王甜

張明旺（山西省作家協(xié)會黨組書記、常務(wù)副主席）：

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家，同志們、朋友們：大家好！

經(jīng)過精心籌備，寓真先生新作《張伯駒身世鉤沉》作品研討會今天隆重召開了。本次研討會是由山西省作家協(xié)會、黃河雜志社和山西出版?zhèn)髅郊瘓F、三晉出版社聯(lián)合主辦，山西鑫四海集團、鑫四海大酒店承辦的。

大家都知道，寓真先生曾擔(dān)任山西省高級人民法院院長，山西省人大常委會副主任等職務(wù)。他不僅是我們的老領(lǐng)導(dǎo)，同時也是全國著名的作家、詩人。特別是近年來，寓真先生勤奮耕耘、潛心創(chuàng)作，發(fā)表出版了大量文學(xué)作品和專著，取得了豐碩的創(chuàng)作成果。《張伯駒身世鉤沉》就是寓真先生繼《聶紺弩刑事檔案》出版之后的又一部重要著作。之所以說重要，是因為這兩部作品不僅具有一定的文學(xué)價值，更具有厚重的史學(xué)價值和文化價值。兩部作品的主人公，都是中國近代史上著名的文化人物。今天重點研討的《張伯駒身世鉤沉》中的主角張伯駒，是大家都耳熟能詳?shù)拿駠拇蠊又弧！墓赢?dāng)中，袁世凱之子袁克文英年早逝，少帥張學(xué)良與大畫家溥侗在民國末年去了臺灣，只有張伯駒留在了大陸，經(jīng)歷和演繹了他的別樣人生。近年來，有關(guān)“民國四公子”的圖書甚多，記述、描寫張伯駒的圖書也不少。然而，大多數(shù)的作品都停留于張伯駒生活經(jīng)歷的敘述上，甚至不惜發(fā)揮想象，描寫其出入青樓歌館的故事，借以媚俗。而能夠深刻揭示張伯駒內(nèi)心世界、人生境界與精神品格的不是很多。寓真先生所著的《張伯駒身世鉤沉》可以說是填補了這個空白。

寓真先生的這部著作創(chuàng)作完成后，發(fā)表于《黃河》雜志2013年第4期，引起了很大的社會反響。三晉出版社慧眼獨到，積極聯(lián)系，于近日出版發(fā)行了單行本。今天的座談研討會，就是藉《張伯駒身世鉤沉》這部作品正式出版發(fā)行的契機召開的?！稄埐x身世鉤沉》在《黃河》發(fā)表時，我還兼任著《黃河》的主編，因而對這部著作有過先睹之快。我認為，寓真先生的這部作品延續(xù)了《聶紺弩刑事檔案》的撰寫路徑，以披露獨家史料見長，而側(cè)重于“鉤沉”。所謂“鉤沉”，就是稽考史料，探索道理。寓真先生非常善于此法。對《張伯駒身世鉤沉》這部著作，我想起碼有兩個特點值得關(guān)注與研討：

一是搜集獨家史料，加以稽考，揭示其身世之謎。

對于張伯駒的事跡，讀者津津樂道的，大多是其民國年間優(yōu)雅的生活，民國以后坎坷的經(jīng)歷，以及酷愛收藏，并捐獻一生所藏，如陸機《平復(fù)帖》、李白《上陽臺帖》等大量國寶級文物。而本書所“鉤沉”的，則重在張伯駒的“身世”。其一，是以大量筆墨揭示張伯駒之父張鎮(zhèn)芳的生平，諸如張鎮(zhèn)芳與袁世凱的關(guān)系，1915年創(chuàng)辦中國最早的銀行之一鹽業(yè)銀行，與張勛的特殊關(guān)系等等，揭示出張鎮(zhèn)芳干練明達的個性，同時，為揭示張伯駒的身世作了導(dǎo)引。

關(guān)于張伯駒的身世，寓真先生將讀者熟悉的部分幾乎悉數(shù)隱去，重點鉤沉其“情曲微露”的內(nèi)容。其中許多的故事，取自第一手的史料，令讀者目不暇接。比如張伯駒與其前妻王韻緗、妹妹張家芬的糾紛，大部分史料取自公堂對簿中的記錄，這是非常不容易得到的。

二是通過“鉤沉”，重點揭示張伯駒作為文人雅士的特別稟賦、精神和氣質(zhì)。

本書的“文外前言”說到：“如果我們只是復(fù)述張伯駒先生那些利國的好事，似乎并無必要；然而，當(dāng)我們透過行為現(xiàn)象，觀照一個人的精神世界的時候，卻會是別有意趣的?！边@是作者寫作動機的告白。事實上，有關(guān)張伯駒的文物收藏及捐贈國家，及其一身的許多顯要經(jīng)歷，都在作者的筆下省略了。他只是截取了張伯駒身世的背景、張伯駒的家事糾紛、張伯駒接受改造的某些片段，作深度的鉤沉。當(dāng)我們看到張伯駒一家復(fù)雜的人際關(guān)系和生活經(jīng)歷時，就可以進入他的精神世界，理解他決絕的幾乎要逃離這個家庭的生活態(tài)度。無論處境多么艱難，張伯駒對文物收藏的癡迷、對捐獻祖國文物的行為并無悔意。他是真正愛著國家、愛著祖國的文物。所以，作者說：“也許，只有真正的文化人，不會為金錢所迷惑。他們甘于淡泊，甘于清貧，苦苦地守衛(wèi)著列祖列宗們遺留下的文化。文化人不得不守護著，是因為那里有我們民族的靈魂，而這民族的靈魂，是已經(jīng)浸潤到文化人的靈魂了的。”這正是張伯駒作為文化人的優(yōu)良精神品格之所在，是我們當(dāng)代人也應(yīng)該予以堅守的文化品格。

以上是我的一些感受，權(quán)且作為拋磚引玉之言，下面有請各位專家踴躍發(fā)言。

杜學(xué)文（中共山西省委宣傳部副部長、山西省作協(xié)主席、文藝評論家）：

《張伯駒身世鉤沉》一書，是作者近年來的一部力作，也是有關(guān)民國時期文人生活的一個縮影，大致而言，有以下幾方面的特點：

一、張伯駒的一生可以用“純?nèi)寮覍W(xué)，書生本色，風(fēng)流名士，散淡人生”來概括。

二、張伯駒的精神和風(fēng)骨是近世以來少有的，值得努力挖掘。

三、張伯駒對文化的傳承，對傳統(tǒng)文化的熱愛和執(zhí)著是別人望塵莫及的。

四、張伯駒在保護國家文物時，面臨重大選擇，對金錢、權(quán)利毫不猶豫地舍棄。

總之，這本書中既是“鉤沉”也是“探索”；既有文學(xué)性，又有史料性，還有積極作用的影響力。書中的內(nèi)容不僅是關(guān)于張伯駒一個人的，還包含著他周邊的人與事，甚至還涉及到鹽業(yè)銀行、新文化運動等等，為我們?nèi)轿涣Ⅲw式的再現(xiàn)了張伯駒及張伯駒生活的大背景。

