)生影響,又被它所影響。生態(tài)文學(xué)批評(píng)的主體就是自然與人類(lèi)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。從批評(píng)角度說(shuō),它跨越了兩個(gè)方面,一是文學(xué),二是土地。從理論角度說(shuō),它是在人類(lèi)和非人類(lèi)之間的一種協(xié)調(diào)。

如果要追根溯源,那么,生態(tài)文學(xué)批評(píng)主要是從美國(guó)開(kāi)始的。20世紀(jì)60年代,美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)就已初露端倪。但是,和女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)或是反種族主義理論等相比,生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展相當(dāng)緩慢,直到90年代才得到較快的發(fā)展。

文學(xué)批評(píng)是20世紀(jì)90年代才盛行起來(lái)的批評(píng)流派,但生態(tài)文學(xué)卻早已存在。由于“生態(tài)文學(xué)主要探討和揭示的是自然與人的關(guān)系:表現(xiàn)自然對(duì)人的影響、人在自然界的地位、自然萬(wàn)物與人的聯(lián)系、人對(duì)自然的破壞、人與自然的融合等”,所以,生態(tài)文學(xué)的主體是自然與人。文學(xué)自有史以來(lái),經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義等不同的發(fā)展階段。由于哲學(xué)思潮、社會(huì)背景、科技水平等的不同,各個(gè)階段的文學(xué)作品各有特點(diǎn),呈現(xiàn)色彩紛呈的態(tài)勢(shì)。然而,不管文學(xué)作品創(chuàng)作于什么年代,也不管它們屬于何種流派,它們都離不開(kāi)我們生活在其中的自然。正因人與自然的關(guān)系或多或少地體現(xiàn)在歷代眾多文學(xué)作品當(dāng)中,這就為我們從生態(tài)批評(píng)的角度解讀和研究歷代作家作品中人與自然的關(guān)系提供了可能。

二、18世紀(jì)英國(guó)的文學(xué)

18世紀(jì)的英國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化,成為近代首先稱(chēng)霸世界的頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。與17世紀(jì)相比,受過(guò)教育的英國(guó)人數(shù)量翻倍。并在文化領(lǐng)域,自然也有了一些明顯的變化。到18世紀(jì)中期,至少百分之六十的成年人都已能讀會(huì)寫(xiě)。而女性受教育人數(shù)增加得尤為迅速。至少百分之四十的成年女性有了閱讀能力。

18世紀(jì)的很多詩(shī)歌和小說(shuō)都用一種詳細(xì)、科學(xué)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言再現(xiàn)了大自然。很多作家都趨于在作品中反映人類(lèi)是如何改變自然的。但是,自然在作為被改變的客體的同時(shí),經(jīng)常也成了改變的媒介或是工具。也就是說(shuō),在改變自然的同時(shí),人類(lèi)同樣也改變了自己。笛福的《魯濱孫漂流記》、斯威夫特的《格列佛游記》和斯摩萊特的《漢弗萊·克林克歷險(xiǎn)記》等都是這樣的例子。

三、18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的生態(tài)思想和生態(tài)意識(shí)

丹尼爾·笛福(Daniel Defoe,1660-1731)出生于倫敦的一個(gè)普通家庭,他是個(gè)多產(chǎn)作家,寫(xiě)的作品共有250部之多,包括小冊(cè)子、游記等。但他最著名的作品是晚期作品,其中《魯濱孫漂流記》講述了因船只失事而漂流到一個(gè)荒島的魯濱孫如何在荒島上通過(guò)自己的力量存活下來(lái),在事隔二十多年后重新回到文明世界的故事。他所在的荒島是一個(gè)荒無(wú)人煙的原生態(tài)島嶼,這里充滿了未知和危險(xiǎn),遠(yuǎn)離喧囂的社會(huì),在這里魯濱遜做回了真正的原始人,但是,值得指出的是,這種原始人的回歸是處在一種被動(dòng)的前提下,所以小說(shuō)中,他并沒(méi)有和原始的自然和諧共處,而是建立了和自然對(duì)立的關(guān)系,他開(kāi)始試圖改造環(huán)境,征服自然,小說(shuō)中,魯濱遜開(kāi)始開(kāi)荒種地,自力更生,并馴化動(dòng)物,讓其為自己服務(wù),甚至成功的訓(xùn)化了野人星期五。

