趙成

[摘 要]鄧小平理論及其實(shí)踐觀是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。鄧小平從哲學(xué)理論思想上運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)實(shí)踐觀，對(duì)“十年文革”所造成的嚴(yán)重危害進(jìn)行了撥亂反正，重新確立了實(shí)踐范疇在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位；以“從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，理論與實(shí)際相結(jié)合”為基本指導(dǎo)思想和實(shí)踐原則，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和時(shí)代精神以及當(dāng)代世界發(fā)展基本趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)在實(shí)踐中理解和發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐中理解和建設(shè)社會(huì)主義；以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)科學(xué)地解決了社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題，以“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷揭示了當(dāng)代科學(xué)實(shí)踐與生產(chǎn)實(shí)踐之間的辯證本質(zhì)關(guān)系，并對(duì)改革社會(huì)關(guān)系的政治實(shí)踐進(jìn)行了全新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，從而大大解放了人們的思想，也賦予了鄧小平的實(shí)踐觀以時(shí)代特征，創(chuàng)新性地推動(dòng)了馬克思主義實(shí)踐觀在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和運(yùn)用。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；馬克思主義；實(shí)踐觀；創(chuàng)新與發(fā)展

[中圖分類號(hào)]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2014）03-0012-05

改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的研究和發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的階段。這首先體現(xiàn)在鄧小平理論及其實(shí)踐觀的產(chǎn)生和發(fā)展。面對(duì)十年“文革”給中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等造成的嚴(yán)重危害以及在思想理論上的教條主義、本本主義，鄧小平從哲學(xué)理論思想上運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)實(shí)踐觀，通過(guò)撥亂反正，重新確立了實(shí)踐范疇在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位，并以“從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，理論與實(shí)際相結(jié)合”為基本指導(dǎo)思想和實(shí)踐原則，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和時(shí)代精神以及當(dāng)代世界發(fā)展基本趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)在實(shí)踐中理解和發(fā)展馬克思主義、在實(shí)踐中理解和建設(shè)社會(huì)主義，從而大大解放了人們的思想，也賦予了鄧小平實(shí)踐觀以時(shí)代特征，創(chuàng)新性地推動(dòng)了馬克思主義實(shí)踐觀在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和運(yùn)用。

一、實(shí)踐范疇：馬克思主義哲學(xué)理論的核心

鄧小平雖然并沒(méi)有專門(mén)研究馬克思主義哲學(xué)的著作，但其一系列有關(guān)什么是馬克思主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的論述及其領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，都包含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想和理論實(shí)踐。其哲學(xué)理論，正如有些研究者所指出的那樣，與毛澤東一樣，表現(xiàn)出明顯的實(shí)踐唯物主義特征，但又與晚年的毛澤東離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)（生產(chǎn)實(shí)踐）去強(qiáng)調(diào)人的解放（主觀改造）不同，鄧小平的實(shí)踐唯物主義既不是從人的主體向度出發(fā)，也不是從人的政治實(shí)踐活動(dòng)（斗爭(zhēng)）出發(fā)，而是從馬克思恩格斯所確立的社會(huì)歷史發(fā)展中客觀實(shí)踐結(jié)構(gòu)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，去構(gòu)建他的哲學(xué)理論基礎(chǔ)或邏輯基礎(chǔ)的。[1]這也是鄧小平哲學(xué)思想的深層理論本質(zhì)和實(shí)踐本質(zhì)。這使得鄧小平從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上反正了毛澤東晚年所犯錯(cuò)誤，即從思想理論上重新確立了實(shí)踐范疇在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位，重新確立了“一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”的基本原則，從而解放了人們的思想；而在實(shí)踐上以“實(shí)事求是”的基本原則為指導(dǎo)，放棄了以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想路線和政治路線，重新確立了以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想路線和政治路線，從而揭開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的新的歷史畫(huà)卷。

