◎ 齊 潔 王世福

千城一面
——造城時代下的物競天擇

◎ 齊 潔 王世福

隨著對城鎮(zhèn)化質(zhì)量的日益關(guān)注，媒體與學界對千城一面的批判愈演愈烈。然而，如果將城市看做是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，遵循生物界優(yōu)勝劣汰、適者生存的叢林法則，那么千城一面現(xiàn)象便是時代背景下環(huán)境選擇的結(jié)果——特定的科技、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平等客觀屬性，把在生存競爭中處于劣勢的建筑形制與空間范式逐一淘汰，篩選出最符合時代需求與發(fā)展方向的特征傳承下去。在理解千城一面的時代必然性的基礎(chǔ)上，理性認識古典主義與現(xiàn)代主義、空間舒適性與獨特性、空間使用者的主與客之間的辯證關(guān)系，才能走出“為批判而批判”的誤區(qū)。

千城一面 城市特色 物競天擇

一、概述

近年來，針對高堂廣廈、八街九陌的中國現(xiàn)代城市風貌出現(xiàn)了不絕于耳的批判聲音，并衍生出一個新的名詞——“千城一面”，反映出學者、社會的某種共同焦慮。同時，專業(yè)的城市研究者、評論者、建筑師、規(guī)劃師也更激烈地對當代城市形象予以反思和討論。①②③

無論是現(xiàn)代漢語字典還是學術(shù)論文，都難以找到關(guān)于“千城一面”的準確定義。如果大膽假設(shè)，將“千城一面”看做是“千人一面”涵義的引申，則可將其出處追溯到曹雪芹所著的清代章回體長篇小說《紅樓夢》第一回：“至于才子佳人等書，則又開口‘文君’，滿篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫?！雹軆稍~雖不盡相同，但釋義卻大同小異，諷刺了文學藝術(shù)領(lǐng)域中公式化創(chuàng)作現(xiàn)象。

由此可見，千城一面可粗淺地理解為城市面貌的大規(guī)模雷同，既包括建筑形式與立面設(shè)計，也包括公共空間與綠化景觀。但與文藝創(chuàng)作不同的是，城市作為經(jīng)濟、社會、文化、政治等因素共同作用下的復雜巨系統(tǒng)，其千城一面的表象并非僅僅是由簡單的設(shè)計問題所導致。

中國知網(wǎng)學術(shù)平臺可檢索到的最早提及“千城一面”城市現(xiàn)象的中文學術(shù)文獻為1990年6月刊登在《城市規(guī)劃》上的《〈城市規(guī)劃法〉筆談》⑤；2003年前后，圍繞“千城一面”的相關(guān)研究逐漸增加，隨后小幅回落后再次攀升，2013年其研究數(shù)量更是較前年增長了60.6%。據(jù)不完全統(tǒng)計，其中約39%的研究屬于建筑科學與工程的領(lǐng)域，其次為宏觀經(jīng)濟管理與可持續(xù)發(fā)展（29%）、文化（8%）和旅游（3%）。

由此可見，正因為城市面貌是顯而易見的空間表象，對大眾而言并不具備認知上的門檻，多個學科都產(chǎn)生了一定程度的討論，而在與其直接相關(guān)的建筑學科和管理學科，則集中了更高的討論熱度。

二、千城一面的環(huán)境必然性

浩如煙海般的新聞報道、學術(shù)研究中充斥著對千城一面現(xiàn)象的深刻批判，并將矛頭直指政府、規(guī)劃師等頂層決策者，唯獨在探尋合理的解決方法時或輕描淡寫，或絕口不提。 “只破不立非君子，諷而不教亦小人?！迸信傻膽n患意識值得贊許，但如果只停留在價值觀層面的建構(gòu)，沒有輔以行之有效的方法論，則對今日中國的城市發(fā)展問題并無實際指導作用。

換一個角度思考，媒體與學界是否存在著將這一單純城市現(xiàn)象過度妖魔化的傾向？

城市及其所在區(qū)域是一個典型的開放的復雜巨系統(tǒng)，其形態(tài)并非僅僅是被簡單的人為決策或設(shè)計喜好所左右。換言之，人為因素在城市形態(tài)產(chǎn)生過程中的影響并沒有想象中的大。

