★文／張 晨

走進(jìn)福建（之二）木偶戲

★文／張 晨

福建的戲曲歷史悠久，至少在唐代，作為一種表演藝術(shù)形式的“百戲”就已經(jīng)在閩中出現(xiàn)，并盛行于沿海市鎮(zhèn)鄉(xiāng)間。唐代百戲、傀儡戲、歌舞表演等藝術(shù)形式的發(fā)展，給福建戲曲以豐富的滋養(yǎng)并奠定了深厚的基礎(chǔ)。唐代會(huì)昌年間，閩縣人林滋在其《木人賦》中寫(xiě)道，當(dāng)?shù)啬九肌凹仁治枳愕浮?、“必左旋而右抽”、“超諸百戲”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)福建木偶戲的表演水平已相當(dāng)高，既能手舞足蹈，又能左旋右抽。

宋代，福建的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，成為全國(guó)的文化發(fā)達(dá)地區(qū)。戲曲活動(dòng)在城鄉(xiāng)間也相當(dāng)普及。在漳州農(nóng)村，秋收之后的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，鄉(xiāng)村演戲和看戲已經(jīng)成為一種地方風(fēng)俗，戲曲深受廣大鄉(xiāng)村民眾的喜好。戲曲藝人乘農(nóng)閑結(jié)社演出，戲臺(tái)往往臨時(shí)搭蓋，過(guò)后拆掉。演員只管演戲，戲頭負(fù)責(zé)集資及演員的薪酬。莆田城鄉(xiāng)民眾對(duì)看戲情有獨(dú)鐘，有時(shí)甚至到了近乎狂熱的程度。南宋詩(shī)人劉克莊寫(xiě)道：“空巷無(wú)人盡出嬉”、“叢祠十里鼓簫忙”、“抽簪脫袴滿城忙，大半人都在戲場(chǎng)”。宋代泉州太守真德秀擔(dān)心百戲盛行延誤農(nóng)時(shí)，甚至發(fā)出了“莫看百戲”的勸農(nóng)文。

明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演出規(guī)模宏大的歷史戲了。乾隆二十七年（1762年）僅莆田一縣就有戲班32個(gè)。梨園戲、木偶戲、布袋戲經(jīng)常演出于民間，為廣大民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

福建戲曲的舞臺(tái)藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，戲曲劇目、劇本浩如煙海，流傳于民間的戲曲故事家喻戶曉，深入民心。戲裝、戲具、傀儡頭已超出其表演價(jià)值而成為中外觀眾的收藏品。各種戲臺(tái)、戲園以其獨(dú)特的建筑形式受到人們的喜愛(ài)。一批堪稱福建藝術(shù)文學(xué)佳作的劇本蜚聲海內(nèi)外。

“木偶戲”又名“傀儡戲”，是由演員操縱木偶進(jìn)行表演的特殊劇種。福建素有“木偶之鄉(xiāng)”的盛譽(yù)，以提線木偶和布袋木偶最為有名。

提線木偶大約在唐末傳入泉州，俗稱“嘉禮”。舊時(shí)，閩南人逢吉慶盛事，常邀請(qǐng)木偶戲來(lái)演出慶賀，故提線木偶戲又稱為“嘉禮戲”。提線木偶古稱“懸絲傀儡”、“懸絲木偶”、“線戲”、“弦絲傀儡”，顧名思義由其操作的弦線而來(lái)。提線木偶由藝人在幕后操縱表演，使沒(méi)有生命的木偶攝入思想感情，從而演出了許多栩栩如生、精彩動(dòng)人的故事。正是“頃刻驅(qū)馳千里外，古今事業(yè)一宵中”。

南宋時(shí)，提線木偶在閩南一帶已廣為流行。明代時(shí)的技藝有很大提高，已經(jīng)可以表演復(fù)雜的大規(guī)模的歷史劇了。清人蔡鴻儒在《晉水常談錄》中曰：“傀儡，木偶也，今俗之線戲……泉人最工此技?！?/p>

清末民初，號(hào)稱“嘉禮才子”的林承池在當(dāng)時(shí)反帝思潮影響下，曾與文人楊秀眉創(chuàng)作了《說(shuō)岳》《水滸》等連本戲，木偶戲從此擺脫僅服務(wù)于婚喪喜慶的圈子。林承池、連天章等人還創(chuàng)造和改進(jìn)了不少表演藝術(shù)技巧，如拔劍、插劍、弄蛇、傘舞、織布、弄鈸等，大大豐富了提線木偶戲的表演技藝。

民國(guó)初年，泉州城里大小木偶戲班有6 0多個(gè)，藝人30 0多人。提線木偶以泉州提線木偶最為有名，它的特點(diǎn)是提線多，一個(gè)木偶的提線多的達(dá)2 4條，少的也有16條，若連人帶馬的有30條。能在同一時(shí)間里完成多個(gè)不同動(dòng)作，生動(dòng)、活潑、準(zhǔn)確、傳神、細(xì)膩、逼真，常常令人拍案叫絕，極富感染力。木偶劇目?jī)?nèi)容豐富、取材廣泛，有傳統(tǒng)劇目近8 0 0出。在音樂(lè)曲調(diào)上有自成一格的“傀儡調(diào)”。泉州提線木偶的頭型雕刻細(xì)膩生動(dòng)、巧奪天工，著名藝人江加走雕刻的“傀儡頭”享譽(yù)世界。

