文/謝佳音

日本器樂(lè)小故事

文/謝佳音

日本，一個(gè)“朝陽(yáng)升起的地方”，四面臨海，它由東北向西南呈弧狀延伸在東亞大陸，與我國(guó)隔海相望。田邊尚雄在《日本音樂(lè)史》一書(shū)中稱(chēng)：“在原始民族中，有廣泛使用樂(lè)器的民族，也有極少使用樂(lè)器的民族，而其代之的是有著豐富的、旋律自由的歌謠。我們把前者稱(chēng)為長(zhǎng)于樂(lè)器的民族，把后者稱(chēng)為善于聲樂(lè)的民族，古代中國(guó)和埃及等國(guó)屬前者，日本則屬于后者”。

的確，日本是一個(gè)少樂(lè)器而多歌謠的民族，而它為數(shù)不多的樂(lè)器大多數(shù)也是源自于中國(guó)的。在中國(guó)古代音樂(lè)的歷史中，大規(guī)模的文化交流發(fā)生過(guò)兩次，一次是在隋唐時(shí)期，另一次則是在明清時(shí)期。隋唐時(shí)期的中日音樂(lè)交流使我國(guó)的樂(lè)器傳入了日本。

“尺”是我們計(jì)量長(zhǎng)度的單位，一尺大約30厘米，再加八寸，總共一尺八寸，就是54厘米左右。一個(gè)長(zhǎng)度約為一尺八寸的樂(lè)器，就是日本的“尺八”。所謂尺八，即用竹子的底部帶根的一節(jié)做成的豎吹的笛子。尺八的形狀和我國(guó)的洞簫相似，但是比洞簫稍短、而且粗一些。

公元8世紀(jì)，日本派“遣隋使”和“遣唐使”來(lái)中國(guó)，帶回了多種中國(guó)樂(lè)器到日本，尺八就是其一。尺八有六個(gè)按孔，還另有一孔蒙竹膜，空洞無(wú)底，吹口呈斜切的月牙形。最早傳入日本的尺八僅用于宮廷雅樂(lè)或成為有地位的人物的玩物，所以被稱(chēng)為“雅樂(lè)尺八”，也稱(chēng)“古代尺八”。從歷史上看，尺八傳入日本主要在兩個(gè)時(shí)期，一是唐代，也就是日本的奈良時(shí)代，另一次是在13世紀(jì)，相當(dāng)于日本的廉倉(cāng)時(shí)代建長(zhǎng)年間，由心地覺(jué)心從杭州護(hù)國(guó)仁王禪寺把普化尺八帶回日本。

在日本的歷史上，尺八與佛教的禪宗有著密切的關(guān)系，虛無(wú)僧派認(rèn)為參禪悟道最佳的途徑就是尺八的吹奏，所以在日本有著“頭戴深草笠，腳穿草鞋過(guò)木璣，吹著尺八巡行，或是盤(pán)腿靜坐或跪于寺院中，吹奏尺八來(lái)代替念經(jīng)”的說(shuō)法。

1909年的櫻花時(shí)節(jié)，詩(shī)人蘇曼殊在京都漫游，淅淅瀝瀝的春雨中，忽然從什么地方傳來(lái)了似洞簫而又非洞簫的樂(lè)聲，古雅渾厚、清幽曠遠(yuǎn)而又帶有些許的憂(yōu)郁纏綿，那正是尺八的樂(lè)聲。詩(shī)人有感于樂(lè)曲的凄清蒼涼，寫(xiě)下傳世之作《本事詩(shī)之九》：

春雨樓頭尺八簫，

何時(shí)歸看浙江潮。

芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，

踏過(guò)櫻花第幾橋。

在日語(yǔ)中，“ko&to”一詞分別指“琴”和“箏”，也可以合起來(lái)統(tǒng)稱(chēng)為“koto”。琴和箏同屬于齊特類(lèi)樂(lè)器，但也略有不同：琴?zèng)]有琴碼，箏則有可供移動(dòng)的琴碼來(lái)支撐琴弦。在日本，基本見(jiàn)不到琴，但是卻普遍存在著箏。