胡平（中國作家協(xié)會創(chuàng)研部原主任、文學(xué)評論家）：

寓真先生此書，概括而言，有這么幾個特點：

一、寓真的文風(fēng)是冷峻的、嚴謹?shù)?，這樣的文風(fēng)是由他特殊的身份——法官決定的。

二、這本書可以說是一個“辨?zhèn)巍奔由稀般^沉”的過程。

三、對張學(xué)良、閻錫山等民國顯要有全新角度的認識。

四、文物圈的人分為兩種人，一種是“文物為錢財”，一種是“文物為文物”。張伯駒恰恰就是后者，而作者本人對像張伯駒、聶紺弩這樣的人是心向往之的，因此我也要對作者表示致敬。

五、這部書在本體上再多加一些修飾，可能會使書的力量更強。

總體來講，寓真的筆風(fēng)非常地冷靜，雖然在文字修飾和身世鉤沉上稍有欠缺，但總的來說還是非常好的，是一部非常有價值的書。

閻晶明（《文藝報》總編、文學(xué)評論家）：

一、李院長這部書在山西作協(xié)的《黃河》雜志發(fā)表，然后又在三晉出版社出版，這是一件非常重要的事情，無論對寓真先生，對《黃河》雜志社、對三晉出版社，意義非凡。這次研討會能夠順順利利地召開也與主辦單位、協(xié)辦單位以及相關(guān)人士的共同努力是分不開的，特別是三晉出版社的社長張繼紅對這個會議各方面的努力和付出，使我們今天才有機會認真地對待李院長的這部新作，我們應(yīng)該是非常感謝他們的，當(dāng)然最應(yīng)該感謝的是李院長本人為我們推出了這樣一部非常優(yōu)秀的作品。

二、寓真本人及創(chuàng)作的蛻變。

我跟他本人相識有二十多年的時間，應(yīng)該分為兩個時期：第一個時期，他是一個高級領(lǐng)導(dǎo)，一名大法官，一位詩人；第二個時期，他是一個學(xué)者，一位作家。他在由中年向晚年、老年過渡的期間，在創(chuàng)作上突然有了一個新的爆發(fā)。這種爆發(fā)是一種非常年輕的力量，尤其最近十年，他變成了一個非常有見地、有扎實功底的學(xué)者和作家。從《聶紺弩刑事檔案》在《中國作家》發(fā)表，在香港出版，然后再到《張伯駒身世鉤沉》的面世這樣一個蛻變的過程，就足以說明他已經(jīng)不再簡單地是一位詩人，一位只是抒一己之情的或者是感一時之懷的領(lǐng)導(dǎo)詩人，而是變成了一個勇于擔(dān)當(dāng)、厚積薄發(fā)的知識分子。這可能是我們過去對他的詩作認識不夠清晰、不夠深入的原因所致，但我認為更多的是寓真本人這么多年來的一個新的崛起、努力的結(jié)果，而其中的艱辛是難以想象的。

三、本書的意義所在，使讀者對民國史有了新的認識。

寓真寫的像聶紺弩像張伯駒這些人物，其實都是一些知識分子。他們看上去是一些普通的文入。他通過對這些人的這樣一些描述、一種敘述、一種勾勒、一種鉤沉。這樣一些創(chuàng)作方式使我們不但對他本人甚至對整個中國現(xiàn)當(dāng)代文化、政治還有整個文化潮流的認識都非常地有幫助，也是非常難得的。因為中國現(xiàn)代史是一個非常復(fù)雜的領(lǐng)域，中國現(xiàn)代史本身的復(fù)雜性，也是由于其后的意識形態(tài)所造成的。對現(xiàn)代史的研究也是一個非常艱難的研究，對于主流來說，中國現(xiàn)代史的研究也是一個黨史的研究，在黨史研究概念下又很容易造成一個很硬的殼，而這個殼是很難敲碎的。

四、材料充足、不堆砌，描述不動聲色。

寓真從聶紺弩到張伯駒的寫作，恰恰是走了具有啟示意義的道路，他是非常到位的，史料是非常充分的，功底是非常扎實的，敘述是相對客觀的，但絕對不是材料的堆砌，因為他有自己的歷史觀、價值觀，但是這些歷史觀、價值觀不是跳出來說，不是戴著帽子和頭尾簡單說一下而已，而是貫穿到自己不動聲色的敘述當(dāng)中的，所以他的這種寫作從聶紺弩到張伯駒給我一種印象都是不動聲色但是都有見地的。他始終忠于史料、忠于客觀性，所以可觀、可信，是讀者的一個可觀可讀的出發(fā)點，也是一個歸宿。這兩點他做得非常好。

五、寓真是張伯駒傳記的終結(jié)者。

關(guān)于一個人物的傳記性、評傳性的描述，首先是作者本人有沒有一個作為終結(jié)者的勇氣。我覺得他就帶有一些終結(jié)者的意味，寓真的《聶紺弩刑事檔案》和《張伯駒身世鉤沉》兩部作品，若有人再寫這兩部書并想超越還是有一定難度的。盡管他選擇的是人生中的一段而不是完整的一生，但是他取其對社會、對歷史最有影響力，對創(chuàng)作者來說最有啟示性、最有總結(jié)意義的那些部分，是有終結(jié)者力量的。加之他還有一定的發(fā)散性，不是揪住傳主一個人一味地抬高，不僅對我們認識傳主本人有幫助，同時對我們認識他周邊的很多人和事也有幫助，特別是對改變我們對這些人和事一些簡單的看法有很大幫助，也就是說他對還原現(xiàn)場的能力是很強的。整本書里面我們除了知道張伯駒的那些林林總總事情之外，我們還知道了他周圍的和他有關(guān)系的很多人的事情，比如說他父親、他的家人、他的親戚他們有很多奇聞異事，像袁世凱、民國四公子以及中國共產(chǎn)黨的很多領(lǐng)導(dǎo)人，包括張學(xué)良、閻錫山、蔣介石等，有時候你在看這本書時你不是在看張伯駒，你是看閻錫山對一些事情是怎么看的，張學(xué)良是怎么評價的，而那些東西恰恰可能是關(guān)于閻錫山、關(guān)于張學(xué)良的書所讀不到的，而通過《張伯駒身世鉤沉》這么一部書我們反而讀到了歷史，這也是非常有意義的。

六、忠于自己的作品。

寓真最后選用《張伯駒身世鉤沉》這樣一個書名也是非常有勇氣的，對書的銷售來說，書名叫“身世鉤沉”，這是非常影響銷量的，要是叫一個“風(fēng)流才子”或者“民國風(fēng)流才子”或者“張伯駒評傳”在銷路上肯定是要好一些，“身世鉤沉”給人一種感覺，只有精英，只有專業(yè)的人，那些高端的學(xué)者才會關(guān)心。張社長和我說李院長堅持要用這個書名，那個時候我感覺到他那種不管一切，作者做的就是身世鉤沉，忠于自己的書作，不是為了什么，不管后果如何前提是不容忽視的。