針對(duì)林彪、“四人幫”對(duì)馬克思主義的歪曲以及“兩個(gè)凡是”等教條主義對(duì)人們的思想禁錮，鄧小平大力支持和倡導(dǎo)20世紀(jì)70年代末的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，并將其看作解放思想、恢復(fù)和堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀的重要思想先導(dǎo)，為重新確立黨的實(shí)事求是思想路線和中國(guó)的改革開(kāi)放奠定了思想理論基礎(chǔ)。其思想邏輯和實(shí)踐邏輯體現(xiàn)在：一是深刻揭露了本本主義、思想僵化、迷信等對(duì)黨和國(guó)家的嚴(yán)重危害，即“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！盵2]二是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的重要性，即“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]三是正確揭示了解放思想、實(shí)事求是與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用，即“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”[4]，而“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”[5]，因?yàn)椤岸甑臍v史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)?！盵6]

在此基礎(chǔ)上，鄧小平進(jìn)一步闡述了在當(dāng)代新的歷史條件下如何正確看待、繼承和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題，從而為馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展指明了方向。鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵7]而“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！盵8]因此，“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問(wèn)題都離不開(kāi)一定的歷史條件。”[9]因?yàn)椤拔覀兊母锩鼘?dǎo)師馬克思、列寧、毛澤東同志歷來(lái)重視具體的歷史條件，重視從研究歷史和現(xiàn)狀中找出規(guī)律性的東西來(lái)指導(dǎo)革命。那種否定新的歷史條件的觀點(diǎn)，就是割斷歷史，脫離實(shí)際，搞形而上學(xué)，就是違反辯證法?！盵10]可見(jiàn)，正是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上，依據(jù)唯物主義的實(shí)踐原則，鄧小平通過(guò)在理論和實(shí)踐中的一系列撥亂返正，重新確立了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，開(kāi)創(chuàng)了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革實(shí)踐之路，并在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐道路中，發(fā)展了馬克思主義以生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐和社會(huì)政治實(shí)踐為主要內(nèi)容的科學(xué)實(shí)踐觀。正如1992年鄧小平在南巡談話中所指出的“我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！盵11]

二、生產(chǎn)實(shí)踐——生產(chǎn)力：社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容

鄧小平針對(duì)在建設(shè)社會(huì)主義中的姓“資”姓“社”問(wèn)題，以生產(chǎn)力作為生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展水平的標(biāo)志，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不僅提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)理論，確立了以大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高社會(huì)生產(chǎn)力以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本任務(wù)和目標(biāo)；而且以生產(chǎn)實(shí)踐——生產(chǎn)力為基礎(chǔ)科學(xué)地解決了社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題，提出了認(rèn)識(shí)和衡量社會(huì)主義本質(zhì)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，使“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”成為社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容之一，從而科學(xué)地解決了長(zhǎng)期困擾人們的姓“資”姓“社”問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新道路。

鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵12]而判斷姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，則“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”[13]即提出了著名的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椤叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)正是中國(guó)走社會(huì)主義發(fā)展道路的應(yīng)有之意，也是判斷社會(huì)主義優(yōu)越性和建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

正如鄧小平所指出的，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”[14]；“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信”[15]。由此，在總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平將體現(xiàn)生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展水平的生產(chǎn)力范疇及其標(biāo)準(zhǔn)引入到對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)及其建設(shè)的認(rèn)識(shí)中，從社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證實(shí)踐的統(tǒng)一關(guān)系中，深刻地揭示了生產(chǎn)實(shí)踐（生產(chǎn)力）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和提高人民物質(zhì)生活中的基礎(chǔ)性地位，科學(xué)解答了“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐本質(zhì)，從而開(kāi)辟了新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本實(shí)踐道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐道路。其創(chuàng)新意義不僅在于恢復(fù)、繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)實(shí)踐（生產(chǎn)力）是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本動(dòng)力的原理，并以此確立了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本戰(zhàn)略方針和目標(biāo)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、以改善人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，而且以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)，科學(xué)地揭示了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段性質(zhì)及其發(fā)展定位，從而大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，也對(duì)世界社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、科學(xué)實(shí)踐：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

