黨晨曦

摘要：陜西合陽提線木偶戲是陜西合陽地區(qū)特有的一種戲劇，留存的時間比較長，在古代乃至新中國前期都為當地民眾喜聞樂見，在民眾的精神生活中占有一席之地。但改革開放后，伴隨著流行元素進入大眾生活，合陽提線木偶戲漸漸淡出當地民眾視野，本文試圖找到其原因并找出提線木偶戲生存、發(fā)展、創(chuàng)新的可行性方案。

關鍵詞：合陽提線木偶戲;發(fā)展思考

合陽縣位于陜西關中東府地區(qū)，該地區(qū)文化歷來較為發(fā)達，為《詩經》開篇之地，加之靠近于“十三朝古都”的西安，歷史上長期受到京畿地區(qū)政治、經濟、文化等方面的影響，從而形成獨具特色的合陽提線木偶戲。合陽提線木偶戲歷史上曾經十分輝煌，因此有“起于漢而興于唐，盛于明清”的說法。但在今天古老的合陽提線木偶戲也面臨著生存和發(fā)展的瓶頸。

一、合陽提線木偶戲面臨的問題

2006年4月，合陽提線木偶戲正式被列入首批國家級非物質文化遺產，2008年偶頭制作技藝被列為陜西省非物質文化遺產名錄。之后，合陽提線木偶戲也獲得了一些發(fā)展。在傳統(tǒng)的劇本中不斷加入新的元素，推陳出新，給傳統(tǒng)劇目注入新的生命力。在根植于傳統(tǒng)曲目的基礎上，隨著社會心理的變化創(chuàng)作出一些貼近大眾生活作品，使得木偶戲發(fā)展有了更為廣闊的空間。但是，目前在面對豐富多元的新藝術形式的挑戰(zhàn)下存在著一些很大問題：

（1）在流行元素普遍的今天，傳統(tǒng)文化普遍受到很大的挑戰(zhàn)，古老的提線木偶戲失去了原本所擁有的廣闊的社會文化土壤;

（2）與大多數其他同類非物質文化遺產面臨的情況類似，合陽提線木偶戲在藝術表現和制作工藝傳承方面存在比較大的問題。

（3）劇團雖然經常對外演出，但是目前并未完全融入當地人的日常生活中，在當地人的印象中提線木偶戲的形象比較模糊，特別是與青少年的精神生活結合較差，青少年對提線木偶戲的認知相當不足;

（4）在微信公眾號、微博等文化快餐盛行的今天，僅靠現場表演的方式擴大影響力是遠遠不夠的。

二、合陽提線木偶戲發(fā)展思考

面對合陽提線木偶戲面前所面臨的困境，相關部門也曾通過老藝人表演錄像、解決劇團成員編制問題和前往洽川風景區(qū)表演等方式保護和傳播合陽提線木偶戲。但是面臨的問題仍然沒有得到徹底解決，對于該戲種的保護和發(fā)展我們還得繼續(xù)不斷探索。

（1）繼承傳統(tǒng)，結合時代元素促發(fā)展。

改革開放以來，國門的打開也使得西方元素開始進入群眾生活中，流行時尚開始興起并逐漸吸引著青少年。這就使得古老的提線木偶戲逐漸失去了原本所擁有的廣闊的社會文化土壤，提線木偶戲也在慢慢的失去觀眾。

因此，在劇本上，合陽提線木偶戲不能僅僅局限于原有的、傳統(tǒng)的唱本，也應當結合新的時代文化創(chuàng)作出與時俱進的提線木偶戲新劇本。在表演的配音配樂等方面，除了原有的鑼、鼓等傳統(tǒng)樂器外嘗試著添加電音效果。對提線木偶戲本身的一些改造以期獲得較好效果。

（2）確立比較明確的傳承制度，確保提線木偶戲穩(wěn)定傳承。

非物質文化遺產保護是第一位，傳承是保護的重要途徑。據了解，舊時提線木偶戲的傳承基本上都是通過學徒學藝這一方式進行，而學徒則主要來自于貧苦家庭的孩子，但是隨著改革開放的深入進行，人民的生活水平顯著提高，帶有學徒性質的傳承方式顯然失去了原有的市場，使得合陽提線木偶戲藝術的傳承出現問題。2006年合陽提線木偶戲被列入國家非物質文化遺產之后，便設立了“線戲傳習所”，但由于傳習所本身就設在提線木偶戲劇團里，所以合陽提線木偶戲仍然采取“以老帶新”的方法進行傳承。同時，一部分新人進入提線木偶戲劇團，給劇團的發(fā)展與提線木偶戲藝術的傳承帶來了生機。

