陳春紅，黃旺生

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州 350002)

尋求人與自然和諧共生共榮的發(fā)展途徑已成為社會(huì)有序發(fā)展的突破口。而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的最終目標(biāo)，因此如何實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共榮就必須落實(shí)于確立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀。

一、馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思恩格斯的生態(tài)價(jià)值觀在實(shí)踐的基礎(chǔ)上研究了人、自然與社會(huì)三者之間的關(guān)系，并在批判資本主義、預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的過(guò)程中，對(duì)任何正確看待人與自然的關(guān)系進(jìn)行了表述，闡述了發(fā)展生態(tài)社會(huì)的基本思想。

(一)人類(lèi)是自然的一員，人與自然和諧共處

馬克思恩格斯認(rèn)為，自然界發(fā)展到一定的歷史程度必然產(chǎn)生人類(lèi)，人作為自然的直接存在物而存在著，是大自然有機(jī)系統(tǒng)中的一員。人與自然不可分離，緊密聯(lián)系在一起，人類(lèi)的一切生產(chǎn)生活是依靠大自然進(jìn)行的，人類(lèi)離開(kāi)自然就失去了獲得物質(zhì)生活資料的基本來(lái)源。人類(lèi)是自然的一員，生于自然、長(zhǎng)于自然，并非外來(lái)的入侵者和征服者，人類(lèi)不該把自然當(dāng)成征服和簡(jiǎn)單改造的對(duì)象，而應(yīng)該把自然作為人類(lèi)生存發(fā)展的環(huán)境，與之和諧共處。正如恩格斯所說(shuō):“我們必須時(shí)時(shí)記住:我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界的，存在于自然界的。我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”［1］因此，人類(lèi)要學(xué)會(huì)正確運(yùn)用自然規(guī)律，愛(ài)護(hù)自然，不破壞自然，人與自然和諧共處。反之，人類(lèi)就會(huì)受到大自然嚴(yán)厲的反擊和懲罰。正如恩格斯在《自然辯證法》中指出的那樣:“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！保?］

(二)勞動(dòng)是人和自然的媒介，勞動(dòng)過(guò)程必須遵循自然規(guī)律

人是通過(guò)勞動(dòng)和人周?chē)淖匀话l(fā)生關(guān)系，通過(guò)勞動(dòng)制造工具來(lái)占有自然。在其勞動(dòng)過(guò)程中，如果不能正確地認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律，一味地向大自然索取資源，如此必將受到大自然的嚴(yán)厲報(bào)復(fù)。馬克思指出:“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?！保?］人類(lèi)在改造和占有自然的同時(shí)，作為“類(lèi)存在物”也建立人與人之間的關(guān)系。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，自然將會(huì)朝著有利于人類(lèi)發(fā)展的方向發(fā)展，但其前提必須是人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)自然并按其規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的和諧。

(三)先進(jìn)的生產(chǎn)方式是消除生態(tài)危機(jī)的最根本方法

馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)考察，認(rèn)為勞動(dòng)過(guò)度強(qiáng)化會(huì)擾亂自然界物質(zhì)正常循環(huán)，影響人與人的社會(huì)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)在剩余價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，征服自然。資本家急于追逐剩余價(jià)值而忽視了人的健康、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和自然資源的可持續(xù)利用，其短視行為造成了對(duì)生態(tài)的破壞。馬克思認(rèn)為在資本主義社會(huì)里，資本主義私有制的存在阻礙了人－社會(huì)－自然的良性循環(huán)系統(tǒng)的形成;而在共產(chǎn)主義社會(huì)中，私有制已經(jīng)被消滅的情況下，才能形成人－社會(huì)－自然的良性循環(huán)系統(tǒng)。馬克思對(duì)資本主義工業(yè)文明進(jìn)行批判，指出人和自然之間，人和人之間的矛盾在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得到真正解決。在共產(chǎn)主義社會(huì)，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它們作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己”［3］。建立人－社會(huì)－自然的協(xié)調(diào)發(fā)展系統(tǒng)是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的前提條件，是從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的重要任務(wù)。

