石 麟

(湖北師范學院 文學院，湖北 黃石 435002)

從弘揚女才到女權至上
——略論從明末到清末的章回小說對婦女問題的逐步重視

石 麟

(湖北師范學院 文學院，湖北 黃石 435002)

從明末到清末，反映日常生活的章回小說日益增多，并逐步占據(jù)了小說創(chuàng)作的主流地位。尤其引人注目的是，這些小說的作者對婦女問題越來越重視，由一開始的弘揚女才，到赫然奪目的女尊男卑論，直到最后強烈鼓吹女權至上，這樣一條發(fā)展的脈絡清晰可見。而且，這些思想和寫法，對現(xiàn)當代的小說創(chuàng)作也產(chǎn)生了極大的影響。故而，注目這樣一種文學現(xiàn)象及其所導致的文化現(xiàn)象，對我們的中國小說史、中國文化史的研究都具有不可忽視的重大作用。

明末到清末；章回小說；婦女問題

一

傳統(tǒng)中國，是一個女子無才便是德的漫長的黑暗時代。在這么一個長達數(shù)千年的無垠時空之中，歌頌女性的文學作品雖有星星點點，但都不過是長長黑夜的流星一閃，不足以震撼人們的心扉。然而，在明末清初開始出現(xiàn)的數(shù)十部才子佳人題材的章回小說中，那些多半沒有留下姓名的作者，卻給我們飄灑了一陣贊美女性的“流星雨”，對女性的才華進行了全面而熱烈的展示。

這些女性的才華，首先當然是表現(xiàn)在寫作傳統(tǒng)文學方式的詩詞歌賦方面?！肚閴翳亍分械纳蛉羲匦〗?，一首《春閨》詩，讓才子楚卿看了，大贊道：“好一個有才情的女子，果然蕙心蘭質，濃艷凄清?！?第五回)[1]《春柳鶯》中的男主人公石池齋讀了梅姓“凌春女子題”的詩作后，“魂靈飄蕩，神思恍惚。暗自想道：‘世間有如此女子，豈不令男子羞死?！?第一回)[2]《飛花詠》中的端容姑的義父，一個正直的幕府文人，碰到了一件難堪的事，本身不愿意歌頌權閹，但又從主公那兒接受了給大太監(jiān)曹吉祥寫壽詞的任務。正在左右為難之際，那十幾歲的小姐捉刀代寫一幅壽詞，卻能夠“句句稱揚，卻又句句不貼在曹吉祥身上”。(第九回)[3]《麟兒報》中的幸昭華小姐十三歲時，“同著哥哥與廉清讀了這幾年書，出口便成章句”。(第四回)[4]《兩交婚》中的辛古釵，更是才貌雙全：“生得風流香艷，妖嬈嫵媚，是不必說的。只他這一枝筆，要詩就詩，要詞就詞，要文就文，要賦就賦。做出來生香流艷，戛玉敲金，又遍揚州城里城外，無一人及得他來。就是兄弟聰明出眾，又有明師益友朝夕切磋，而詩文妙處大半還是荊娘指點之功。故辛發(fā)雖是兄弟，而敬重姐姐更過于師友。”(第三回)[5]《畫圖緣》中的柳煙，女扮男裝幫助弟弟作詩與未婚夫花天荷對壘，并諷言文武雙全的花公子“游藝有妨舉業(yè)”，促使花天荷建功立業(yè)。后來，洞房花燭夜的花總戎得知真情后又驚又喜道：“原來那日聯(lián)吟者，即是夫人改妝游戲。我就疑青云，苦苦推辭不能詩詞。及至對做，又令我花天荷應接不暇，原來是夫人游戲。我花天荷真被賢姐弟騙殺也。這等說起來，則好戴烏紗皆夫人之命也?！?第十五回)[6]《蝴蝶緣》中的華柔玉小姐，讀了書生蔣青巖的詩作之后，一口氣和了四首，還對著詩稿低聲喚道：“蔣郎、蔣郎，天若使我是個男子，與你并驅中原，也不知鹿死誰手？”[7]《引鳳簫》中的金鳳娘“天生穎悟，十歲上就會吟詩，長成得天姿國色?！?第五回)[8]《巧聯(lián)珠》中胡茜云小姐的詩，其表兄聞生看了，連聲稱贊道：“不唯字字生研，香奩佳句，亦且清新俊逸，直追右丞。一向不知妹妹有如此大才，直令男子愧死。”(第六回)[9]如此等等，不一而足。