以現(xiàn)代生態(tài)學的觀點，城市是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，具有自然生態(tài)系統(tǒng)的某些特征。⑥城市特色的討論即涉及人工環(huán)境下的類物種多樣性問題。借鑒達爾文進化論的核心思想，城市生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部也遵循優(yōu)勝劣汰、適者生存的叢林法則。由于城市發(fā)展空間有限，為了實現(xiàn)稀缺資源的合理分配，達到系統(tǒng)內(nèi)整體利益最大化，必須通過環(huán)境的篩選作用來淘汰一部分建筑形制與空間范式的發(fā)展權(quán)，將有限的資源優(yōu)先供給優(yōu)勢個體。

由此可見，環(huán)境的選擇作用決定城市形態(tài)的進化方向。適者數(shù)增，不適者減。拋棄不利變化的同時積累有利變化，最終形成相對穩(wěn)態(tài)的城市面貌。本文主要從科技、經(jīng)濟、文化三個主要方面分析千城一面的必然性。

表1 知網(wǎng)平臺檢索到全文包含“千城一面”的文獻數(shù)量

（一）科技角度

山川、河流等壯麗的自然條件，孕育了如山城、水鄉(xiāng)等獨具魅力的城市性格與特色。然而不可否認的是，大多數(shù)嘆為觀止的地貌景觀，都是以障礙及阻隔的形式存在于人類社會中。

克里斯塔勒創(chuàng)建中心地理論時曾提出“理想地表”的假設(shè)條件，即均質(zhì)的平原、各處交通條件相同。事實上，人類在利用及改造自然的過程中，對理想地表的追求一直存在。畢竟與特殊的自然條件相比，理想地表在大多數(shù)情況下更有利于物資、人員在城市空間內(nèi)外高效流動。

在科技欠發(fā)達時代，人類社會缺乏必要的改造自然的手段。吊腳樓、窯洞、土樓等建筑形式以及風水塘、梳式布局等空間秩序在某種程度上是人類向自然被動妥協(xié)或者主動適應(yīng)的產(chǎn)物。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，克服山水、交通、建造等客觀條件制約的技術(shù)越來越成熟，人類終于可以隨心所欲地挑戰(zhàn)地形、建造城市，現(xiàn)代主義思想與工業(yè)化、標準化的技術(shù)相結(jié)合，快速地向人類城市化提供建筑空間，并且極大提升城市生活的舒適度。此時，原始的建造方法因費時費力，其逐漸消失具有一定必然性。

干欄式建筑是我國南方傳統(tǒng)的住宅建筑形式之一，廣泛分布于少數(shù)民族聚居地。⑦干欄式建筑上層住人，底層架空用于放養(yǎng)動物與堆放雜物，具有防蟲鼠、避洪水、去濕氣的優(yōu)點，因此很快普及于南方地區(qū)。然而，隨著城市雨洪管理的日漸成熟與建筑內(nèi)環(huán)境制冷除濕技術(shù)的廣泛普及，干欄式建筑已經(jīng)不再是回應(yīng)南方濕熱氣候的唯一答案，并且也絕非最優(yōu)解。當具有多選可能性時，城市建設(shè)便不再局限于傳統(tǒng)形制。

曾經(jīng)，特色建筑因為滿足特定時代的功能需求因而得以普及與盛行。不同地域的氣候、地形等先天稟賦不同，其適用的建筑形式千差萬別，城市特色因此彰顯。

現(xiàn)代科技日益發(fā)達的今天，建筑形式逐漸從功能的束縛中解放出來。原本承擔功能屬性的傳統(tǒng)建筑也已退居為符號消失于日常生活的視野范圍。換言之，建筑群內(nèi)部的同質(zhì)性是導致千城一面的重要原因之一。不但不同地域間的建筑形態(tài)逐漸趨同，同一地域內(nèi)不同功能屬性的建筑形態(tài)差異也在日益縮小。

放眼于城市尺度，科學技術(shù)一直以來不斷推進物質(zhì)環(huán)境的更迭，進而潛移默化地改變城市面貌。如果摒棄文化與情感的因素，許多引以為傲的建筑與聚落，只不過是改善人居條件的技術(shù)手段。優(yōu)勝劣汰，適者生存。落后的技術(shù)遲早被先進的技術(shù)所取代，是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。

（二）經(jīng)濟角度

城市是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段，以聚集和規(guī)模特征運行的產(chǎn)物，遵循市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律。⑧

千城一面，被批判的往往是城市各類建筑過度的重復。然而，從實用主義的角度來看，千城一面是這個“多快好省”時代的縮影，重復也是這個時代“精明”的經(jīng)濟選擇。