二、馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀的指導(dǎo)作用

我國(guó)自黨的十六大以來(lái)，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)已取得成效，但是所面臨的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)還較為嚴(yán)峻。馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)我國(guó)解決生態(tài)危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明有著重要的指導(dǎo)意義。

(一)馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀決定著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向

馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀是科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，是社會(huì)主義建設(shè)生態(tài)文明的靈魂，它揭示了社會(huì)主義生態(tài)文明的本質(zhì)以及建設(shè)規(guī)律，規(guī)定了生態(tài)文明的社會(huì)主義性質(zhì)，決定了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展方向，使生態(tài)文明能夠更好地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。因此，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀，既不能離開(kāi)它所指引的正確方向，又要結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情創(chuàng)造性地去解決各種實(shí)際問(wèn)題。

(二)馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

以馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)，才能正確觀察和處理社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中的各種問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和把握其客觀規(guī)律，保證其沿著有利于人類(lèi)的方向健康發(fā)展，并發(fā)揮對(duì)其他文明建設(shè)應(yīng)有的能動(dòng)反作用，堅(jiān)持“五位一體”，建設(shè)“美麗中國(guó)”。馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀指導(dǎo)著生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面，統(tǒng)帥著社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的全局，使人們能夠在良好的環(huán)境下生產(chǎn)生活，促進(jìn)社會(huì)安定有序、和諧發(fā)展，同時(shí)也指導(dǎo)著人們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)過(guò)程中加強(qiáng)自身建設(shè)。

(三)以馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)，才能處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)之間的辯證關(guān)系，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)都是社會(huì)主義建設(shè)所追求的目標(biāo)，二者統(tǒng)一于有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)互為條件、不可分割。馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀為解決二者關(guān)系提供了科學(xué)的世界觀和方法論，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不得以犧牲環(huán)境為代價(jià)，要與生態(tài)建設(shè)協(xié)同發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和源泉，為其提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)必失去物質(zhì)前提和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力;生態(tài)文明建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有能動(dòng)反作用，以馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供了有力的環(huán)境支撐和資源保證，進(jìn)而使得經(jīng)濟(jì)得以綠色發(fā)展，形成良性循環(huán)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間并不是絕對(duì)的“同步”，而是會(huì)存在著不協(xié)調(diào)的方面，只有堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀的指導(dǎo)，才能促使二者不斷趨向協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。

(四)馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀是轉(zhuǎn)變?nèi)嗣袢罕娚鷳B(tài)意識(shí)觀念的理論基礎(chǔ)

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提高到了前所未有的高度，從政策上肯定了生態(tài)文明對(duì)社會(huì)建設(shè)的重大作用。而落實(shí)生態(tài)文明的三大措施包括:科技、制度和觀念，其中觀念是最為根本和最難攻破的環(huán)節(jié)。目前，我國(guó)公民的道德意識(shí)較為淡薄，而整個(gè)社會(huì)的生態(tài)道德意識(shí)水平的高低在某種程度上反映了國(guó)家整體的道德水平。馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀認(rèn)為，在自然中，當(dāng)人類(lèi)的各種活動(dòng)嚴(yán)重?fù)p害生物和自然界的利益時(shí)，自然界便會(huì)以自己的方式對(duì)人類(lèi)的行為作出反應(yīng)，也稱(chēng)為“大自然的報(bào)復(fù)”。因此，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須堅(jiān)持生態(tài)價(jià)值觀先行，使尊重自然、敬畏自然的觀念深入人心，提高我國(guó)公民的生態(tài)道德水平。