規(guī)模最大的還是《賽紅絲》中的一場詩歌比賽，兩對青年男女同做一個題目，現(xiàn)場比較高低。結果，裴芝、宋蘿這兩位才女，各自所做的《詠紅絲》詩，不僅分別壓倒了對方的兄弟、自己的未婚夫，而且得到了“家長輩”的兩位資深文人和“情人級”的兩位青年才俊的傾心欽佩：

賀知府看見二女之詩，別自幽情，愈出愈奇，喜得只是拍案?！喂庞褚蚪恿?，細細各看了一遍，因嘆說道：“怎么裴小姐一個小小閨娃，又無師無友，竟吐詞秀美如此，真是天生。小女強作解事，亦殊有可觀。由此看來，古之詠雪，又不足數(shù)矣?！闭f罷，又連飲了二觴。裴松與宋采，聽了賀知府與宋古玉極贊二女詩美，便急急要看，因同走到賀知府席前來請看。賀知府因笑道：“此二詩關系非輕，二賢侄要看，再無白看之理，該飲三觴才好。恐量不及，只一巨觴吧?！倍瞬桓肄o，忙飲干了。賀知府方將二女之詩，遞與他二人交換而看。二人看完，只喜得眉目皆有笑色，因齊說道：“細看二詩，香溫玉軟，體貼入微，真是天孫機杼。再回視小侄之作，只覺粗枝大葉，不堪分香奩之座?！?第十一回)[10]

這場“賽紅絲”詩寫作比賽的結果，當然是紅絲牽定兩對佳偶。這種直接通過詩詞歌賦的撰寫、比賽、續(xù)作、賡和、考試等多種方式使得才子佳人美滿結合的寫法，是此類小說最常見的模式。當然，也有在此基礎之上拓展一步的，那就是寫冰雪聰明的女子不僅具有詩賦之才、應對之才，而且還有丹青之才、琴瑟之才，亦即多重文化素養(yǎng)的綜合。這樣一些詩詞歌賦、琴棋書畫、吹拉彈唱、射覆藏鉤無不精通的女性，在當時的才子佳人小說中可謂不勝枚舉，而且一個比一個厲害。《吳江雪》中那“如花似玉、最聰明的小姐”吳媛“到了十三四歲，詩詞歌賦件件精通，宇兒又學就了衛(wèi)夫人的筆法，春箋紅葉，題詠來都是不經(jīng)人道的”。(第四回)[11]《定情人》中的雙星，擇偶眼界極高，但讀了江蕊珠小姐的詩以后，卻像中魔一般：“雙星拿便拿了，還只認作是籠中嬌鳥，仿佛人言而已，不期展開一看，尚未及細閱詩中之句，早看見蠅頭小楷，寫得如美女簪花，十分秀美，先吃了一驚?！翱戳似鹁?，早已欣欣動色，再看到中聯(lián)，再看到結句，直驚得吐出舌來。因放下詩稿，復朝著蕊珠小姐，深深一揖?！?第三回)[12]《錦香亭》中的葛明霞，是“琴棋書畫，吟詩作賦般般都會”。(《第二回》)[13]《孤山再夢》中的萬宵娘，也是“賦性聰明，女工之外，吟詩作對，書畫琴棋，無不通曉，且無一不妙?！?第二回)[14]《鴛鴦配》中的龍圖閣學士崔信家，更是才女批發(fā)站，他的兩個女兒“長的叫做玉英，次的叫做玉瑞。日月如梭，光陰似箭，二小姐倏忽長成一十七歲了。性資敏慧，態(tài)貌娉婷。不獨描鸞刺鳳件件皆能，兼又詩畫琴棋無不通曉，真可比喬公二女，不輸那趙家姊妹”。(第一回)[15]