總之，為李院長不斷推出新作表示祝賀、表示欽佩。謝謝大家！

劉緒源（《文匯報》“筆會”主編、文學(xué)評論家）：

一、法官特色的創(chuàng)作方式。

寓真將檔案材料和大量的史料用這樣一種羅列的方式放在這樣一個傳記作品當(dāng)中，有很強的說服力，有很強的真實性，有很強的史料感，同時里面滲透著非常微妙的趣味性，一個文人對史料的熱愛如數(shù)家珍，這種不動聲色的趣味性，是有“活氣”在里面的，有一種學(xué)者的心境心情在里面的。這樣的寫法是不同于現(xiàn)在的研究生寫論文，研究生在網(wǎng)絡(luò)上找很多材料，找一些冷僻的東西堆積到一起，雖然材料很多，但是材料無生命，沒有活氣在里面，這種就是材料的堆砌。其實低端和高端有時候就是相通的，書法作品的最高境界，恰恰如小孩子的字。比如最早的兒歌、童謠就是直接打動人的，現(xiàn)在的通俗文學(xué)也是直接打動人的，但純文學(xué)和通俗文學(xué)的區(qū)別在于純文學(xué)是需要再創(chuàng)造的，要把你的感覺調(diào)動起來，作者不動聲色，讀者早已被打動，作者的再創(chuàng)性，對歷史的反思，對歷史的觀察，對歷史的情感，在再創(chuàng)造所造成的審美比直接打動人的審美情感要高雅得多、深刻得多、強烈得多，所以寓真的這種大量羅列材料，沒有堆砌的感覺，每一個材料都是新的有活氣的，這里邊有整理的材料在梳理材料的過程中心情灌注，通過張伯駒的身世鉤沉把時代背景寫出來。

二、作者法官意識的體現(xiàn)。

作者的法官意識也有很好的體現(xiàn)，幾次都提到了沈家本，他對沈家本特別有感情，評價也很高。沈家本在中國的法律史中，是晚清一位非常重要的人物。作者對他用筆不多，有時甚至一點點，但把民國的法系和現(xiàn)在的法系對比，把當(dāng)年的官員和現(xiàn)在的官員對比。這些問題都能看出作者對當(dāng)代社會的關(guān)懷。這一點也是非常珍貴的。

三、不足之處：“清俊有余，豐韻不足”。

清俊有余，豐韻不足。“清俊”用文人的話來說就是瘦不夠胖。作品還可以更豐滿一些，胖一點，各方面的史料包括寫鄭振鐸等當(dāng)時有趣的材料，如果能在多一點吸收的話，就能夠豐富多彩，搖曳生姿，對這個時代感覺能夠更豐富，后期戛然而止，解放后的張伯駒寫得比較少。如果好好挖掘的話還會有很多潛在的價值，看起來是寫檢討，檢討和檢討是不一樣的，被打倒和被打倒是不一樣的，被關(guān)押的情況是不一樣的，這里邊還是有很多東西可以挖掘的。

李建軍（中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、文學(xué)評論家）：

一、寓真的“中國夢”。

寓真的這兩部作品都有憂患在里面，他試圖在中國的傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出對當(dāng)下世風(fēng)、人心有用的東西。他不是泛泛地用一些噱頭和吸引人們眼球的東西來寫。他一定是在作品中發(fā)現(xiàn)真的能寫的人，而這個人身上一定凝聚著他認為特別有價值的東西。無論是《聶紺弩刑事檔案》，還是《張伯駒的身世鉤沉》，他要抓住傳統(tǒng)文化熏陶樹立起來的氣節(jié)、人格、道德風(fēng)范。作者這種詩性的、優(yōu)雅的、仁義的東西恰恰是我們當(dāng)下最缺乏的。現(xiàn)在，社會每天發(fā)生的事情只有你想不到的，沒有他做不出來的。如果說寓真先生有一個中國夢的話，那他的中國夢就是回歸中國傳統(tǒng)文化詩性來救治趨于崩潰的禮儀世態(tài)人心。在寓真的筆下所寫的生活以他所寫的那些人物的性格、信念、傳統(tǒng)文化，是有規(guī)矩的，與之對照的就是我們長期的無法無天。而這種無法無天導(dǎo)致了我們內(nèi)心世界和行為生活的隨意性和無規(guī)矩。寓真抓住了非常根本的問題，就是我們長期以來用一種想象出來的階級文化取代了具有民族普遍意義的民族文化。而對于一個國家的整體性認同來講最重要的就是民族性、國民性，而不是把人根據(jù)財產(chǎn)的多少化分成階級，階級的對立面就只能造成矛盾和仇恨、隔膜，而它是不可能促進我們的整體認同和社會和諧以及我們的文化、人民的發(fā)展和進步。寫聶紺弩就是為我們的民族文化昭雪、光大其事。而且，借張伯駒、聶紺弩這種精神上的氣節(jié)，這種精神，這種詩性來彰顯傳統(tǒng)文化的詩性和當(dāng)下文化的散文性。我覺得寓真這本書包含著深深的救人心救世道、匡時弊的抱負，包含著他的一種憂心烈烈的中國夢。

二、反思“五四”。

在今昔、雅俗、教養(yǎng)與野蠻的強烈對比當(dāng)中，他是在反思、校正“五四”以來我們對傳統(tǒng)文化的理解上出現(xiàn)的偏差，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)冷靜地看待“五四”問題，“五四”運動導(dǎo)致我們民族文化的虛無主義傾向，導(dǎo)致我們對西方文化不理性膜拜傾向，一直到后來的文化大革命，一直到我們十三億人對中國傳統(tǒng)文化普遍的無知、沒教養(yǎng)，這后果是相當(dāng)嚴重的，所以一定要反思“五四”。寓真有學(xué)問而且很理性，他的文字如老吏斷獄，一絲不茍，所有的判斷都是用事實說話，這種態(tài)度很寶貴。我們當(dāng)代的作家我估計基本上都是不學(xué)無術(shù)不讀書不學(xué)習(xí)沒文化的人，尤其是五十年代的人，尤其是那些著名的作家，而這些沒文化的人成了我們的文化偶像是非常危險的，你看看他們的小說里都是些誨淫誨盜的，那些暴力呀、性呀，濫加渲染，中國人傳統(tǒng)的溫柔敦厚、詩性的東西看不到多少。所以我覺得在這種對比下寓真的這種意義和價值的所在就更加凸顯出來了。我就說這些，謝謝大家！

王風(fēng)（北京大學(xué)中文系教授、文學(xué)評論家）：

一、挑選寫作對象的特點。

寓真先生選擇的研究對象的品位很高，不管是聶紺弩還是張伯駒，盡管背景很不一樣，一個是革命出身，一個是北洋遺少，但是這兩個人都是人中龍鳳。寓真先生有他的資料，眼光很高，因為別人寫過的他不想寫，不想再去重復(fù)，這樣的話，書中就只有他自己獨到的見解，獨家掌握的資料，獨立的研究，由此形成這本書的人物特點。