鄧小平在繼承馬克思主義科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展革命力量原理的基礎(chǔ)上，依據(jù)當(dāng)代新科技革命的發(fā)展特點(diǎn)及其與生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)系，創(chuàng)新性地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，科學(xué)地揭示了當(dāng)代科學(xué)實(shí)踐與生產(chǎn)實(shí)踐之間的辯證本質(zhì)關(guān)系，從而豐富了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的理論內(nèi)涵，賦予了馬克思主義實(shí)踐范疇以時(shí)代意義。

早在1975年，鄧小平在聽(tīng)取中國(guó)科學(xué)院負(fù)責(zé)人匯報(bào)時(shí)就指出：“如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面，就要拖整個(gè)國(guó)家建設(shè)的后腿?？茖W(xué)研究是一件大事，要好好議一下?！盵16]在1978年3月召開(kāi)的全國(guó)科學(xué)大會(huì)上，鄧小平指出：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來(lái)越密切了?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來(lái)越顯示出巨大的作用?！盵17]并在1988年9月進(jìn)一步指出：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”[18]由此，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，從科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系上，揭示了科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)當(dāng)代生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心地位和作用即第一驅(qū)動(dòng)力的作用。正如鄧小平所指出的，在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)中，“同樣數(shù)量的勞動(dòng)力，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里，可以生產(chǎn)出比過(guò)去多幾十倍幾百倍的產(chǎn)品。社會(huì)生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。”[19]為此，他提出了“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防。沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展?！盵20]從而指出了科學(xué)技術(shù)在中國(guó)“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)中的核心作用。

不僅如此，鄧小平還從科學(xué)技術(shù)特別是高科技與民族、國(guó)家的關(guān)系上，揭示了發(fā)展高科技對(duì)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的重要意義。正如他指出的，“如果60年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。這些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！盵21]為此，他大力倡導(dǎo)“搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國(guó)家高興。對(duì)我們的國(guó)家要愛(ài)，要讓我們的國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)。”[22]與此同時(shí)，鄧小平進(jìn)一步從科學(xué)技術(shù)與社會(huì)主義制度的關(guān)系上，揭示了發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)鞏固社會(huì)主義制度的重要意義。他指出：“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條件下，不搞現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不提高，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，國(guó)家的實(shí)力得不到加強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度就不能充分鞏固，我們國(guó)家的安全就沒(méi)有可靠的保障?！盵23]為此，鄧小平非常重視科技人才的培養(yǎng)和作用。他指出：“我們向科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)軍，要有一支浩浩蕩蕩的工人階級(jí)的又紅又專的科學(xué)技術(shù)大軍，要有一大批世界第一流的科學(xué)家、工程技術(shù)專家。造就這樣的隊(duì)伍，是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)重任務(wù)?！盵24]“靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才。沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有人才，怎么上得去？”[25]“我們多次說(shuō)過(guò)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，到建國(guó)一百周年時(shí)，可能接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。我們這樣說(shuō)，根據(jù)之一，就是在這段時(shí)間里，我們完全有能力把教育搞上去，提高我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平，培養(yǎng)出數(shù)以億計(jì)的各級(jí)各類人才?！盵26]這一系列的論述，都說(shuō)明了鄧小平對(duì)科技人才在科學(xué)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐中重要地位和作用的充分肯定，也表明了科技實(shí)踐作為社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)基本領(lǐng)域和形式，其發(fā)展的關(guān)鍵是人才及其培養(yǎng)，這就為我國(guó)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的制定奠定了基礎(chǔ)。