在這一批才子佳人小說中，不僅大家閨秀均如此優(yōu)秀，就連青樓校書也滿腹詩書。《女開科傳》寫道：“卻說閶門外柳潭深處有個女娘，年方一十七歲，名叫倚妝，原是揚州人。說他風致如何？就是沉魚落雁，閉月羞花八個字兒還只形容得他三分五分，況且會得做幾句詩詞歌賦，又會得臨幾筆米蔡蘇黃?？蓱z倚妝他原是好人家兒女，只因連遭兵火，地方殘破了，父母各不相顧，逃竄東西，不知下落，卻被賊兵拐來，賣把販梢的客人，做了一個行首?！?第二回)[16]《夢中緣》中的妓女燭堆瓊更高一籌，她一人與四大才子聯(lián)句，均是四人作開句，堆瓊續(xù)接，等眾人詩句聯(lián)完后，頭號才子吳瑞生禁不住離坐攜妓女之手道：“美人具此仙才，即以金屋貯之，亦不為過。而乃墮落青樓，飄泊如此，亦天心之大不平也。前見卿為卿生愛，今見卿又不由不為卿生憐矣?！?第二回)[17]《合浦珠》中的名妓不僅才藝驚人，而且品格更高：“這趙友梅年方二八，巧慧絕倫，言不盡嫋娜娉婷，真乃是天姿國色。既嫻琴畫，又善詩詞，時人往往以薛濤相比。然在平康中較論，則友梅固是濤之流亞，若友梅心厭綺羅，性甘淡泊，譬如蓮花雖出于淤泥而纖埃不染，則又非薛濤之所能及也?！?第三回)[18]

上述而外，明末清初才子佳人小說中的才華卓異的女子堪稱繁花似錦、星光燦爛。如《平山冷燕》中的山黛、冷絳雪，《玉嬌梨》中的白紅玉、盧夢梨，《玉樓春》中的黃玉娘、霍春暉、翠樓，《宛如約》中的趙如子、趙宛子，《賽花鈴》中的方素云，《春柳鶯》中的畢臨鶯，《合浦珠》中的范夢珠、白瑤枝，《醒風流》中的馮閨英，《生花夢》中的貢小姐、馮玉如，《玉支磯》中的管彤秀，《人間樂》中的居掌珠、來小姐，《兩交婚》中的甘夢，《好逑傳》中的水冰心，《鳳凰池》中的文若霞、章湘蘭，《蝴蝶緣》中的華掌珠、華步蓮、袁秋蟾、柳碧煙、韓香，《駐春園》中的曾云娥、吳綠筠，《巧聯(lián)珠》中的方芳蕓，《飛花艷想》中的雪瑞云、梅如玉，《夢中緣》中的金翠娟、木舜華、水蘭英、坦素煙，《桃花扇》中的李香君，《情夢柝》中的秦蕙卿，……實在是不勝枚舉，讓人如行山陰道中目不暇接。有趣的是，這些女性較之同書中的“才子”而言，其才皆有過之而無不及，都能使那些“才子”們相形遜色，甚至汗流浹背。誠如《平山冷燕》中才女自豪地宣稱的那樣：“一時才調一時憐，千古文章千古傳。漫道文章男子事，而今已屬女青蓮。”(第十六回)[19]200

更有意味的是，這些小說中的“女才”絕非僅僅表現(xiàn)在詩賦之才、應對之才、丹青之才、琴瑟之才這些“淑女”層面，而是將“才”的內涵擴大到治家之才、治國之才，將這些才女寫成了女中豪杰。這樣的具有社會能量的“才”，就不僅僅是“才華”，而是“才能”了。

《玉嬌梨》中白紅玉的父親“自從夫人死后，身邊并無姬妾，內中大小事俱是紅玉小姐主持，就是白公外面有甚事，也要與小姐商量”。(第一回)[20]9《宛如約》中十五歲的趙宛子父母雙亡之后，這個大學士舊家“家中事體唯小姐一人支持。幸得小姐才能出之天性，府中之事治得井井有條。又且恩威并濟，府中內外大小，無一人不感其德而畏其威”。(第七回)[21]64《好逑傳》中兵部侍郎水居一的女兒水冰心，“及至臨事作為，卻又有才有膽，賽過須眉男子。這水居一愛之如寶，因自在京中做官，就將冰心當做兒子一般，一應家事，都付她料理”。(第三回)[22]25-26