箏是奈良時(shí)代或是更早的時(shí)候由中國(guó)傳入的，之后在日本的本土獨(dú)立發(fā)展起來(lái)，箏曲如今已經(jīng)是日本除雅樂(lè)之外最為發(fā)達(dá)的器樂(lè)曲種類(lèi)。在日本箏的發(fā)展史上，桃山時(shí)代的僧人賢順創(chuàng)立的筑紫箏派，可以被認(rèn)為是日本箏樂(lè)發(fā)展的開(kāi)端。

賢順的孫弟子——八橋檢校則是日本箏發(fā)展史上里程碑式的人物，他對(duì)日本箏樂(lè)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。八橋是生于江戶(hù)初期的盲藝人，當(dāng)時(shí)的日本藝術(shù)圈普遍閉關(guān)自守，但是八橋卻大膽革新，將箏帶入了俗樂(lè)領(lǐng)域，發(fā)展成“俗箏”。之后，更是由于他的卓越成就而獲得了“檢校”這個(gè)盲藝人的最高官職。關(guān)于八橋成為著名的箏樂(lè)藝人的故事有這樣一個(gè)傳說(shuō):

賢順僧人有一名弟子名叫“法水”。有一次， 法水到京都為某貴族演奏而遭受侮辱， 以后他便去了江戶(hù)， 并自己開(kāi)設(shè)琴堂授課，八橋遂向他學(xué)習(xí)。由于法水違反了授徒傳承的規(guī)定， 就被賢順開(kāi)除了。但是，也正是由于打破了原來(lái)嚴(yán)格的授徒傳承規(guī)矩，八橋反而能放手嘗試改革。八橋原擅長(zhǎng)演平曲和三味線(xiàn)，在向法水學(xué)習(xí)了筑紫箏以后，他用箏彈唱有歌詞的雅樂(lè)曲，彈奏近工舞、小倉(cāng)舞、草笠舞、小六節(jié)、岡崎、數(shù)歌等俗謠、并編創(chuàng)了許多箏組歌和箏曲段。

繼八橋檢校之后，日本俗箏又產(chǎn)生了兩大流派，一是生田檢校旳生田派，二是山田檢校的山田派。近代的宮城道雄更負(fù)盛名，他創(chuàng)作了《春之?！贰堵淙~之舞》等一系列風(fēng)格新穎的日本箏樂(lè)新作，深受人們的喜愛(ài)。

三味線(xiàn)，乍聽(tīng)這一名子，還以為是有三種口味的米線(xiàn)呢，其實(shí)不然，它跟食物一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，而是一種有三根弦的彈撥樂(lè)器。日本的三味線(xiàn)也是從中國(guó)傳入的。中國(guó)有一種樂(lè)器叫三弦，也稱(chēng)“弦子”，元朝時(shí)盛行于中原，是元曲的主要伴奏樂(lè)器。自元之后，三弦一直用于我國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)的伴奏。明朝初年，有人遷徙至琉球，于是沖繩就有了三弦，當(dāng)?shù)氐娜藗児芩小吧硰浵摇?。直?562年，三弦從琉球傳入日本，就改稱(chēng)為“三味線(xiàn)”。16世紀(jì)末，三味線(xiàn)取代琵琶成為日本凈琉璃的主要伴奏樂(lè)器。時(shí)至今日，三味線(xiàn)也一直是日本舞蹈、戲曲音樂(lè)中的代表性伴奏樂(lè)器。

三味線(xiàn)的種類(lèi)繁多，除了傳統(tǒng)的用于歌和說(shuō)唱中的三味線(xiàn)之外，還有一種比較有特色的津輕三味線(xiàn)。津輕三味線(xiàn)的創(chuàng)始人名叫仁太郎，這同樣也是一位盲人音樂(lè)家, 他自幼過(guò)著流浪藝人的生活。“明治維新”后，仁太郎創(chuàng)辦了“仁太坊”，教授失明的孩子津輕三味線(xiàn)的演奏，使他們通過(guò)簡(jiǎn)單易記的樂(lè)曲掌握三味線(xiàn)的演奏技巧。仁太郎所傳授的簡(jiǎn)單曲調(diào)，成為日后津輕三味線(xiàn)樂(lè)曲的創(chuàng)作基礎(chǔ)。仁太郎認(rèn)為: 不應(yīng)一味地模仿， 要有自己的特色。這種思想影響了一代又一代的年輕人在作品創(chuàng)作和演奏技法上不斷地探索求新。