根據(jù)規(guī)模經(jīng)濟的原理，在給定的技術(shù)條件下，專業(yè)化生產(chǎn)產(chǎn)量的大規(guī)模提高，伴隨著長期平均成本的顯著下降。面對越來越多的物質(zhì)需求，只有大批量生產(chǎn)、精確化控制才能適應(yīng)時代發(fā)展。此時，建筑已經(jīng)遠離了藝術(shù)的范疇，可理解為流水線上的工業(yè)產(chǎn)品。其經(jīng)濟決策遵循邊際效益法則，體現(xiàn)在設(shè)計與建造雙方面。

當每一棟建筑都需要單獨設(shè)計、單獨建造的時候，單位成本最大。隨著建筑形式與建造技術(shù)不斷重復使用，促使全生命周期內(nèi)建筑行業(yè)的分工與熟練程度提高。設(shè)計環(huán)節(jié)，建筑范式得以普及，極大縮短了設(shè)計的時間成本；建造環(huán)節(jié)，標準化與精確化實現(xiàn)，生產(chǎn)的邊際成本隨著大規(guī)模重復營造而減少。

然而，長期費用曲線的下降不是無限的。當物質(zhì)財富積累帶來的邊際效益越來越小，消費需求多樣化與個性化成為主流之時，人們將會更為關(guān)注建成環(huán)境的精神內(nèi)涵與場所精神等附加值上。在此之前，千城一面的現(xiàn)象還會一直持續(xù)。

千城一面，被批判的往往還有城市公共空間的無趣或者雷同。公共空間是一種外部效益非常顯著的公共物品，其雙向外部性既表現(xiàn)為開發(fā)建設(shè)行為對公共空間產(chǎn)生了負外部性，也同時表現(xiàn)為公共空間對開發(fā)建設(shè)行為產(chǎn)生了正外部性。“公地悲劇”⑨以及“搭便車”行為在這里普遍存在。舉例而言，開發(fā)商都希望臨近綠地，卻盡可能在自己地塊內(nèi)部最少化地提供公共綠地。這實質(zhì)上是社會責任與權(quán)益不對稱的一種體現(xiàn)。

然而，不違反規(guī)范的前提下盡量實現(xiàn)個人利益最大化，本就是市場原則下的開發(fā)者行為，是無可厚非的行為。個體在營建過程中，最大化開發(fā)行為的收益，最小化代價，是個體趨利避害的理性選擇，盲目地批評其道德性并無法解決其外部負效應(yīng)。除非地塊出讓條件中，通過城市規(guī)劃明確規(guī)定其公共義務(wù)，包括提供公共空間或者公共設(shè)施，否則，個體并沒有營造城市公共空間的義務(wù)。因此，千城一面中公共空間受質(zhì)疑的現(xiàn)象正是私人收益最大而外部成本由公共買單的典型表現(xiàn)。

由此可見，依靠市場競爭無法實現(xiàn)社會公共利益最大化，且市場個體之間一般無法自動形成集體行動，因此不能將城市特色建立在個體自覺的基礎(chǔ)上。政府作為公共利益的代表者，此時如果不能明確界定權(quán)利與義務(wù)，編制合理的城市設(shè)計導則與可行的實施細則，并通過一系列有效的強制條例與激勵機制實現(xiàn)外部效應(yīng)的積極化，會進一步導致公共空間的供給不足，繼而在城市層面難以形成良好的空間感受。

（三）文化角度

城市特色作為文化在物質(zhì)空間形態(tài)上的投射與外化，兩者之間存在千絲萬縷的關(guān)系。時代性與地域性決定了文化的不同風格，進而孕育出多種多樣的城市形態(tài)。⑩

千城一面現(xiàn)象，很大程度上是由于文化多樣性的減少與文化去空間化的加劇。

經(jīng)濟全球化進程的加快導致弱勢文化逐漸被強勢文化同化。隨著全球范圍內(nèi)商品的生產(chǎn)與消費、人才流動、信息交互往來日益頻繁，發(fā)達國家一方面憑借先進的生產(chǎn)力與強大的資本優(yōu)勢輸出商品與生活方式，進而傾銷附加價值觀及意識形態(tài)；一方面通過把握主流媒體與話語權(quán)壟斷世界文化市場，實現(xiàn)文化滲透與文化入侵。不對等的文化傳播途徑，使弱國的本土文化收到了極大沖擊，甚至逐漸消失。自房地產(chǎn)市場化地提供住宅產(chǎn)品的改革以來，歐陸化的住宅形態(tài)就是一種崇洋價值觀沖擊本土文化的顯著表現(xiàn)。