四、社會(huì)政治實(shí)踐：社會(huì)主義改革和建設(shè)的核心內(nèi)容

鄧小平在引領(lǐng)中國(guó)改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的理論創(chuàng)新和運(yùn)用，不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，更重要是體現(xiàn)在改革社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐即社會(huì)政治實(shí)踐中。這種社會(huì)政治實(shí)踐，體現(xiàn)在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民對(duì)原有束縛社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)的各種社會(huì)關(guān)系及體制的改革上。如經(jīng)濟(jì)體制、科技體制、管理體制、政治體制以及文化體制的改革等，實(shí)際上都體現(xiàn)為對(duì)束縛生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的已有生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和改造，因此，中國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)的核心內(nèi)容，實(shí)際上也體現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)政治實(shí)踐中。而作為社會(huì)實(shí)踐基本形式之一的社會(huì)政治實(shí)踐，因?yàn)槠渖婕暗氖侨伺c人之間的各種社會(huì)關(guān)系、利益關(guān)系的調(diào)整和變革，因而對(duì)中國(guó)改革的成敗就具有了舉足輕重的作用。為此，鄧小平一方面從社會(huì)政治實(shí)踐——改革與生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐的關(guān)系上，說(shuō)明了改革對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐的發(fā)展所具有的重要推動(dòng)作用。他指出：“經(jīng)濟(jì)體制，科技體制，這兩方面的改革都是為了解放生產(chǎn)力。新的經(jīng)濟(jì)體制，應(yīng)該是有利于技術(shù)進(jìn)步的體制。新的科技體制，應(yīng)該是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制。雙管齊下，長(zhǎng)期存在的科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)的問(wèn)題，有可能得到比較好的解決?！盵27]由此，不僅指出了改革的目的是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，而且也進(jìn)一步強(qiáng)化了改革的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，深化了對(duì)社會(huì)政治實(shí)踐與生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐關(guān)系的理解。

另一方面則將科學(xué)實(shí)踐的基本方法——“試驗(yàn)”，以試驗(yàn)、試點(diǎn)的方式引入社會(huì)改革和社會(huì)政治實(shí)踐。這不僅為中國(guó)的社會(huì)改革和實(shí)踐指出了一條科學(xué)之路，而且彰顯了實(shí)踐在社會(huì)改革中的創(chuàng)造性本質(zhì)，是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀在社會(huì)改革領(lǐng)域的創(chuàng)新性發(fā)展和運(yùn)用，因而，社會(huì)試驗(yàn)是鄧小平實(shí)踐觀中的一個(gè)重要范疇，也是實(shí)踐范疇所體現(xiàn)出的創(chuàng)造性或創(chuàng)新性特征在社會(huì)改革領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。因?yàn)閺娜祟悓?shí)踐活動(dòng)的基本類型來(lái)看，主要有：一類是重復(fù)性的實(shí)踐活動(dòng)，另一類是探索性、開(kāi)拓性、創(chuàng)新性的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的創(chuàng)造性本質(zhì)主要體現(xiàn)在探索性、開(kāi)拓性的實(shí)踐活動(dòng)中，而這類實(shí)踐活動(dòng)在科學(xué)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域又被稱為實(shí)驗(yàn)或試驗(yàn)，它所體現(xiàn)的是人類改造自然、改造社會(huì)的創(chuàng)造性或創(chuàng)新性的實(shí)踐過(guò)程。鄧小平歷來(lái)重視這種創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)的重要作用，并將試驗(yàn)這種方法貫穿于他的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)思想和實(shí)踐的全過(guò)程，這就為中國(guó)改革的成功奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。