二、錯字基本沒有。

我重頭到尾沒看到一個錯字，這在學(xué)術(shù)界是很難的，直到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還沒有如此好的用字習(xí)慣，這是對文字的尊重。寓真先生的書基本上沒有錯字，當(dāng)然這里面也有編輯的功勞，但如果作者的用字習(xí)慣不好的話，編輯也是無能為力的，可見作者認真工作的態(tài)度，對自己工作的尊重。

三、張伯駒通過這本書人物形象豐富起來了。

市面上關(guān)于張伯駒圖書涉及到他的傳奇和故事也很多，但獵奇的居多。寓真先生這本書，提到了張伯駒與自己的妾、妹妹的官司的問題，還有他在綁架過程中的一些事情，都能夠看到一些不同于以前傳奇的一面，他也有世俗的一面，也有普通人的煩惱，這部書最大的貢獻就是使張伯駒的形象豐滿起來了，他不再是飄來飄去的翩翩佳公子，也有普通人的煩惱，甚至是令人討厭的大爺脾氣，這就是張伯駒的性格。此外張伯駒除了對書畫之外，他對很多東西都感興趣，比如說戲曲、古琴等，他愛并且不希望把這些東西斷絕掉，所以他一輩子的精力就是希望把這些東西保存下來，把美也保存下來，這是張伯駒的精神。張伯駒的收藏少而精，大約五十件不止，他只收藏一些最貴重的書畫作品，比如魏晉、唐宋的，這些也豐富了對張伯駒的感覺和認識。

四、以法官的眼光來看待書中人物。

寓真作為法官的身份對他的寫作帶來了一個別人沒有的好處。寓真先生就是在研究中盡量持平，在創(chuàng)作中會對被研究者產(chǎn)生感情，尤其是聶紺弩、張伯駒這樣有魅力的人物，就會不自主地站在他們的立場來看待問題。但寓真沒有，比如說寫到那兩件官司，他會站在妾和妹妹的角度寫他們實際的困難，盡可能地在這兩方面持平，盡管這本書寫的是張伯駒，但與張伯駒相關(guān)的人也在持平，我想這是他當(dāng)法官的經(jīng)歷有關(guān)，作為一位法官和辯護律師是有本質(zhì)區(qū)別的，盡可能給雙方公平的理解和處理方案。五、在這本書的資料來源并沒有在書中提到，會影響到學(xué)術(shù)的引用。

資料的來源清晰或者有標(biāo)注對學(xué)術(shù)的引用是有好處的，也會讓寓真先生的工作發(fā)揮更大的作用，寓真先生并未如此或許是因為一些檔案并不是公開的，但我覺得有一個大概敘述的后注，這可能對以后的學(xué)術(shù)引用和學(xué)術(shù)研究有更大的影響。還有寓真先生別的一些處理方式我也不是很贊同，比如開頭的材料引用的是張伯駒父親的墓志銘。墓志銘它有很多的套句，套句是非常難讀的，我們不習(xí)慣。寓真先生就想了很多辦法改寫。我覺得這種方法不是特別好，其實可以直接改寫，就說他的墓志銘里說了些什么內(nèi)容，結(jié)文中再做一個著錄，這樣可能會更好些，如果說以后學(xué)著要研究要引用這個，他一時找不到這個希望轉(zhuǎn)引的話，就會有很大的用處。但目前這種處理方式是很難轉(zhuǎn)引的，這樣在后面做一個附錄可能會更好。

韓石山（作家、文學(xué)評論家）：

謝謝主持人。

世界真不大，外地來的嘉賓里，大多是老朋友，沒見過面的也神交已久。我們都是讀書人，在這里為一個讀書人開個研討會，是很愜意的事。

我說寓真先生是個讀書人，只有在這樣的場合，或是更小的場合，在另外一種場合，這樣說是不太妥當(dāng)?shù)?。他還有另一個身份，我們黨的高級干部，現(xiàn)在是退休了，在任時當(dāng)過山西高級人民法院的院長，山西省人大常委會的副主任，是正兒八經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)干部。每次見了寓真先生，當(dāng)然是小范圍內(nèi)，我就由不得想起毛主席的一句話，毛主席說，我們有些同志，忘了自己是共產(chǎn)黨員，把自己混同于一個普通老百姓。剛這樣想過，馬上又想，當(dāng)然還是從毛主席的那句話套過來的，想的是，寓真同志確實是個讀書人，什么時候都沒有把自己混同于一個普通的領(lǐng)導(dǎo)干部。

山西的朋友都知道，我這個人經(jīng)常不那么正經(jīng)，愛開玩笑，愛說笑話，嬉皮笑臉，沒大沒小，但在寓真先生面前，我還是恭敬的。不是因為他的官大我害怕，不是的，是我敬重他的為人，敬重他的品格。寓真先生是個有大境界的人。人有境界，詩也有境界。詩的境界，我最看重的是家國情懷、身世之嘆。這些，他的詩里都有。我編《山西文學(xué)》時，有一年發(fā)過他的一首五言舊體詩，叫《己巳夏日紀事》，寫北京動亂平息的當(dāng)天，他在老家正為父親過冥壽還是什么，忽然接到省上的命令，要他立馬趕回。詩里寫了他一路上的心情，既憂國體之安危，又憂黎元之福禍，焦慮不安，又從容篤定，有古大臣的風(fēng)度。這就叫家國情懷。再說身世之嘆。記得多年前，我見過他的一首七律，其中兩句是：“父死十年謗猶在，擢官千員意未平?！鼻耙痪洳徽f了，后一句是說，在他手上提拔了的干部不下千名，可是仍然有人鬧情緒，有意見。司法系統(tǒng)是垂直領(lǐng)導(dǎo)，他提拔的可不是什么小科長，隨便提一下就是處級干部。

寓真先生原先一直寫舊體詩，最多的是七律，懂韻律，見性情，真?zhèn)€的好。這幾年，又寫起人物傳記，不是那種從生到死的傳記，而是以鉤沉史實為主，以寫人物的命運為主。最大的長處，材料多來自歷史檔案，真實，可靠，有的還讓人驚悚。一本是《聶紺弩刑事檔案》，一本就是今天研討的《張伯駒身世鉤沉》。這兩個人，都是高人，也都是不容于時的人。寓真先生有那樣的境界，才選了這樣兩個人物，倒過來也一樣，選擇了這樣兩個人物，必然有那樣的高境界。寫什么，有時候像是演戲，有的戲很好，不是人人都能演得了的。書中第160頁有這樣一段話：“演員為什么有的角色能扮演好，而有的角色就扮演不好，原來要看演員的氣質(zhì)性情，適合于怎樣的角色?！边x擇聶紺弩，又選擇了張伯駒，寫得這樣好，別的就不必多說了。

這本書，我大致都看了?？偟母杏X是，材料鋪排得體，有開有合，跌宕有致。材料的安排上，比寫聶紺弩那本書要好。那本有點堆砌的感覺，這本就懂得調(diào)度了。常是迤邐而來，又迤邐而去。有時七拐八繞，欲進又退，不管是拐還是繞，是進還是退，最終都落在正題上。書里有時說“扯得遠了”，知道扯得遠了，就是還不太遠，真要扯遠了，自己是覺不出來的。