更有甚者，有的女子不僅有治理家庭的能力，甚至還有應付社會風險的能力、分清政治是非的能力，甚至可以說是具有治國能力、具有政治家風度的廊廟之才?！讹w花艷想》中的梅如玉小姐，當父親梅兵憲遭奸臣陷害，受命遠赴閩廣等地時，她預見到此行的兇險，勸說父親道：“爹爹暮年，且是文士，當此賊寇猖獗之際，爹爹深入虎口，恐禍生叵測。據(jù)孩兒看來，爹爹何不急上疏，告病還鄉(xiāng)，或者圣明憐念，另遣人去也未可知?！?第四回)[23]《桃花扇》中的李香君，見如意郎君侯方域因為得了閹黨阮大鋮的資助而欲為之在復社文人面前打圓場時，竟有如下表現(xiàn)：“不料香君在旁聞侯生之言，拂然大怒曰：‘郎君是何意思？阮大鉞趨赴權奸，廉恥喪盡，婦人女子無不唾罵，他人攻之，官人救之，吾不知官人自處于何等？官人之意，不過因他助俺妝奩，便要狥私廢公，這幾件釵釧、衣裙，卻放不到我香君眼里！’說完，遂將頭上珠翠拔下，衣衫脫去，盡情丟在地下，向臥房而去?！?第三回)[24]如此舉動，惹得楊龍友稱其“剛烈”，侯方域贊為“畏友”。這一段描寫雖然基本抄自孔尚任《桃花扇·卻奩》一出，但能將這樣的女性匯入明末清初才子佳人小說杰出女性形象的滾滾洪流之中，小說作者仍然功不可沒。

李香君以一青樓女子的身份，能夠在眾多才女形象畫廊中卓然獨立，已經(jīng)讓讀者大開眼界了，而《醒風流》中的馮閨英則更為奇特。按該書所寫，當時朝廷“為著敵人分道南侵，大張榜文，詔集天下賢士獻平敵、御敵、和敵三策，孰可孰否，何去何從”，皇帝“急待有個奇策，平定海內”，而“諸生議論，各執(zhí)一見，并無個萬全的奇策”，在此關鍵時刻，馮閨英女扮男裝，上了一策。“天子看罷，龍顏大喜”，及問知是一女子所為，不禁“驚疑半晌”，繼而由衷感嘆：“若以男子中論，可當黼黻皇猷之任，豈非愧殺天下須眉?！?第十六回)[25]

是呀，這樣的女子，豈非愧殺天下須眉！《紅樓夢》作者亦曾有言：“金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家?！?第十三回)[26]184確是知心之論！

還有更絕的！在不少才子佳人小說中，女主人公們不僅有吟詩作賦、治家治國之才，甚至還能夠將自己的聰明才干運用于命運抗爭的過程之中。為了自己的愛情、婚姻，為了自己的心上人，她們愿意奉獻一切，也敢于展現(xiàn)所有。她們堅信，自己的婚姻自己作主，而且還要自己爭取，她們絕不像崔鶯鶯、杜麗娘那樣，將自己一生的幸福都寄托在如意郎君身上，寄托于男人“大登科連小登科”這樣一個封建時代的慣常模式之上。而是在爭取愛情自由、婚姻自主的艱難過程中，去磨煉意志、勇敢追求，她們不靠父親、夫君，不靠神仙、皇帝，總之是不靠那些男人，而靠女人自己！

《平山冷燕》中的冷絳雪對父親說得清清楚楚，自己的擇偶標準是：“人家總不論，城里鄉(xiāng)間也不拘，只要他有才學，與孩兒或詩或文對做，若做得過我，我便嫁他。假饒做不過孩兒，便是舉人進士、國戚皇親，卻也休想！”(第六回)[19]64

《玉嬌梨》中的盧夢梨竟敢女扮男裝與意中人相會，還向對方一針見血地指出：“不知絕色佳人，或制于父母，或誤于媒妁，不能一當風流才婿，而飲恨深閨者不少。故文君既見相如，不辭越禮，良有以也!”并明確表示：“今一晤仁兄，不知情從何生?！?第十四回)[20]148-149