早在1978年12月標(biāo)志中國(guó)改革開(kāi)放這一重大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的黨的十一屆三中全會(huì)前夕的中央工作會(huì)議閉幕式上，鄧小平就明確指出：“干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。沒(méi)有這樣一大批闖將，我們就無(wú)法擺脫貧窮落后的狀況，就無(wú)法趕上更談不到超過(guò)國(guó)際先進(jìn)水平。”[28]由此說(shuō)明了改革、創(chuàng)新對(duì)改變我國(guó)貧窮落后狀況、趕超世界先進(jìn)水平的重要作用。而在這之后的中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“勇于探索”、“大膽創(chuàng)新”、“敢于試驗(yàn)”、“大膽試驗(yàn)”。因?yàn)猷囆∑角逍训卣J(rèn)識(shí)到社會(huì)改革這種創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)不同于其他實(shí)踐活動(dòng)如生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐，它會(huì)涉及到社會(huì)的方方面面和每個(gè)人的切身利益，必然會(huì)遇到各種各樣的社會(huì)阻力，因而，“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)“冒”的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”[29]，“如果固守成規(guī)，照過(guò)去的老框框一模一樣地搞，沒(méi)有一些試驗(yàn)、一些嘗試，包括受一些挫折、有一些失敗的嘗試，肯定達(dá)不到我們的戰(zhàn)略目標(biāo)?！盵30]同時(shí)，他又將改革看作是一場(chǎng)社會(huì)革命，其成功與失敗直接關(guān)系著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的前途和命運(yùn)，而要想取得成功、避免失敗，就必須以社會(huì)試驗(yàn)這種創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)為中介和方法去不斷積累經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)辟正確的道路。正如1986年9月2日鄧小平在答美國(guó)記者邁克·華萊士的提問(wèn)時(shí)所指出的那樣，“現(xiàn)在我們搞的實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)革命。從另一個(gè)意義來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在做的事都是一個(gè)試驗(yàn)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，都是新事物，所以要探索前進(jìn)。既然是新事物，難免要犯錯(cuò)誤。我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有錯(cuò)誤就趕快改，小錯(cuò)誤不要變成大錯(cuò)誤?！盵31]

鄧小平不僅重視試驗(yàn)本身的開(kāi)拓創(chuàng)新功能，將其作為取得改革經(jīng)驗(yàn)的基本形式以及深化認(rèn)識(shí)和理論向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的有效途徑和橋梁，而且也認(rèn)識(shí)到了試驗(yàn)本身所具有的風(fēng)險(xiǎn)性特點(diǎn)，以及為盡量避免這種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)而應(yīng)通過(guò)試驗(yàn)、試點(diǎn)的方法不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)其點(diǎn)帶面、由局部到全局的改革功能，從而確立了一條科學(xué)的“試驗(yàn)——總結(jié)——再試驗(yàn)或推廣”的社會(huì)改革之路。正如鄧小平所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，改革的“關(guān)鍵是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，哪一步走得不妥當(dāng)就趕快改”[32]，“我們每走一步都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，哪些事進(jìn)度要快一點(diǎn)，哪些要慢一點(diǎn)，哪些還要收一收，沒(méi)有這條是不行的，不能蠻干”[33]，“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富”[34]，“深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)是個(gè)試驗(yàn)，路子走得是否對(duì)，還要看看。它是社會(huì)主義的新生事物。搞成功是我們的愿望，不成功是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)嘛?！薄拔覀冏畲蟮脑囼?yàn)是經(jīng)濟(jì)體制改革。改革先從農(nóng)村開(kāi)始，農(nóng)村見(jiàn)了成效，我們才有勇氣進(jìn)行城市的改革。城市改革實(shí)際上是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革，這是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的?！盵35]等等這一系列論述都充分體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)試驗(yàn)在中國(guó)社會(huì)改革中重要作用的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而中國(guó)30多年改革開(kāi)放和建設(shè)實(shí)踐所取得的有目共睹的成就也充分證明了這一點(diǎn)。

總之，鄧小平在探索改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)科學(xué)實(shí)踐及其方法的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，不僅為中國(guó)改革開(kāi)放和建設(shè)的實(shí)踐提供了一種科學(xué)有效的方法和途徑，而且大大豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展，也為中國(guó)的發(fā)展開(kāi)辟了一條全新的社會(huì)主義發(fā)展道路。正是在此基礎(chǔ)上，以江澤民、胡錦濤為代表的黨中央又進(jìn)一步提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義理論趨于完善、使中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷深化，黨的十八大報(bào)告又提出的“五位一體”總體布局和發(fā)展戰(zhàn)略，又大大推進(jìn)和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論和實(shí)踐，使中國(guó)社會(huì)由全面建設(shè)小康社會(huì)向全面建成小康社會(huì)的發(fā)展道路不斷邁進(jìn)。

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