還有一點，就是大氣。寫文章，寫書，一定要大氣。身份不一樣，氣度也會不一樣。寓真先生的詩文，還有這兩本書，都顯出一種大氣。這是沒辦法的，也是學(xué)不來的。韓愈有首詩叫《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》，前兩句是“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，這氣勢多足，不是當(dāng)了那么大的官，經(jīng)歷那樣的事，是寫不出來的。跟韓愈相比，杜甫就是個可憐的老漢，一說就是“正思戎馬淚沾巾”，要么就是“憑軒涕泗流”，給人的感覺，一輩子都是苦兮兮的，哭兮兮的。沒辦法，他一輩子就是個讀書人，沒當(dāng)過正經(jīng)官，那個“工部”，不過是皇上逃難時隨意給的一個官，不能當(dāng)真。還有歐陽修，他那個《醉翁亭記》，要不是他這樣當(dāng)大官的人寫的，就是啰里啰嗦的瘋話了，可是，是他寫的就不一樣了?！碍h(huán)滁皆山也”，這是什么氣派！

由此我有個感覺，有才華的人，還是要當(dāng)大官的，這樣有大境界，有大經(jīng)歷，準能寫出好作品。

最后，說一點感悟，改革并不全是好事。不要笑，我說的是實話。清朝末年的那場大改革，把科舉制度廢除了，就不是什么好事?？婆e是世上最古老，也是最科學(xué)的選拔文官的制度。如果科舉制度沒有廢除，一直持續(xù)下來，中國的社會怕會是另一個樣子。我們這些人，不會這么多人窩在這里開這么個會。寓真先生是個例外，既得了新學(xué)制的好處，也沒有耽擱舊時代科舉的前程。他那個高級人民法院的院長，清代就是臬臺大人，撫臺、藩臺，下來就是臬臺。當(dāng)然了，也不可限量，說不定還會是個總督大人、中堂大人。我們呢，都會是有功名的人，縣太爺那樣的官，不是我們這樣的人當(dāng)?shù)模辽僖苍撌莻€知府、道臺一類的官員，說不定還能當(dāng)個提學(xué)使呢。

科舉廢除了，沒辦法，我們只能讀書寫文章，掙點稿費過光景。當(dāng)不上那樣的官，并不等于可以放棄我們的責(zé)任。讀書人要有讀書人的擔(dān)當(dāng)，在精神方面，多給國家人民提供些好東西，以振奮民族精神，提升民族品格。

謝謝大家！

降大任（原山西省社會科學(xué)院研究員）：

剛剛聽了京滬兩家以及省內(nèi)的一些專家的發(fā)言，我就簡單地說三點感想。

一、生命與文化。

這是讀書的感覺，生命與文化，如果二者不可兼得的話，要舍生命而取文化，這在張伯駒的身世上體現(xiàn)得非常明顯，現(xiàn)在已經(jīng)是到了一個談文化的時代了。我所說的文化就是指中國傳統(tǒng)文化，能夠舍生取義，殺生成仁，張伯駒有這樣高的境界是中國土文化的精華。

二、做官和文化。

這是對寓真先生做官的一個看法，做官的人不能沒有文化。這是我們對過去的一種偏向，土豹子當(dāng)官是名正言順的，知識分子你只能改造。寓真先生是非常重視文化的，現(xiàn)有一些官員里面，但凡一個官員出來就是一個“書法家”，寓真先生和我是多年的老朋友，寓真先生的文化方面的積淀是很深厚的，所以他在寫《張》這部書里面就充滿了詩意。其中引的詩文、詩詞也是很多的，特別是退休以后，他的書法和詩文都到了一個新的境界，而且產(chǎn)量也是很高的。他對文化的執(zhí)著、文化的擔(dān)當(dāng)、文化的自覺、文化的尊重，我是非常欽佩的。我曾經(jīng)對他書中有的字句提出過修改意見，哪怕只是一些無關(guān)緊要的小意見，他也非常重視。

三、金錢和文化。

這個主要是說三晉出版社大力的推薦出版這本書，我覺得應(yīng)該感謝社長張繼紅。一本書拿來不看內(nèi)容，不管社會效益，只是把經(jīng)濟效益、金錢擺在第一位，這對寫書的人是一個很大的刺激。我覺得能把社會效益首先擺在第一位是非常的可貴。

王干（《小說選刊》副主編、文學(xué)評論家）：

一、正在成長的寓真先生。

寓真先生在我認識的人里還是一個正在成長的人，那時候他已經(jīng)快六十歲了，一般人到了六十歲不是成長，甚至是倒退的，記憶力、身體等方方面面都在減退，最初認識的時候他在寫詩詞，后來是書法，再到著作，他如今已經(jīng)七十出頭，已是古稀之年。我就聯(lián)想到他作為一個官員，到了這樣一個年紀，作品一部比一部寫得好。我就把他做一個橫向比較。我發(fā)現(xiàn)我們很多的作家，六十歲以后往往都處于一種倒退的狀態(tài)，包括一些很著名的作家，到了六十歲以后寫不出特別象樣的作品來。倒是反而像寓真先生這樣的，他本身是一個法官，不是一個文人，但是在這十幾年來他寫出這么多的作品，而我們的專業(yè)作家、名作家他們創(chuàng)作的生命到了六十以后基本成衰退之勢。這是一個很復(fù)雜的現(xiàn)象。后來我就想，是不是這些作家在這之前就已經(jīng)把能量釋放完了？到了中老年以后就沒什么東西好寫了？而且對文學(xué)、文化的投入沒有寓真先生這么投入，不管是《聶》還是《張》，它其實是需要一種對歷史對文化對文學(xué)的投入，更熱愛，投入度和熱愛度影響成書，從這個方面講寓真先生已經(jīng)是一個傳說了。

二、通過這些人物在塑造自己正面的形象。

寓真先生通過他文學(xué)、文化方面的努力，他本身就營造了一個傳說，所以說他在寫聶紺弩、張伯駒就是在營造一個寓真先生的形象。在我的認知里，他就是通過這些形象塑造了一個自己的形象，在塑造別人的同時也在塑造自己，在提拔別人時候也在提拔自己，在打壓別人時候也在打壓自己，所以，歷史的形象不是在塑造別人的形象而是在塑造自己的形象，所以我覺得寓真先生就是通過這些人物在塑造自己正面的形象，尤其是當(dāng)官的能為自己塑造一個正面的形象太難了。

三、寓真體。

我對這兩本書，尤其是《張》他這種特別冷靜特別客觀，這與他的法官的身份有莫大的關(guān)聯(lián)，就是說他非常重視材料，這個身世鉤沉充分體現(xiàn)了他重事實重材料，其中還體現(xiàn)了他一個詩人的心、文人的心，對士大夫的向往之心，他對張伯駒是心向往而不可得，那種遺憾就成了書里面一聲美好的嘆息?！堵櫋放c《張》在慢慢地形成一種寓真體，好像是我們現(xiàn)在說的一種非虛構(gòu)。但是，我們看過的也有毛病在里面，就是主觀色彩太強，非虛構(gòu)的本質(zhì)應(yīng)該是不是作家在說，而是人物在說，材料在說，歷史在說。寓真體的特點就是作家在說，材料在說，歷史在說，這就是構(gòu)成寓真體的三大基石。

