□繆曉靜 齊霄陽

習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”。 精神上不缺“鈣”，不僅是對現(xiàn)有黨員干部的要求，也應(yīng)該是對黨的后備軍的必然要求。 近年來，當(dāng)職業(yè)院校以欣欣向榮的姿態(tài)面向大眾時，高職院校政治信仰教育問題的探析也引起人們的重視與思考。在強調(diào)以職業(yè)技術(shù)教育為核心的高職院校，其學(xué)生的政治信仰狀況如何，面臨怎樣的問題，采取怎樣的規(guī)避策略，這都是高職院校政治信仰教育需要關(guān)注的話題。

一、高職院校政治信仰教育困境

2014 年5 月4 日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)“五四”青年節(jié)上指出“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，實現(xiàn)中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信”。 “青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循， 并身體力行大力將其推廣到全社會去?！币虼耍?、思想、信仰等對青年人十分重要。作為職業(yè)技術(shù)人才的“搖籃”，高職院校的職業(yè)技術(shù)教育特色突出，但政治信仰教育方面卻存在一些問題。本研究依據(jù)《高職院校政治信仰教育調(diào)查問卷》，于2014 年3月對南昌市3 所高職院校的389 名學(xué)生進行問卷調(diào)查，其中男生217 人，女生172 人，有效回收問卷317份，回收率81.4%。 通過對問卷的梳理歸納，從而幫助對高職院校政治信仰教育進行探究與分析。

（一）高職院校學(xué)生政治信仰特點

高職院校學(xué)生由于自身一些特點，再加上高職院校教育內(nèi)容、教育方法和教育管理等在育人方面的特征，以及現(xiàn)代社會環(huán)境的影響。 高職院校學(xué)生政治信仰呈現(xiàn)以下特點：

首先，政治信仰存在多元性。 高職院校的生源主要來自統(tǒng)考統(tǒng)招錄取的普通高考學(xué)生，少部分為對口升入高職的三校生(即中專、技校、職高畢業(yè)生)，極少數(shù)學(xué)校還有五年一貫制高職錄取的初中畢業(yè)生。 生源渠道多樣化， 使得學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)也呈多樣化， 再加上一部分學(xué)生的鑒別判斷能力與思考問題能力還不成熟， 容易受各種思想的影響。這些因素就使得高職院校學(xué)生政治信仰也趨于多元化趨勢。 在調(diào)查中（見表1），雖然62.1%學(xué)生信仰馬克思主義，但權(quán)力至上、自由主義、宗教信仰等也得到許多學(xué)生的認同。與此同時，受社會上的各類媒體、計算機網(wǎng)絡(luò)、通訊網(wǎng)絡(luò)、社團組織等渠道的影響， 高職院校學(xué)生政治信仰多樣化還表現(xiàn)在對于一夜成名的明星、社會流行思潮等追求上。

表1 高職院校學(xué)生政治信仰選擇調(diào)查

其次，政治信仰存在迷茫性。就個人而言，進入職業(yè)院校學(xué)習(xí)往往是這些學(xué)生的無奈選擇。人生理想與現(xiàn)實的差距、新學(xué)校生活的刺激、就業(yè)前景的擔(dān)憂等，使一些學(xué)生迷失自我。 社會理想與信仰的缺失必然會導(dǎo)致個人目標與自我定位的迷茫，而個人的懷疑、搖擺不定態(tài)度也會加劇政治信仰的混亂。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（見表2）：高職院校學(xué)生對馬克思主義的信仰平均值最低，認可度不高，并且存在較大差異性；對中國特色社會主義、社會主義核心價值觀和共產(chǎn)主義理想上也存在認識不足、缺乏信心。

表2 高職院校學(xué)生政治信仰因素分析

最后，政治信仰價值觀扭曲。 高職學(xué)生是高考招生的最后一批，普遍理論功底較差，人文知識欠缺，學(xué)習(xí)能力、習(xí)慣尤其是對待學(xué)習(xí)的態(tài)度都存在一些問題。 這可能使這些學(xué)生價值判斷能力削弱。而快樂至上主義、 不關(guān)心國家和社會的發(fā)展和前途、不關(guān)心自己的義務(wù)和責(zé)任和一味追求眼前的個人快樂的思想會逐步侵蝕著其信仰與追求。在對高職院校學(xué)生入黨動機調(diào)查中（見圖1），有41.8%選擇“全心全意為人民服務(wù)”而入黨，而其余都是不端正的入黨觀念?！坝杏谩焙汀盁o用”等為了他們判斷事物的標準，馬克思主義與中國特色的社會主義理論被丟在一邊，社會主義核心價值觀也被功利主義所覆蓋。