與此同時，全球化背景下資訊日益發(fā)達，交流成本顯著下降，導致文化去空間化的程度加劇，文化的地域邊界越來越模糊甚至逐漸消失。過去，文化具有相對穩(wěn)定性。文化一旦產(chǎn)生，便具有獨立發(fā)展的可能性，并在慣性中不斷發(fā)展并自我完善。一旦成熟，其強大的生命力決定了它不會輕易被同化與變異。進入資訊時代，接收信息的渠道日益增加，文化的雛形在產(chǎn)生的過程中便不斷受到世界文化的影響甚至干擾，中國城鎮(zhèn)化過于迅速的進程導致巨量進城的鄉(xiāng)村人口尚難培育出公共秩序化程度高的城市文化。一方面，短暫的潮流混雜無法升華為新文化。另一方面，城市社會人口的不穩(wěn)定性和非定居性也無法強化根植本土的地域性。

此外，經(jīng)濟全球化不但對固有文化產(chǎn)生影響，還會產(chǎn)生相應(yīng)的普世價值與文化取向，使文化潛移默化地帶有世界性標簽。人類共同應(yīng)對氣候變暖、資源枯竭等關(guān)乎全人類共同利益的問題時，全球意識以及整體的世界觀使彼此在某些方面達成共識。反映在城市建設(shè)方面，雖然不會形成千城一面的極端情況，但人們有了如綠色低碳、節(jié)能減排、循環(huán)再生等共同的發(fā)展方向與愿景，城市形態(tài)“求大同存小異”是大體趨勢。

（四）小結(jié)

城市形態(tài)是特定的科技、經(jīng)濟、文化等因素綜合作用、自然選擇的結(jié)果，具有一定的必然性。某種程度上，千城一面的現(xiàn)象反映了城市具有共同的發(fā)展方向與趨勢。正如自然界中激烈的物種競爭與環(huán)境選擇機制，城市本身也存在一定的生存法則，并在無形中篩選更適合特定生存環(huán)境的優(yōu)質(zhì)基因。人為地增加或減少城市形態(tài)的多樣性都是不科學的，并且可能會對經(jīng)濟、文化、科技等方面產(chǎn)生反作用力。

三、千城一面的辯證思考

（一）古典主義與現(xiàn)代主義

二十世紀，以德國建筑師格羅皮烏斯為首的現(xiàn)代主義建筑師擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，以不對稱的平面布局、簡潔的平屋頂、自由立面、極少的檐部處理與裝飾線腳等特點，實現(xiàn)了超脫自然、去地域化的目的。這種被戲稱為國際式建筑的學派，逐漸在世界建筑潮流中占據(jù)主導地位。

現(xiàn)代主義為了提高大多數(shù)人的生活品質(zhì)，強調(diào)功能主義與可復制性。從經(jīng)濟學角度來看，現(xiàn)代主義在世界范圍內(nèi)快速普及，正是因為標準化的零部件降低了建造成本，契合了工業(yè)社會大規(guī)模機械生產(chǎn)的時代潮流。

然而，我們也不能簡單地將古典主義建筑劃分為城市特色，現(xiàn)代主義建筑劃分為千城一面。

當面對一座傳統(tǒng)建筑時，人們流連其中往往很容易被紛繁的飛檐、斗拱、山花或是柱頭、玫瑰窗、飛扶壁等細部打動。與此不同，現(xiàn)代主義提倡的去地域性則是主張將地域文化提煉成空間元素融入設(shè)計，而非膚淺地以裝飾元素的形式附著于設(shè)計表層。

就體現(xiàn)在地性而言，現(xiàn)代主義建筑不乏杰作。以賴特的成名作流水別墅為例，簡潔的體量高低穿插、錯落有致地契合地形；建筑作為峭壁的延伸，室內(nèi)外空間自然滲透、渾然一體。無法想象傳統(tǒng)的巴洛克式、哥特式建筑以何種姿態(tài)才能更好地體現(xiàn)基地的自然魅力。

由此可見作為兩種迥然不同建筑風格，古典主義與現(xiàn)代主義在回應(yīng)城市特色這一問題上各有千秋，并不直接指向千城一面的結(jié)果。古典主義建筑的精髓體現(xiàn)在施工與細節(jié)——雕梁畫柱，巧奪天工。雖然它在建造上費事費力，但設(shè)計上具有一定范式可依。其對地域文化的表達更為直觀與顯性；現(xiàn)代主義建筑的精髓主要體現(xiàn)在設(shè)計層面，看似簡潔甚至簡陋，但對空間品質(zhì)追求到極致，需要一定鑒賞與感悟才能還原出其中的空間母題。如果執(zhí)意評判其中高下，現(xiàn)代主義的“提煉-再現(xiàn)”比古典主義的“復制-粘貼”顯然更為高明。