胡殷紅（中國作家協(xié)會辦公廳主任）：

一、寓真的寫作態(tài)度。

我印象最深的是，他在準備寫聶紺弩的時候，多次希望讓我去找黃苗子去印證。我覺得在現(xiàn)在很多作家中是很難做到這一點的，都是率爾操瓠急就章，沒有他這么嚴謹。我覺得他這種操守，是很值得人尊敬的。寫詩的人一般內(nèi)心都比較澎湃，他對用詞卻相當(dāng)吝嗇，從他寫古典詩詞用一個詞就含蓋很多意思，是希望你去猜你去讀，每個人都能讀出不同的東西來。所以，我覺得這一點和他的性格和他長期簡練地寫古典詩詞的方法有關(guān)。

二、作品的現(xiàn)實意義。

他在書中提到民國四公子，雖說是鉤沉，但聯(lián)系著他對當(dāng)下對現(xiàn)實的評價和思考。他對他們的評價：“他們接觸的是完全‘純種的漢文化，即使經(jīng)過了新文化的一次激烈的顛覆，他們?nèi)匀徊粸樗鶆樱耘f做文言文，仍舊做舊體詩，仍舊演舊戲，而且還要煞費苦心地收集保護那些幾千年的古董，從這一點來看，民國四公子還算是傳統(tǒng)文化的堅貞守護者。”而當(dāng)下的世界與過去的十里洋場是有過之無不及啊。

王稼句（古吳軒出版社原總編輯、文學(xué)評論家）：

一、寓真選擇張伯駒的原因。

他首先是詩人，第二是學(xué)者、學(xué)人，最后才是法官。他怎么會對張伯駒感興趣？前天晚上他跟我簡單地交流一下，因為他喜歡詩詞，他感到《叢碧詞》寫的是太好了，是近現(xiàn)代詞家當(dāng)中的翹楚，因為他喜歡張伯駒的詞，然后對張伯駒的身世引起了興趣，對他的世界引起了興趣，他就去挖掘然后去鉤沉。

二、材料可信度高。

在寫道潘素的時候，潘素為什么流落到上海，怎么進了青樓，成為青樓煙塵女子，他都有一個相當(dāng)好的描述，因為有很多材料不足，她就是一個什么身世，但是他寫的已經(jīng)可信得多，而上海過去有個作家，叫鄭逸梅，鄭逸梅太多了，但是都是道聽途說，聽到了他就記錄，記錄后就做成自己的筆記，做補白大王，是這樣的來源。但是對于寓真先生來說，他的考論非常詳細，

三、材料中的新意。

材料不怕堆積，往往從材料中出新意。我講一個張伯駒的綁架事件，他被76號綁架，寓真先生的說法，是目前看到張伯駒被綁架事件最好的解釋。

四、建議。

關(guān)于引用史料，要么原文引，像《張鎮(zhèn)芳墓志銘》是原文引；要么就把它改寫，全部改寫，也不要去改體。寓真先生不止一處地方，還有其他史料，改體以后，經(jīng)過自己的改寫，他的目的很清楚，就是要方便讀者。

陳飛雪（上海譯文出版社世紀新文本出版中心主任、文學(xué)評論家）：

一、詩人的牢騷。

這本書我是從頭讀到尾的，我特別推薦大家讀最后兩三章，剛才一些前輩還有一些評論家，都講得特別到位。對于寓真先生，大家對他前面的一些著作都有印象，他對史料的鉤沉，特別這本書也是以鉤沉作為主題的，可是，我讀下來覺得他有很多的牢騷，他有詩人的情懷，在這個書里面其實是一個精神的很活躍的存在，也使寓真先生沒有被材料所壓倒，他把他對這些材料的理解以及家國情懷，針對現(xiàn)實的一些東西，我歸結(jié)為牢騷，其實這也是中國詩人的傳統(tǒng)。所以我非常同意剛才劉緒源老師說的“材料不是堆砌，它是有一個活的精神在里面”。

二、冷峭的文筆。

寓真先生的文風(fēng)里面有一種譏誚所在，比如說我們看十四章的標(biāo)題——“終于成了無產(chǎn)者”，他前面的標(biāo)題都是非常平鋪直敘的，像我們看法院的材料一樣，這種“且從……說起”“……之始末”，他到這里終于跳出來了，特別看他后面的兩章，我覺得就是他忍不住要說了“他終于成為一個無產(chǎn)者”。我們看張伯駒，他年輕的時候是有從政的心愿的，包括寓真先生解剖他那個時候的詩作，講他十八歲的時候受到袁世凱召見，非常激動，他回去的時候，人還沒到家袁世凱的禮物就到了，覺得英氣頓消，從此進入一個權(quán)勢的牢籠。到了他三十歲的時候，徹底離開政界。所以我覺得，寓真先生有一種非常冷峭的文筆。他其實是讓我們自己想，為什么這樣一個青年才俊有志于家國，要做一些事業(yè)的，那么，在他黃金的歲月里離開了政界，那又為什么到后來積累了這么多文物，哪怕是被綁架生命受到威脅，哪怕是三次訴訟，完全沒有錢，但是你要應(yīng)付過來，他都沒有將文物處理掉。到了五十年代后期，他終于完完全全地捐給了國家，或者說李白的帖，甚至給毛澤東。我們就可以想一想這個后面的背景，人的一種無奈，甚至張伯駒這樣一個翩翩公子，他到了五十年代的時候，甚至后面到了吉林，那樣一種身世，甚至他捐出來之后，仍然被打成了右派，回到北京的時候沒有著落，其實這個我覺得最后寓真先生寫到最后他已經(jīng)忍不住要出來說了，在后面的兩章里面我看得特別激動。所以我說，剛才好像是閻晶明老師說書名和流行的閱讀有一點點違和，其實我覺得不用擔(dān)心，因為這樣的一個完全降得住年輕讀者，有扎實的材料也有非常深沉的吐槽，是深受年輕讀者喜愛的。

楊占平（山西省作協(xié)副書記、評論家）：

這是一本非常有思想的書。近幾年類似作品也讀過很多，但是很多人的還是停留在資料的整理匯集的梳理上，思想性也有，但是不像這本書的思想性這么強，盡管它是一個鉤沉。鉤沉就是對資料的梳理，如果你沒有思想是很難鉤沉得到位準確的，所以感覺這個里面有很深刻的思想。就我個人來說，通過這本書的鉤沉或者梳理，寓真先生給我們還原了一個知識分子的形象，有關(guān)知識分子這個問題，我們已經(jīng)討論過無數(shù)遍，在中國這個社會或者時代情況下，知識分子是一個永遠討論不完的話題，而我認為通過這個張伯駒和聶紺弩為我們提供的話題，其實它是一個思想，表明我們的社會仍然在進步。因為我們敢于研究這些知識分子，這就說明社會在進步，我們從中看到了先生他對這些人個人的一些看法，他的一些思想已經(jīng)是超越了過去我們對于知識分子的看法，我就覺得他的思想是非常深刻的。