圖1 高職院校學(xué)生入黨動機調(diào)查（百分比）

（二）高職院校政治信仰教育困境

高職院校作為職業(yè)人才培養(yǎng)的基地，不僅承擔(dān)著教會學(xué)生相關(guān)職業(yè)技能的責(zé)任，還肩負著教會學(xué)生如何成為一個有道德、 有理想的現(xiàn)代人的使命。在當(dāng)前思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代背景下，高職院校政治信仰教育雖取得了一定成就，但現(xiàn)實還存在著一些不可忽視的問題。

第一，高職院校對政治信仰重視度欠缺。 技能至上是職業(yè)院校的生存之本。而正是這個重點使不少高職院校課程設(shè)置、教學(xué)活動和教師配置等方面以此為中心，而政治信仰教育卻屢遭冷落。職業(yè)、技能、企業(yè)與需求成為高職院校的頻繁的名詞，成為高職院校發(fā)展的動力，而政治信仰卻僅僅成為了必要但不重要的組成部分。 從調(diào)查結(jié)果來看 （見表3）， 實踐政治信仰教育重視度依舊不夠。 在高職院校中，關(guān)于政治思想課程設(shè)計、學(xué)校重視程度、教師關(guān)注都處于平均數(shù)3.5。 高職院校輕視政治思想工作、認為政治教育課程是“必須但多余”現(xiàn)象比較嚴重。

表3 高職院校政治信仰教育重要性調(diào)查分析

第二，高職院校政治信仰教育內(nèi)容陳舊。 由對政治信仰教育重視程度不夠引發(fā)的影響之一就是高職院校政治信仰教育內(nèi)容的滯后。 當(dāng)前，單獨針對高職院校政治思想教育的統(tǒng)一教材還很少，大部分的高職院校使用與普通高等院校相同的書籍與教學(xué)大綱。 一方面，這種理論化強、體系性高的教材，如“海市蜃樓”，對于本身學(xué)習(xí)能力較差、基礎(chǔ)知識理論薄弱的高職學(xué)生來說， 理解上會產(chǎn)生困難；另一方面，與職業(yè)教育特色相匹配的內(nèi)容沒有凸顯，例如政治信仰與理想下的職業(yè)目標、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德等內(nèi)容缺失。 據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示（見表4）， 大多數(shù)高職學(xué)生對學(xué)校的政治信仰教育缺乏興趣， 很大程度上是因內(nèi)容的的實效性與實用性不足。

表4 高職院校政治信仰教育內(nèi)容調(diào)查分析

第三，高職院校政治信仰教育形式呆板。 高職院校在著重打造理論與實踐相結(jié)合的教育優(yōu)勢時，卻將政治信仰教育歸入傳統(tǒng)教育之中。即高職院校的政治信仰教育形式仍局限于學(xué)校課堂的理論教授，傳統(tǒng)的“我講你聽”、“我說你做”的形式。 一方面， 高職院校的政治信仰教育依舊是課堂講授，沒有更多在學(xué)生社團活動、心理輔導(dǎo)等融入信仰與理想教育。 另一方面，如火如荼的校企合作模式下工學(xué)結(jié)合的方式并沒有普及到政治思想教育領(lǐng)域中。也就是說，學(xué)校只負責(zé)了學(xué)生在校期間的政治信仰教育，而實習(xí)期間的教育沒有涉及。 而企業(yè)由于利益、性質(zhì)、人才流動等因素，幾乎沒有專門針對這些實習(xí)學(xué)生的政治思想教育。這使得高職院校學(xué)生在學(xué)校與企業(yè)之間的政治信仰教育出現(xiàn)脫節(jié)與空缺。調(diào)查結(jié)果中(見表5)，政治思想教育仍以課堂學(xué)習(xí)形式為主，而走出課堂外的教育機會較少。