在島上的生活中,他開(kāi)始捕殺動(dòng)物,不是把它們殺掉就是把它們趕出自己的家門(mén),種種作為好像少了人類(lèi)應(yīng)有的愛(ài)心和對(duì)動(dòng)物的保護(hù),當(dāng)然他的所做所為很大一部分是為了自己的生存,他似乎開(kāi)始把島上的一切掌控自己的手中,這其中典型的反映出了人類(lèi)中心主義的行為,一種反生態(tài)的行為,當(dāng)然在征服自然的行為中,笛福也還是表達(dá)了魯濱孫和自然妥協(xié)的方面。他流落荒島,孤身一人,被汪洋大海所包圍,與人世隔絕,過(guò)著孤單寂寞的生活。對(duì)于大自然,他還是多少有了敬畏之感,并不認(rèn)為自己可以把大自然全然控制在自己手里。此外,他還靠大自然的給養(yǎng)存活了下來(lái)。但是,魯濱孫并沒(méi)有進(jìn)一步思考自然和人的確切關(guān)系,沒(méi)有得出人和自然是相互依存之關(guān)系的結(jié)論,而是把這一切都?xì)w結(jié)為上帝的力量。

喬納森·斯威夫特( Jonathan Swift,1667-1745)是1 8世紀(jì)英國(guó)著名的的和諷刺小說(shuō)家和政治評(píng)論家,他最有名的作品就是發(fā)表于1726年的諷刺小說(shuō)《格列佛游記》(Gulliver's Travels)。小說(shuō)分四個(gè)部分。第一部分講述外科醫(yī)生格列佛由于船只失事流落到一個(gè)叫利立浦特的小人國(guó)的見(jiàn)聞。第二部分則是在布羅卜丁奈格大人國(guó)的見(jiàn)聞。第三部分是勒皮他(飛島)的游記。第四部分則是格列佛在慧駟國(guó)的奇遇。在慧駟國(guó)奇遇中,斯威夫特虛構(gòu)了一個(gè)由馬治理的島國(guó)。在這個(gè)想象中的國(guó)度里,慧駟(馬)是“大自然之盡善盡美者”。它們“很有條理,很有理性,觀察敏銳而判斷正確”。這些馬“生來(lái)就具有種種美德,根本不知道理性動(dòng)物身上有罪惡是怎么一回事……所以爭(zhēng)議、吵鬧、爭(zhēng)執(zhí)、肯定虛假、無(wú)把握的命題等等都是‘慧駟中聞所未聞的罪惡”。相反.與人同類(lèi)的“野胡”則是丑陋不堪、骯臟齷齪、令人生厭的生物。他們貪婪、懶惰,有著可鄙的習(xí)性。在慧駟國(guó),他們是供馬使喚的下等動(dòng)物。

格列佛發(fā)現(xiàn),這里的馬比人類(lèi)更有美德,于是努力學(xué)會(huì)了馬的語(yǔ)言,希望能與馬永遠(yuǎn)生活在一起,度過(guò)自己的余生。在這里,斯威夫特通過(guò)這一部分的故事表達(dá)了他的生態(tài)觀。在1 8世紀(jì),“偉大的生命鏈”是十分常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)。王諾在他的《歐美生態(tài)文學(xué)》中引述彼德·馬歇爾的話說(shuō):人是這個(gè)巨大的鏈中的一環(huán),這個(gè)鏈條一環(huán)環(huán)連下來(lái),從最完美的到最無(wú)用的。如果說(shuō)在人的下面有成千上萬(wàn)個(gè)環(huán),那在人的上方也一定還有更多的環(huán)。如果我們往下看,我們看到無(wú)數(shù)較低等的生命,它們的幸福和生命要依賴人的意愿;我們看到人靠搶奪它們而穿,靠它們的痛苦和毀滅而食,奴役它們其中的一部分,折磨另一部分,為了人的奢侈和消遣謀殺數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的生命;那么,如下情況是否很相似或者更可能呢:人的幸福和生命也應(yīng)當(dāng)同樣依賴于位置在他上面的那些環(huán)的意愿?