但這種臨時的、不固定的的新鮮血液注入明顯存在著一定不足。在新人傳承方面，合陽提線木偶戲則需要與一些高等院校采取聯合招生等方式進行合作。通過專業(yè)戲曲學習與提線木偶戲專門學習相結合的方式為合陽提線木偶劇團培養(yǎng)專業(yè)過硬的后備人才。同時，應當保證提線木偶劇團在職人員的福利、待遇等問題，以確保留住人才。

（3）利用現代媒體技術進行視覺轟炸，使其重回民眾視野。

近些年，合陽提線木偶戲的傳承與發(fā)展得到相關部門的重視，多次外出演出，甚至有出國演出的機會。但是，提線木偶戲與當地民眾的距離卻越來越遠，漸漸的離開了它原先所賴以生存的土壤。目前，合陽地區(qū)的民眾對提線木偶戲的認知越來越模糊，部分青年甚至不知有合陽提線木偶戲的存在，遠離人民群眾的傳統(tǒng)戲曲發(fā)展之路對合陽提線木偶戲的傳承與發(fā)展十分不利。

在信息大爆炸的今天，只有全方位、立體化、多層次的宣傳手段才能將深閣中的提線木偶戲請到大家面前。傳統(tǒng)的表演與口口相傳的宣傳手段已經不能滿足新傳媒背景下提線木偶戲傳播的需要，傳統(tǒng)的電視、廣播和報紙等媒體形式雖然具有其固有的優(yōu)點，其影響力也不容忽視。但新的科技革新也帶來了新的媒體形式，如：微博、公眾號、抖音等，這些媒體具有大眾化、低成本、高傳播等特點。

微信公眾號、微博和抖音等新的媒體傳播平臺和媒體傳播軟件隨著智能手機的普及而深入群眾生活，極大地改變了民眾原有的信息來源渠道，其短小、明了、現代等信息特點也頗受民眾青睞。因此，合陽提線木偶戲的傳播不僅僅要依靠傳統(tǒng)的媒體傳播方式，也要緊貼時代、順應潮流、立足自身，發(fā)揮新媒體傳播的優(yōu)勢，主動貼近群眾生活，使之取材于群眾而益于群眾。

（4）進行產業(yè)化開發(fā)，促進提線木偶戲新發(fā)展。

提線木偶戲作為非物質文化遺產，進行一定的文化開發(fā)是十分必要的。進行旅游開發(fā)的過程中，一方面增大的社會關注度一定程度上可以幫助解決其本身所存在的生存、傳承等現實問題;另一方面作為旅游資源進行開發(fā)也有利于提線木偶戲由一種傳統(tǒng)文化轉化為經濟資源。在市場化不斷加深的今天，開發(fā)提線木偶戲的經濟能力、促進其產業(yè)化是提線木偶戲繼續(xù)向前發(fā)展的動力。

合陽提線木偶戲的產業(yè)化發(fā)展要將其作為一種旅游資源進行大規(guī)模開發(fā)，可以依托合陽縣洽川風景區(qū)進行現場表演，在景區(qū)修建專門性的游人休憩、飲茶區(qū)，借此進行現場表演。同時，在現場出售提線木偶戲紀念品等提線木偶戲衍生的文化產品。

提線木偶戲的發(fā)展與創(chuàng)新不能只靠傳承人與幾個藝人，相關部門也應當重視起來。提線木偶戲的劇本大多采用傳統(tǒng)劇本，很少離開傳統(tǒng)題材進行創(chuàng)作，與今天大多數人群的審美存在一定偏差，因此提線木偶戲的劇本種類需要更新。如，邀請知名的作家、藝術家等編寫一些符合今天民眾口味的劇本，使劇本的取材、創(chuàng)作與今天的大眾文化相一致，發(fā)展出與當今人民群眾相結合的提線木偶戲，從而使合陽提線木偶戲重新回到當地民眾的舞臺中，乃至逐漸向外傳播。

古老的提線木偶戲歷經千年的發(fā)展，給當地的人民群眾帶來精神生活的滿足。在合陽歷史上，合陽提線木偶戲留下了屬于自己的一筆。然而，在今天合陽提線木偶戲遇到了生存與發(fā)展的瓶頸，我們應當采取行動保護合陽人民的共同記憶。在市場化、文化多元化的今天，確立合陽提線木偶戲的傳承與開發(fā)方向是保證合陽提線木偶戲生存與發(fā)展的關鍵。在產業(yè)化發(fā)展的過程中，配合現代傳媒技術的宣傳、大專院校人才培養(yǎng)以及開發(fā)相關產業(yè)等措施，保證處理好“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的關系，力求實現其文化價值與經濟價值的雙重開發(fā)。

國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃項目：陜西合陽提線木偶戲生存現狀及發(fā)展思考（201910723007）