三、推進(jìn)生態(tài)文明價(jià)值觀建設(shè)的幾點(diǎn)思考

馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)意義重大，但其價(jià)值觀的形成和培養(yǎng)不是一朝一夕就能形成，需要幾代人甚至幾十代人的不懈努力。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是我國(guó)的基本國(guó)情。因此，確立生態(tài)文明價(jià)值觀可以從以下3個(gè)方面著手。

(一)觀念先行，教育為本

教育系統(tǒng)是樹(shù)立主流觀念的有力途徑，生態(tài)價(jià)值觀的樹(shù)立可以在教育中實(shí)現(xiàn)。(1)實(shí)行分層次進(jìn)行式的教育。針對(duì)不同的年齡層次，制定不同的教育方案，實(shí)行多樣化的教育方式，使用各年齡段易接受易懂的語(yǔ)言。(2)家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合。家長(zhǎng)要配合學(xué)校教育，自覺(jué)樹(shù)立生態(tài)文明理念，才能讓孩子在日常生活和課堂教育中，潛移默化地樹(shù)立起穩(wěn)定的生態(tài)價(jià)值觀。(3)觀念的教育要形成良性循環(huán)。一方面，從學(xué)前教育到小學(xué)，再由中學(xué)到大學(xué)的一切學(xué)校以及社會(huì)組織的教育，都應(yīng)重視和加強(qiáng)生態(tài)教育;另一方面，既要開(kāi)設(shè)生態(tài)文化課程，又要通過(guò)戶外實(shí)習(xí)、野外考察等融入青山綠水，變所觀所感為所學(xué)所獲，使得生態(tài)價(jià)值觀根植于人心，踐行于生活，從而鞏固課堂的生態(tài)教育。

(二)觀念實(shí)施，制度保障

生態(tài)文明建設(shè)是涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的革命性變革，依賴于規(guī)范、長(zhǎng)期、穩(wěn)定的制度環(huán)境，依賴于“硬約束”的長(zhǎng)效機(jī)制。只有實(shí)行嚴(yán)密的法規(guī)、嚴(yán)格的制度，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。黨的十八屆三中全會(huì)在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中指出:“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。”［3］我國(guó)相繼出臺(tái)了許多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，如《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》《環(huán)境保護(hù)法》《大氣污染防治法》等，這些都在工作中發(fā)揮了巨大的作用?？梢?jiàn)，制度建設(shè)是生態(tài)價(jià)值觀在全民中確立的保障，也是實(shí)施的基礎(chǔ)和有力的支撐。

(三)觀念傳播，媒體規(guī)范

隨著科技在人們生活當(dāng)中的地位不斷提升，媒介已成為人們獲得新資訊的重要途徑，因此，生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)新風(fēng)尚的傳播離不開(kāi)媒介。事物都是辯證統(tǒng)一的。由于對(duì)新鮮事物的追風(fēng)以及受利益驅(qū)使，出現(xiàn)了遠(yuǎn)離主流思想的部分傳播媒體，此類(lèi)媒體不利于生態(tài)價(jià)值觀的傳播，需要加以規(guī)范。隨著信息社會(huì)的高速發(fā)展，應(yīng)有效整合傳統(tǒng)媒體和新媒體，促進(jìn)二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以便于生態(tài)價(jià)值觀和諧有序地在大眾中傳播。

馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀對(duì)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)起著指導(dǎo)性作用，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要堅(jiān)持觀念先行，將馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀根植于人們的意識(shí)中，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)在自然中的地位，強(qiáng)化生態(tài)愿景，引領(lǐng)世風(fēng)，使得愛(ài)護(hù)生態(tài)、維護(hù)生態(tài)成為人們自律、自覺(jué)的行為，以促進(jìn)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)多樣有序、和諧美麗地發(fā)展，創(chuàng)造出合乎科學(xué)發(fā)展理念的社會(huì)主義生態(tài)文明。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:383－384.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第31卷［M］.北京:人民出版社，1976:251.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第25卷［M］.北京:人民出版社，1979:926 －927.