所以,因?yàn)樯準(zhǔn)莻€(gè)“首尾相連的封閉的鏈,從而也就沒(méi)有哪一環(huán)高哪一環(huán)低、哪一環(huán)重要哪一環(huán)不重要”之說(shuō)。斯威夫特是會(huì)同意這種說(shuō)法的。但是,為了讓作品更富諷刺意義,斯威夫特不但顛覆了人與動(dòng)物的等級(jí)差別,而且把馬放在了人類(lèi)之上。

托拜厄斯·喬治·斯摩萊特( Tobias George Smollett,1721—1771)出生于蘇格蘭一個(gè)地主家庭。《漢弗萊·克林克歷險(xiǎn)記》(The Expeciition,of Humphry Clinker, 1771)被認(rèn)為是斯摩萊特最成功的作品。這足一部長(zhǎng)篇書(shū)信體小說(shuō),由一個(gè)家庭里的不同成員寫(xiě)給各自的朋友及相關(guān)人員的書(shū)信構(gòu)成。這些人包括:英國(guó)鄉(xiāng)紳馬修·布蘭布爾、他的老處女妹妹塔比薩、外甥杰里·梅爾福德和外甥女莉迪亞·梅爾福德。此外,還有女仆詹金斯。所有的敘述都非常簡(jiǎn)單,包括了這一行人從威爾士到倫敦,再到蘇格蘭等地的旅行,描寫(xiě)了一路的見(jiàn)聞趣事。由于布蘭布爾一家的游歷不但包括鄉(xiāng)村,同時(shí)也包括城市,所以,斯摩萊特也就借由這家人之口,特別是布蘭布爾之口道出了鄉(xiāng)村和城市的諸多不同。其中最為典型的就是鄉(xiāng)間景色的宜人、空氣的清新和城市里污濁、被污染的空氣的對(duì)比。在著墨不多的關(guān)于鄉(xiāng)間的描寫(xiě)中,布蘭布爾總是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)間景色的宜人和空氣的清新。而在他眼里,布蘭布爾莊園無(wú)疑是鄉(xiāng)間的代表。根據(jù)布蘭布爾的描述:

在布蘭布爾莊園,我在室內(nèi)也有活動(dòng)的余地,呼吸的是清新、爽快、有益的空氣。我喜歡能使人恢復(fù)精力的睡眠,從來(lái)就不會(huì)被可怕的噪音驚擾或打斷。只是到了早晨,窗口才有歐洲燕在恬美地歌唱。我喝著從巖石里噴射出來(lái)的純凈、清澈的泉水,或者飲用自產(chǎn)麥芽釀制的滿是泡泡的家制飲料,或是痛飲蘋(píng)果汁,那蘋(píng)果是自家果園種植的。

在這樣的莊園里,人置身于大自然當(dāng)中,一切都是那么的安煞、肅靜,所以連睡眠也不會(huì)被打擾。可城市的情況又是怎樣的呢?在這部作品中,倫敦當(dāng)然是所有城市的代表。在倫敦寄居時(shí),布蘭布爾是這么描述的:

我被關(guān)在骯臟悶熱的住所里,里面連再容納一只貓的地方都沒(méi)有。我吸進(jìn)的是沒(méi)完沒(méi)了的腐臭氣味。毫無(wú)疑問(wèn),如果沒(méi)有被煤里大量的酸緩和一下的話,那就會(huì)引起一種流行病,而煤里的酸本身對(duì)結(jié)構(gòu)嬌弱的肺部來(lái)說(shuō),就已經(jīng)是有害的東西了??墒沁B這個(gè)自豪的矯正者也無(wú)法阻止人們出現(xiàn)面黃肌瘦、無(wú)精打采的面容,正是這一點(diǎn)把倫敦的居民和那些過(guò)著鄉(xiāng)村生活、面色紅潤(rùn)的鄉(xiāng)村少年區(qū)別開(kāi)來(lái)了。我子夜過(guò)后才去睡覺(jué),白天的放蕩和胡鬧使我精疲力竭、煩躁不安。

在這段描述中,斯摩萊特其實(shí)提出了嚴(yán)重的城市污染問(wèn)題,這其中有空氣污染、煤煙污染、噪音污染及水污染。從斯摩萊特描述的口吻中,不難看出這位游歷頗廣的作家對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)城市各種污染斂銳的觀察力和毫不留情的鞭撻。所以,他是18世紀(jì)最早提出和關(guān)注環(huán)境污染的作家。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李美華.英國(guó)生態(tài)文學(xué)[M].學(xué)林出版社,2008.

[2]李素杰.生態(tài)文學(xué)批評(píng)——美國(guó)文學(xué)批評(píng)理論中的一支新生力量[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(02).

[3]李貴蒼,江玉嬌.文學(xué)與自然的對(duì)話:自然文學(xué)與環(huán)境文學(xué)的異同[J].外國(guó)文學(xué),2010(02).

[4]朱曉燕.從生態(tài)女性主義的視角解讀《德伯家的苔絲》[D].中國(guó)石油大學(xué),2011.

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