我們想要做一個研究，必須踏踏實實、腳踏實地地從基礎(chǔ)做起，也就是從資料做起，因為我們學(xué)術(shù)界也好文學(xué)界、批評界也好，可能受各種大潮的影響，我個人感覺都是有一些浮躁的情緒，很多人一知半解的，本來一本書的內(nèi)容卻硬要做成三本，甚至有人做一萬字資料研究的可以做成十萬字。而我認為，寓真先生可以把甚至一百萬字的材料做成十幾萬字，我覺得他在做研究過程中是非常慎重、非常嚴肅、非常注意從基礎(chǔ)做起的。這一點給我們做研究工作的一個非常好的啟示，如果你把材料梳理清楚了完全吃透了，那么你做出來的就非常有價值，非常不同于別人，或者說你有自己的觀點，而不是人云亦云。

李駿虎（山西省作家協(xié)會副主席、創(chuàng)研部主任）：

一、寓真先生是一位飽學(xué)之士，是一個文章高手。

讀《張伯駒身世鉤沉》，讓我深深感到寓真先生他是一位飽學(xué)之士，是一個文章高手，在這本書當(dāng)中他高談闊論，旁征博引，信手拈來，詞彩飛揚，隨心所欲而且大開大合，立意高古并且判詞準確，在做歷史評判的同時，對社會秩序，對世道人心都能夠鞭辟入里，體現(xiàn)出他深沉的人文精神，并且印證了“文章老更成”的說法。

二、關(guān)于人文精神。

我們讀人物傳記尤其是讀名士傳記，對做學(xué)問和做人都是大有裨益的，通?，F(xiàn)在，人生活當(dāng)中，無論你有多大的成就，無論你居于什么高位，都有可能是一個形容猥瑣、舉止失據(jù)的這樣一個角色。這種情況之下，名士的不合作精神，卓爾不群的風(fēng)采，通過閱讀是會塑造我們的內(nèi)涵，讓你能夠內(nèi)心強大，能夠不怒而威，能夠令人肅然起敬，并且作為個人在歷史洪流之下，被裹挾的那種無奈和悲愴，實際上也是一種沉淀的情懷。《張伯駒身世鉤沉》以傳主張伯駒為切入點，從李白說起，以李白和張伯駒的精神氣質(zhì)為紐帶，互相映照，并且是溯源到了張伯駒的父親張鎮(zhèn)芳，這樣的寫法不拘一人，但是在精神上面是貫通的，正是體現(xiàn)了高士們穿越時空的思想對話，并且作者與傳主的精神與高士的精神也是貫通的，上古與近代，近代與現(xiàn)當(dāng)代的高士精神也是貫通的。

三、文學(xué)造詣。

從文學(xué)造詣上來說，首先我覺得這雖然是一部評傳，故事講得非常好，人物形象刻畫得也很好，比如其中有個人物陳宦，四川的督軍，對袁世凱行嗅腳禮的那個人，而后他又出爾反爾去反袁，雖然著墨不多，但是把這個丑角，中國人骨子里的那種奴性都刻畫了出來。其次，這雖然是一部評傳體，但是他同時把人物，比如說張鎮(zhèn)芳，他通過刻畫，把人物的思想根源及張鎮(zhèn)芳在各個歷史選擇關(guān)頭的內(nèi)心矛盾，都表現(xiàn)了出來。這個對長篇小說來說也是一個很高的要求，能夠把人物的思想根源還有內(nèi)心矛盾表現(xiàn)出來，而且是在評述的過程當(dāng)中，這就需要一個很強的筆力，涉及清末民初到現(xiàn)當(dāng)代的諸多的風(fēng)云人物，幾乎用的都是這樣的筆法。而其間，臧否鮮明，論述有力，使歷史真相撥開迷霧露出原貌，使人物形象躍然紙上，同時又把一些，比如洪憲帝制等等重大事件當(dāng)中的各色人物都打回了原形，筆力是非常厲害的。

四、對書的評價。

這本書的書名冠以“張伯駒”，但是這不僅僅是一部個人的傳記，它以張伯駒為抓手，左右勾連，深入淺出，以人說史，而且借古鑒今。這段歷史之前，我也多次讀過，但是這次讀的時候就有一種很不一樣的感覺。沒有以這樣的形式讀過，這樣的一種梳理方式，用我們搞創(chuàng)作的人來說，是有野心的，是一種對社會秩序的一種解構(gòu)，從歷史演進的角度進行反思還有重構(gòu)，我覺得這部傳記實際上是一部從個人角度出發(fā)的思想史，并且在評判人物的同時，也體現(xiàn)了作者個人的歷史觀念，當(dāng)然，寓真先生在評判歷史人物是非功過的時候，體現(xiàn)出來的個人歷史觀對我們是有啟示的。我感覺《張伯駒身世鉤沉》不遜于中央臺的百家講壇的任何一位講座的教授，甚至文風(fēng)比那些教授更加純正，那些人里面增加了很多臆猜的東西，而《張伯駒身世鉤沉》相對來說文風(fēng)更加純正。

五、欠缺之處。

我覺得還是有一點靠近百家講壇的風(fēng)格，假如能夠在行文當(dāng)中去掉偶爾出現(xiàn)的對讀者說話的姿態(tài)，當(dāng)然這是為了更加的雅俗共賞，讓更多的普通讀者（可以讀），有時候在行文的開頭，會說“各位讀者……”，如果能把這些去掉的話，能夠變面向讀者為背向讀者，就是說我在說史，但是我不是面向讀者，我是背向你在說，恐怕這樣的話出會更加地深沉，更加地純凈，更加能夠擊中人心的痛處。

韋泱（藏書家、書評家、文學(xué)評論家）：

一、張伯駒是個大收藏家，大鑒定家。

從他捐獻的李白的《上陽臺帖》到陸機的《平復(fù)帖》，這些都是書法名帖。

二、作者的毅力與恒心。

作者是一個法官，在文學(xué)上也是一個業(yè)余作者。他下功夫收集張伯駒那么多的史料，寫出獨特的傳記，這對一個專業(yè)的文史工作者來說也未必能做到，我們寓真先生做到了.由于業(yè)余作者的條件所限，要寫二十多萬字近三年十萬字的專著，沒有恒心和毅力是很難辦到的。