表5 高職院校政治信仰教育形式調(diào)查分析

二、高職院校政治信仰教育存在困境的原因探析

政治信仰缺失、理想茫然失措、價值觀念傾斜，當(dāng)這些問題在高職院校學(xué)生中出現(xiàn)時， 包括國家、社會、高職院校與學(xué)生自身都應(yīng)該反思。 對于高職院校本身來講，更應(yīng)該認真思考，什么原因滋生了這種現(xiàn)象？ 這是一個自省與自查的過程，是一個痛定思痛后開始新的發(fā)展的機會。

（一）高職院校發(fā)展中政治信仰教育理念的缺失

隨著我國高等教育“大眾化”的推進，高職院校已成為我國高等教育的重要組成部分[1]。但是，高職院校自身的政治信仰教育卻存在滯后現(xiàn)象，可能由以下原因引起：一是高速發(fā)展引起政治思想教育不配套。近年來，高職院校數(shù)量不斷增加，規(guī)模不斷擴大，招生人數(shù)也在增長。 而隨之會帶來學(xué)生的政治信仰教育軟硬件設(shè)施跟不上如此快速的步伐，出現(xiàn)許多問題。二是職業(yè)教育特色傳統(tǒng)光環(huán)下政治信仰教育發(fā)展“暗淡”。旨在培養(yǎng)市場需要的生產(chǎn)、管理、服務(wù)等方面的技術(shù)人才的職業(yè)院校，將更多精力投入職業(yè)培訓(xùn)上。而與政治相關(guān)的信仰、思想、道德等基本素質(zhì)卻重視程度不夠。同時，思想教育起步晚、經(jīng)驗缺乏也使政治信仰教育雪上加霜，最終形成了職業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，政治教育“拖后腿”的畸形發(fā)展模式。 從根本上分析，理念缺失是最重要原因。

（二）高職院校政治信仰教育人才匱乏

斯大林曾說過：“教師是人類靈魂的工程師?！币蚨?，教師在學(xué)生思想教育中有至關(guān)重要作用，但高職院校政治信仰教師隊伍建設(shè)不容樂觀。 一方面，高職院校政治思想教育教師數(shù)量比例相對較低。在目前高職院校向綜合化發(fā)展的背景下，高職院校更愿意引進科研型、技術(shù)型人才。 這就使從事政治思想教育教師比例下降，不能很好滿足政治信仰教育需求。 另一方面，高職院校政治思想教育教師質(zhì)量有待提高。 從高職院校政治教育的教師來源分析，許多老師來自行政管理崗位或是兼職教師。他們可能自身理論水平不高或存在思想觀念、 教育觀念、教育方法滯后的現(xiàn)象。同時，身兼數(shù)職，其對學(xué)生的關(guān)心時間也比較少。 而那些原有的政治教育教師，其思維與教育觀念可能不能完全與新時代的高職學(xué)生向融合，存在一些不可避免的沖突。 若這些矛盾不能及時處理好，可能會降低其對學(xué)生的政治信仰教育效果[2]。

（三）高職院校政治信仰教育課程教學(xué)方法偏失

政治信仰教育有效性的保證是理論聯(lián)系實際，而現(xiàn)實情況中高職院校在教學(xué)過程中知與行的“脫節(jié)”使這種保證成為“天方夜譚”。 這種教學(xué)方法的偏失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是政治信仰教育的泛政治化。 沿襲本科類學(xué)校的教材，這些理論往往過于政治化、教條化、說教化。對于極具逆反與追求個性的高職學(xué)生來說味同嚼蠟， 很難引起其興趣。 二是政治信仰教育理論與實際脫節(jié)。 高職院校政治思想課程不僅受冷落， 其大部分僅是理論講授。 與學(xué)生相關(guān)的實踐課程、團體活動較少。 同時，政治教育在其技術(shù)掌握與實習(xí)中也沒有顯現(xiàn)其功能，使學(xué)生對政治信仰欠缺。 三是政治信仰教育程式化現(xiàn)象普遍。 一方面，高職院校在政治思想上的教育仍是大班開課，老師講授，不能較好激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其較好的技術(shù)實踐課程經(jīng)驗沒有較好引入政治理論教學(xué)中去。另一方面，在學(xué)生實習(xí)中，與企業(yè)缺乏較好溝通，沒有將政治信仰教育貫穿于學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實踐提高的始終。