反觀快速城市化潮流下的造城運動，施工與細節(jié)取了現(xiàn)代主義的極簡，而設(shè)計則隨波逐流地搖曳在商品化的古典主義和產(chǎn)品化的現(xiàn)代主義之間。如此取其糟粕，去其精華，才是千城一面真正被批判的根本原因。

（二）優(yōu)與異

千城一面，看似探討的是空間獨特性的問題，即“異”，卻往往忽視了衡量城市空間品質(zhì)的另一個重要屬性——舒適性，即“優(yōu)”。拋開“優(yōu)”談?wù)撉С且幻?，無異于舍本逐末。

如果將舒適性與獨特性與否進行排列組合，可以粗略地得到四種配對。對于“優(yōu)”“異”的城市空間與不“優(yōu)”且不“異”的城市空間，大家的觀點較為一致與明朗?！皟?yōu)”“異”的城市空間是營建的最佳范本，本身具有強大的生命力。大多數(shù)被教科書奉為經(jīng)典的案例都成功滿足了兼顧舒適性與獨特性的需求。與此相對，不“優(yōu)”且不“異”的城市空間僅僅滿足最低需求層次的市場，而千城一面批判的正是此種空間原型。

關(guān)于“優(yōu)”與“異”的取舍，大眾則陷入了怪圈。過度批判千城一面的后果是把 “同”視為所有空間癥結(jié)的罪魁禍首。其實，“優(yōu)”而不“異”的城市空間就算不斷被復制，依然可以帶來良好的空間感受。歸根到底，物質(zhì)性與功能性是城市無法規(guī)避的基本屬性。真正被時代淘汰的是“異”而不“優(yōu)”的部分，其消失是必然結(jié)果。

一直以來，騎樓是廣州舊城印象的一張名片。然而，居住其中的人往往并不都覺得方便。一來，舊式騎樓內(nèi)部并沒有考慮衛(wèi)浴功能，騎樓人家只能靠馬桶解決排泄問題；二來，磚木結(jié)構(gòu)十分脆弱，孩子在二層嬉笑打鬧，灰塵便從一層的天花板上簌簌跌落到碗里；此外，騎樓總是墻挨墻，防火、隔音效果堪憂。因此，隨著經(jīng)濟的改善，越來越多的住戶選擇離開騎樓。曾經(jīng)盛極一時的騎樓街，由于其原有的“優(yōu)”點已經(jīng)褪盡，現(xiàn)實中改的改、拆的拆，始終不能從根本上容載現(xiàn)代生活。作為一定地域特色的“異”，騎樓成為廣州舊城零碎的回憶?？梢姡镔|(zhì)空間衰敗導致的生活方式不合宜舒適，是從建筑的根本屬性層面拋棄城市文化，其物質(zhì)空間也進入不可避免的惡性循環(huán)。

對于中國大多數(shù)城市，提升物質(zhì)空間品質(zhì)的“優(yōu)”化工作相對于風貌外觀的求“異”更為迫切。出于國情與現(xiàn)狀的考慮，中國可能無法在短期內(nèi)實現(xiàn)大規(guī)模精品級的城市建設(shè)，那么在循序漸進的過程中，不妨把“優(yōu)”而不“異”當做通向理想烏托邦的必由之路。城市從來都是為人服務(wù)的工具，尤其在保護歷史文化方面，使具有特色的傳統(tǒng)空間以更優(yōu)的品質(zhì)滿足當下的使用需求，才是扎扎實實的“優(yōu)異”城市，才會更從容地回答千城一面的解決之道。

（三）主與客

我們十分清楚回應(yīng)千城一面的對象是什么，但極少思考做出批判的主體是誰。實際上，發(fā)出吶喊的并不是空間的使用者與所有者，而恰恰是對空間貢獻度與使用度最低的游客與學者。

由此可見，對于“千城一面”現(xiàn)象，不同身份人群的看法與立場存在較大差異。本地居民更為關(guān)注城市空間的舒適性。只要空間基本品質(zhì)得到滿足，空間的獨特性與否對其日常生活并不產(chǎn)生實質(zhì)影響。即便是獨特的空間，居民日復一日地身處其中也早已習以為常。因此，城市空間對居民而言僅僅具有承載活動的物質(zhì)屬性；與此相反，獵奇心理驅(qū)逐下的游客更關(guān)注空間特異性。他們尋求獨特的文化體驗，對空間的文化屬性更為敏感。