李曉東（中國作家協(xié)會辦公廳秘書處處長）：

一、本書的宗旨——“歷來的文化人時刻幻想著一種清風(fēng)朗月、高人雅士的情景，但這世間總有紛擾煩濁的事情讓人無從躲避?！?/p>

二、本書的還原性和真實性。

我看到張伯駒的一些事情是從章詒和的《往事并不如煙》書中，里面有一個張伯駒與潘素交往的故事，感覺到這對夫婦人格、文格、品德、情操都是非常高尚的，后來在各種刊物雜志上陸陸續(xù)續(xù)看到一些張伯駒的介紹，更多是了解了他文物書畫的收藏，對他的家世、身世等方面知道的確實非常地少，我覺得這本書呢確實全面地、準確地還原了一個真實的、深刻的張伯駒，我覺得這與寓真先生的工作有很大的關(guān)系，他的這種思維方式可能和純粹的做文化的人不一樣，文人一般都是有一種很浪漫的情懷，想一些事情都會從那種很浪漫的角度去考慮，比如說會覺得張伯駒是一名翩翩佳公子，是一個不食人間煙火的人，但是在書中才發(fā)現(xiàn)他是有大爺脾氣，非常經(jīng)濟的一個人。他曾經(jīng)做過很多實業(yè)，還在軍界待過，與很多近現(xiàn)代歷史人物有交往，我覺得這本書最大的價值就是還原了一個真實的張伯駒，我們以前對張伯駒的人認識和研究更多的是一種虛浮的、神化的、神仙似的，而這里卻是一個食人間煙火、為俗世煩身的張伯駒，這是一種還原式的研究。“鉤沉”一詞用得非常好，一方面是鉤身世一方面是鉤史料，還是鉤當(dāng)前的虛華的研究張伯駒之風(fēng)。還有就是他覺得三十年代的上海已經(jīng)成為如今上海的一個包袱，已經(jīng)風(fēng)光不再，不再是出版業(yè)界一枝獨秀，半壁江山，個中翹楚。這里就還原了一個真實的三十年代的上?！粋€妄為橫行、流氓遍地的上海，它是一個非常真實的，讓我們的夢想破滅，還原本相的一本書，其價值首先表現(xiàn)在它的真誠。

三、本書不足的地方。

這本書有點松，有些內(nèi)容可能是情之所動，自己的觀點很強烈，有些和主觀內(nèi)容稍顯脫離。

舒晉瑜（《中華讀書報》編輯副主任、書評家）：

這本書就是寓真先生一次本色的演出，就是寓真在合適的時間認識張伯駒又是在合適的時機寫出了張伯駒。他在法官的位置上，又要執(zhí)行法官的天職，又受著法外的一些干預(yù)和要挾，這是忍辱負重，這個時候因為對張伯駒詩詞的喜好，引起了他對張伯駒身世的興趣，有人形容張伯駒“張伯駒其人無俗容，無俗禮，訥訥如不能言，他的一切靜出于自然真率”。我覺得寓真先生恰恰也是這樣一個人，他給我的感覺就是不怒自威、不動聲色，他是一個不動聲色的人，他的敘述也是一種不動聲色的敘述。他的這種獨特的身份為他提供了豐富的資源，但是如何運用這種龐雜的史料不至于堆砌，我覺得他是下了功夫的，都是為了鉤沉而服務(wù)的，所有原始資料的引用都是最有力量的，善于調(diào)動，整盤棋就顯得非常地靈動，特別有氣勢，透過寓真使張伯駒的精神世界得以顯現(xiàn)，同時我們也看到了寓真的精神世界，他寫張伯駒其實是寫出自己內(nèi)心深處真實強烈的愿望，對任何傳統(tǒng)藝術(shù)、一切瀕臨衰退的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的搶救和抗?fàn)帯＿@幾年跨領(lǐng)域跨行業(yè)寫作的現(xiàn)象非常地多，也非常地突出，無論是高層還是低層，我覺得寓真不僅是跨行業(yè)跨領(lǐng)域，而且還快速地找到了自己的位置，寓真寫張伯駒就好像張伯駒演諸葛亮，就是一次本色的演出。

李順通（山西中華文化促進會常務(wù)副主席兼秘書長）：

我覺得在寓真筆下，不管是聶紺弩也好，還是張伯駒也好，都能看到十個字，那就是：“獨到的眼光和悲憫的情懷?！?/p>

所謂獨到的眼光，就是寓真先生有詩人的敏銳眼光，說起緣起是一個很簡單的偶然事件，作者在朋友家偶然看到幾首張伯駒的詞，從而引發(fā)了對他的研究，成就了一篇大文章。再就是，寓真先生有法官的眼光，“鉤沉史料，道出真誠”，既有大量的史料佐證，更有對三場官司的真實再現(xiàn)和點評，客觀公正，令人信服。

所謂悲憫的情懷，就是通篇看下來是非常壓抑的。我查了一下詞典，“身世”大多指人生不幸的遭遇，“鉤沉”則是把被歷史遺忘的翻騰出來。張伯駒作為民國四大公子之一，才華橫溢，富可敵國，尤其在文物收藏方面，近代無人可比。這部書塑造了一個有聲有色的當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化偉大的守護者。書中羅列了五十件張伯駒捐獻給國家的文物，其中有《平復(fù)帖》、《上陽臺帖》、《春游圖》……件件都是無價國寶。然而，就是這么一個有曠世奇才和愛國情結(jié)的學(xué)人，最后在我們堂堂的中華竟無立錐之地，這應(yīng)該值得我們民族認真反思。最近，習(xí)近平總書記講：中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。張伯駒這部書的出版對于我們來講，傳承優(yōu)秀文化，光大傳統(tǒng)文化有著重大和現(xiàn)實的意義。

寓真（原山西省高級人民法院院長作家、詩人）：

衷心感謝今天參加研討會的各位專家、各位朋友，特別是冒著寒冷從北京、上海等外省趕來的朋友們。也衷心感謝我們山西作家協(xié)會黃河雜志社、山西出版?zhèn)髅郊瘓F三晉出版社，為研討會的舉行費了很多心血。也感謝鑫四海集團為我們提供了良好的服務(wù)。

今天上午，我坐在這里很認真地聆聽了各位專家、學(xué)者精彩的發(fā)言，我感覺“聽君一席話，勝讀十年書”。我也經(jīng)?？磿?，但有些東西是自己意識不到的，聽了專家的一些點撥，有一種頓悟的感覺。張伯駒這個人物，在中國歷史上是一個非常有典型意義的人物，但是通過這個人物要把這一段文化史寫出來，確實是一件很難的事情。湯顯祖《牡丹亭》中有這樣兩句詩：“三分春色描來易，一段傷心畫出難?！蔽矣X得自己水平有限，書寫得不很成功，剛剛專家也都提到了，雖然講的話不多，但我自己完全能夠意識到的，這就是“文章千古事，得知寸心知”，我相信今后會有人寫得更成功。今天大家能為了這本書聚集到一起，是真正的以文會友，我希望通過這樣的聚會使我們的友誼在今后的生活、工作，在文化事業(yè)中能夠長久地堅持下去，繼續(xù)保持這樣一個友誼，這是非?？少F的，因此我再引用杜甫的一句詩：“渭北春天樹，江東日暮云。何時一尊酒，重與細論文?！蔽蚁嘈盼覀兘窈筮€有更多的機會飲酒論文。謝謝大家?。ū疚母鶕?jù)錄音整理）

責(zé)任編輯：劉淳