三、高職院校政治信仰教育策略與思考

胡錦濤曾說：“青年確實是我國社會中最積極、最活躍、最有生氣的一支力量。”為了培養(yǎng)高素質(zhì)的職教學(xué)生，高職院校政治信仰教育內(nèi)容必須與時俱進[3]，注重教育內(nèi)容的科學(xué)性與倫理性，政治性與歷史性，民族性與世界性結(jié)合，脫離困境，探尋發(fā)展的“康莊大道”。

（一）樹立“以學(xué)生為本”的政治信仰教育理念

聯(lián)合國教科文組織面向21 世紀教育委員會的報告《教育：財富蘊藏其中》指出：“大學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)大量青年人從事研究工作或其他專業(yè)性工作。此外，它還應(yīng)繼續(xù)成為滿足日益增多的、以自己的好奇心尋求使生活富有意義的人的求知的源泉?！盵4]對于高職院校來說，“以學(xué)生為本”就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 即高職院校學(xué)生既要具備一定的職業(yè)技能，達到相關(guān)的職業(yè)資格的要求，又要注重提升自身素質(zhì)。 包括馬克思主義信仰、中國特色社會主義理想、社會主義核心價值觀等。 同時也包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、奉獻社會、服務(wù)群眾的職業(yè)道德要求， 這是成為一個全面發(fā)展的技術(shù)人才的基本要求。針對一些高職學(xué)生因?qū)W歷沒有本科高的自卑心理，高職院校要在思想上有的放矢地積極引導(dǎo)。 增強專業(yè)認同感，使其對所學(xué)有信心。同時，還要針對其學(xué)習(xí)情況，多給與幫助和鼓勵，激勵其增強學(xué)習(xí)自主性、掌握有效的學(xué)習(xí)方法等。

在教師的培養(yǎng)上，“以學(xué)生為本”就演變?yōu)椤坝藶楸尽?。除了重視技術(shù)教學(xué)教師以外，對政治思想教育教師也應(yīng)該給予關(guān)注。建設(shè)一支年齡學(xué)歷結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)高、性格開朗熱情的學(xué)生思想政治教育教師隊伍。 并為其開展關(guān)于科學(xué)理論與思想、事實理念的培訓(xùn)班與活動，增強其理論與實踐水平。 同時，將政治信仰教育“政治強、業(yè)務(wù)精、紀律嚴、作風(fēng)正”的思想滲入所有工作人員日常工作，使人人都承擔(dān)起教書育人、管理育人和服務(wù)育人的責(zé)任。 此外，重視輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，“輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量， 是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者?！盵5]只有強調(diào)政治信仰教育， 才能讓掌握了相關(guān)技能的高職學(xué)生更好定位自我、融入社會、施展才能、貢獻社會。

（二）搭建優(yōu)化高職院校政治信仰教育的良好平臺

對于高職院校來說， 政治信仰應(yīng)融入學(xué)校的方方面面。在環(huán)境平臺的建設(shè)上，以氛圍影響為主?！叭魏稳说男叛龆疾皇桥c生俱來的， 都是通過自己的改造和外部的環(huán)境影響而形成的。 ”[6]要想解決高職院校政治信仰的困境和學(xué)生的信仰迷失問題，除了“顯性”的課堂教育模式，切實加強校園文化建設(shè)，提倡積極向上、健康高雅的校風(fēng)等“隱性”方式是非常必要的。高職院?？梢砸揽繉W(xué)生黨支部、學(xué)生社團組織建設(shè)開展相關(guān)活動，如“雙藝比拼”，即專業(yè)技藝與道德素養(yǎng)相結(jié)合的活動，以參與、放松的形式對學(xué)生的政治信仰產(chǎn)生潛移默化的影響。同時，高職院校也可以利用校報、校園廣播或?qū)W生自辦刊物等，開辟關(guān)于政治信仰教育專欄，介紹學(xué)生身邊的人或事。并定期舉辦身邊的英雄任務(wù)、優(yōu)秀學(xué)生等進行專題講座，吸引學(xué)生們興趣與討論。 而網(wǎng)絡(luò)、微博、博客、播客、流媒體、 手機媒體等新傳媒也是影響高職學(xué)生政治信仰的重要渠道。利用高職學(xué)生關(guān)注的媒介，將政治信仰教育以故事宣傳、影片播放、圖片展示等電子形式通過網(wǎng)絡(luò)傳播，吸引學(xué)生的興趣。