提線木偶傳統(tǒng)劇目有7 0 0余出，而且都以抄本形式世代相傳。其中有些戲文，如《竇滔》，為全國(guó)其他戲曲劇種所罕見(jiàn)。歷代藝人憑借精湛的傳統(tǒng)線規(guī)和嫻熟的表演技巧，創(chuàng)造了眾多栩栩如生的角色，體現(xiàn)了泉州提線木偶細(xì)膩逼真、生動(dòng)傳神的藝術(shù)特色。

提線木偶形象完整，制作精美，尤其是木偶頭的雕刻與粉彩工藝，獨(dú)具匠心、巧奪天工。木偶頭輪廓清晰、線條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫(huà)風(fēng)格。當(dāng)代木偶頭制作，在師承的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上，更側(cè)重于夸張與變形，尤為強(qiáng)調(diào)性格化和表現(xiàn)力，成為馳名中外的民間工藝珍品。

經(jīng)數(shù)百年傳承，提線木偶戲已逐漸形成一整套完整成熟的演出規(guī)制、表演“線規(guī)”、偶像制作工藝及豐富的演出劇目和獨(dú)特的劇種音樂(lè)—— “傀儡調(diào)”。值得一提的是，在我國(guó)各類木偶戲中，泉州提線木偶是唯一擁有自己劇種音樂(lè)“傀儡調(diào)”的木偶戲種?！翱苷{(diào)”聲腔剛健質(zhì)樸、粗獷高亢，至今仍保留著30 0多個(gè)曲牌。

近年來(lái)，提線木偶戲在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷有所發(fā)展，創(chuàng)造了以提線木偶表演為主、綜合杖頭木偶和布袋木偶于一臺(tái)的新穎演出形式，受到中外觀眾歡迎。

布袋木偶產(chǎn)生于明朝，流行于閩南方言區(qū)、臺(tái)灣及東南亞。因布袋木偶頭部連在布袋上，藝人用手伸入布袋內(nèi)操縱木偶，故稱“布袋戲”。明清至今，流傳于閩南民間已有數(shù)百年的歷史。布袋木偶是把木偶頭和木偶的衣服連接起來(lái)，衣服像一條口向下開(kāi)的布袋。表演時(shí)，藝術(shù)家把手伸進(jìn)這布袋型的衣服里，食指套進(jìn)木偶頭腔內(nèi)，大拇指和另三個(gè)指頭套進(jìn)左右兩個(gè)衣袖里，靠著靈活自如的手指掌控，把各種木偶角色表演得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。經(jīng)典傳統(tǒng)劇目有《大名府》《雷萬(wàn)春打老虎》等。布袋木偶分為泉州的南路和漳州的北路兩大流派。

關(guān)于布袋木偶的起源還有一段有趣的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)明代嘉靖年間，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因?qū)以嚥坏?，頗為灰心。這年，他再赴省城福州會(huì)試，問(wèn)卜于九鯉仙公廟，當(dāng)天晚上夢(mèng)見(jiàn)仙公執(zhí)其手，題上“功名在掌中”五個(gè)字。梁炳麟醒后，以為神明指示有“掌握”和“易如反掌”之意，不料再次名落孫山。梁秀才認(rèn)為神明戲弄自己，遂斷絕仕意，以其滿腹文史知識(shí)為材料，在鄉(xiāng)里說(shuō)書(shū)為生。一天，他偶見(jiàn)提線傀儡戲的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代線操作，而木偶操作更見(jiàn)靈活。梁炳麟于是用裨官野史的記載編造戲文，演于鄉(xiāng)里之間，以抒胸中憤懣。但讀書(shū)人的臉皮薄，他又采用“隔簾表古”的形式表演，也就是隔著簾幕，做有表演性的說(shuō)書(shū)。孰料就此轟動(dòng)，到處爭(zhēng)相聘演，聲名鵲起。梁炳麟這才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗稱“布袋戲”的掌中戲也就流傳了下來(lái)。

如今，在每屆“中國(guó)泉州國(guó)際木偶節(jié)”中，都有眾多國(guó)內(nèi)外的木偶表演團(tuán)體匯集這里，進(jìn)行木偶精品節(jié)目薈萃展演與交流，使得“中國(guó)泉州國(guó)際木偶節(jié)”成為一種大型的多邊性國(guó)際文化藝術(shù)交流盛會(huì)。參加展演交流的外國(guó)藝術(shù)家贊嘆：“我們走過(guò)世界許多國(guó)家和地區(qū)，像泉州這樣精彩的木偶戲還從未見(jiàn)過(guò)，泉州不愧是木偶之城！”……