舉例而言，香港殖民地時代的九龍城寨曾是最富傳奇色彩的存在。無法否定它具有難以復制的空間特色——暗無天日并且逼仄的巷道、盤根錯節(jié)的管線、地獄般詭異的末世氣氛。長久以來，九龍城寨是日本與西方國家津津樂道的文藝素材。無數(shù)城市研究者、建筑師、藝術(shù)家曾到訪此地并發(fā)出嘆為觀止的贊許。但與此相反，居住于此的居民對城寨的物質(zhì)環(huán)境深惡痛絕。對本地居民而言，特異性并沒有直接價值。只有當“異”能直接轉(zhuǎn)換為利益與獎勵（如旅游收入），本地居民才會刻意營造并且努力維護這種空間獨特性，并且自發(fā)產(chǎn)生文化認同感與心理歸屬感。

一個好的城市空間不但是居住者的家園，也是游客的樂園。但是，沒有必要單純?yōu)榱藵M足游客的獵奇心理，而刻意營造“千城千面”的城市形象。

四、總結(jié)

改革開放三十年，是中國經(jīng)濟騰飛、快速造城的黃金時代。然而，中國的城市建設(shè)僅僅取了物質(zhì)增長的樂趣，并沒有針對本土化問題形成行之有效的設(shè)計理論與流派。

千城一面現(xiàn)象正是造城時代下物競天擇的結(jié)果——特定的科技、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平等客觀因素的存在，把在生存競爭中處于劣勢的建筑形制與空間范式逐一淘汰，篩選出最符合時代需求與發(fā)展方向的特征傳承下去。

不遠的將來，當建筑科學、經(jīng)濟與文化水平發(fā)展到一定高度，物質(zhì)財富積累帶來的邊際效益越來越小的時候，我們也期望千城一面問題自然會不攻自破，不是千城千面，而是品質(zhì)、內(nèi)涵優(yōu)先下的千城多面。

注釋：

①魏鳳春.“千城一面”的市場化解決之道.廣州日報,2006,(11).

②尹衛(wèi)國.從“千城一面”反思城市規(guī)劃設(shè)計[J].環(huán)境教育,2013,(9).

③高建平.論城市美之源[J].外國美學,2013,(10).

④曹雪芹.紅樓夢[M].人民文學出版社,2008.

⑤佚名.《城市規(guī)劃法》筆談[J].城市規(guī)劃,1990,(3).

⑥李偉峰,歐陽志云.城市生態(tài)系統(tǒng)的格局和過程[J].生態(tài)環(huán)境,2007,(2)：672-679.

⑦李長虹,舒平,張敏.淺談干欄式建筑在民居中的傳承與發(fā)展[J].天津城市建設(shè)學院學報,2007,(2).

⑧吳志強,李德華.城市規(guī)劃原理（第四版）[M].中國建筑工業(yè)出版社,2010,(9).

⑨Garrett Hardin.The Tragedy of the Commons .Science,1968,(12).

⑩唐子來.西方城市空間結(jié)構(gòu)研究的理論和方法[J].城市規(guī)劃匯刊,1997,(6)：1-11.

Different Cities Become Similar：Natural Selection under the Era of City-making

Qi Jie,Wang Shifu

As the quality of the urbanization process receives more attention,the issue of different cities becoming similar ones has been increasingly criticized by the media and scholars.If cities can be perceived as part of the ecological system,which means it follows the law of natural selection,then the phenomenon mentioned above may be seen as the result under such an era.External attributes like technology,economy and culture will eliminate those inferior architectural forms and spaces and keep the most appropriate ones to carry on.Based on the law of development behind this phenomenon,we must also understand the dialectical relationship between classicism and modernism,spatial comfortableness and idiosyncrasies,and the host and guest users of space in order to avoid criticizing for criticism’s sake.

different cities become similar ones; urban idiosyncrasies; natural selection

TU984

10.3969/j.issn.1674-7178.2014.05.001

齊潔，華南理工大學建筑學院碩士研究生。王世福，華南理工大學建筑學院教授、博士生導師，研究方向：城市設(shè)計理論。

（責任編輯：盧小文）

2014年廣州市哲學社會科學“十二五”規(guī)劃課題（批準號：14Z01）、國家自然科學基金青年項目（51208202）成果。