（三）創(chuàng)新高職院校政治理論課的教育內(nèi)容與形式

“以什么內(nèi)容為中介是主體選擇的結(jié)果，同時教育內(nèi)容以它固有的屬性影響和制約著主體和教育的性質(zhì)、過程以及方式。”[7]針對傳統(tǒng)高職院校教材與普通高校相同的狀況， 高職院?？梢愿鶕?jù)自身技術(shù)領(lǐng)域特色進行因地制宜教學(xué)。 將專業(yè)領(lǐng)域一些政治教育做得優(yōu)秀的人才或企業(yè)單位進行宣揚，主題討論，為學(xué)生開拓思維視野。同時，要積極向國家相關(guān)部門反映，編寫適合高職學(xué)生的理論性更通俗，與職業(yè)教育特點相符合的教材。對于教育形式，要改變傳統(tǒng)生硬僵化授課形式。對于高職院校自身的教學(xué)來講，一方面，教師要改變教學(xué)方式方法。 采取啟發(fā)式、參與式、 研究式以及實踐式等貼近學(xué)生實際的課堂教學(xué)形式，如參觀相關(guān)紀念館等。 另一方面，充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段拓展政治教育的空間和渠道。 利用多媒體技術(shù)豐富教學(xué)內(nèi)容，播放具有教育意義的新聞、影片等，使政治信仰內(nèi)化于學(xué)生的心中與實踐中。

（四）以校企合作為依托將政治信仰教育理論與實踐相結(jié)合

江澤民曾強調(diào)，大學(xué)生要堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一。 同樣，學(xué)生認知層面的政治信仰理論通過教育實踐活動才能不斷內(nèi)化，正如毛澤東認為的“僅僅在嘴上講信仰三民主義，或者信仰馬克思主義，這是不算數(shù)的”。[8]校企合作就是政治信仰教育理論與實踐結(jié)合的理想模式。對于職業(yè)院校來說，應(yīng)該將擁有較多實習(xí)機會的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為政治信仰教育的資源，開辟一條理論與實踐相結(jié)合的政治信仰教育途徑。這種形式能將高職學(xué)生的工作與學(xué)習(xí)、工作與生活聯(lián)系起來，對其思想、行為進行全面的、持續(xù)的影響。因此，高職院校在于企業(yè)合作時，既要選擇那些有技術(shù)需求的對口企業(yè)，也要注意選擇那些具有一定信譽與社會責(zé)任意識的企業(yè)合作。 同時，還要與企業(yè)就政治信仰教育展開積極合作，將政治思想教育與企業(yè)文化的宣傳結(jié)合起來，將政治教育與職業(yè)素養(yǎng)結(jié)合起來，形成具有特色的、連續(xù)性的高職院校政治信仰教育形式。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”[9]政治信仰就是高職學(xué)生開啟職業(yè)技術(shù)之門的鑰匙， 也是其全面發(fā)展的源泉。職教學(xué)生作為未來職場中流砥柱，堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義、建設(shè)中國特色社會主義等政治信仰是做人、成才的基點。 那么，擔(dān)當(dāng)這一使命的高職院校未來任重而道遠，了解學(xué)生在政治信仰上的困惑、堅持正確政治信仰導(dǎo)向、 科學(xué)有效強化政治信仰教育理念、 探索政治信仰教育新內(nèi)容對高職院校的發(fā)展要求， 是高職院校突破政治信仰教育困境的有效途徑，是國家與社會對高職院校的期望與任務(wù)。

[1]田和平.關(guān)于高職院校精神文明建設(shè)的思考[J].教育與職業(yè)，2007(21)：37-38.

[2]李淘.“90 后”大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究[D].保定：河北大學(xué)，2010.

[3]程穎.社會變革對當(dāng)代青年學(xué)生政治社會化的影響[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2005（9）：42-44.

[4]聯(lián)合國教科文組織.教育：財富蘊藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[5]趙金山.新情況、新思路、新機制：新時期思想政治工作研究[M].北京：紅旗出版社，2004.

[6]列寧選集(第4 卷)[M].北京：人民出版社，1985.

[7]蓋柏琳，等.信仰的智慧[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

[8]毛澤東選集(第1-4 卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[9]李金奇.解析雅斯貝爾斯的“學(xué)習(xí)自由”觀——雅斯貝爾斯《什么是教育》解讀[J].復(fù)旦教育論壇，2003（6）：69-72.