還有一些女性，面對強權，也敢于拼死一搏。

《駐春園》中的曾云娥，為了替癡情書生申冤，竟然在公堂之上大筆一揮，書寫供狀：“正遇太守升堂，云娥奮不顧身，高聲叫屈。太守堂上聽見呼冤，急命衙班帶見。不多時，帶到堂上。太守把云娥一看，原來乃一位紅粉女娘，姿容傾世。太守問道：‘這位女子何事呼冤？’云娥乃乞取紙筆，自寫親供。太守遂命衙班取筆硯紙墨與云娥。云娥伏在地下，直筆寫完遞上?！乜串叄挥X拍案驚奇。嘆道：‘好個奇才女子也，真乃不負一個癡腸書生?！?第十八回)[27]

《好逑傳》中的水冰心為了維護自身的尊嚴，更是在按院大人的公堂之上據(jù)理力爭，拿出上奏副本，令存心包庇惡霸公子的朝廷官員大吃一驚：“馮按院才看得頭一句‘諂師媚權’，早驚出一身冷汗，再細細看去，忽不覺滿身都燥起來，急看完，又不覺勃然大怒。欲待發(fā)作，又見水小姐手持利刃，悻悻之聲，只要刺死。倘刺死了，一發(fā)沒解。再四躊躇，只得將一腔怒氣，按納下去，轉將好言勸諭。”(第十回)[22]121-122

干得最大快人心的還是《玉支磯》中的管彤秀，面對威逼她成親的惡少卜成仁，她如何表現(xiàn)呢？且看：“管小姐看見外面掀倒卜成仁，方手提寶劍從簾里走出簾外來，指著卜成仁大罵道：‘賊畜生，你想成親么?且快去閻王那里另換一個人身來！’遂提起寶劍照著當頭劈來，嚇的那跟來的四個侍女魂都不在身上?！藭r卜成仁已嚇倒在椅子上，連話也說不出，……竟往外跑。管小姐看見卜成仁下階走了，急得只是頓足，要趕來，又被侍女攔住。只得將寶劍隔著侍女，照定卜成仁虛擲將來。終是女子身弱，擲去不遠，早嘡的一聲落在階下。卜成仁聽見，又吃一驚，早飛一般跑了出去?！?第十二回)[28]

這些女性的行為，印證了《宛如約》中趙如子大膽宣稱的誓言：“女子要煉成男子的氣骨，那里怕得風霜！”(第七回)[21]64這樣一些女性，自信、堅韌、大膽、潑辣是其特征。她們以自己果敢的行為，爭得了人格尊嚴，贏得了幸福美好。其實，她們不再是那種傳統(tǒng)淑女、才女形象，而是具有了在閨閣小姐的名分掩抑下的市井婦女的性格特征。這是一批真正“社會化”的才能女子，是站在時代前列的新女性！

二

當然，才子佳人小說中這些女性的理想化色彩是過于濃烈了一些。這樣一批才、美、情、智、俠五方面都達到極高境界的女子在現(xiàn)實生活中是頗為罕見的。較之稍后出現(xiàn)的《紅樓夢》中的金陵十二釵而言，才子佳人小說中的女主人公肯定顯得“虛空”了一些，沒有那么真切無疑的生活真實性。但有一點，《紅樓夢》卻是繼承和發(fā)展了才子佳人小說的，那就是在大力弘揚女才之后的一種對傳統(tǒng)文化的逆向思維——女尊男卑。

其實，在以上所列舉的才子佳人小說的例證中，已經(jīng)萌發(fā)了女子勝過男兒的思想，出現(xiàn)了不少女尊男卑的言論。如：“敬重姐姐更過于師友?！?《兩交婚》)“天若使我是個男子，與你并驅中原，也不知鹿死誰手？”(《蝴蝶緣》)“直令男子愧死?！?《巧聯(lián)珠》)“豈不令男子羞死?！?《春柳鶯》)“賽過須眉男子?！?《好逑傳》)“豈非愧殺天下須眉?！?《醒風流》)如此等等，不一而足。當然，要想進一步提高女性的地位，還得根據(jù)中國人的習慣，來一點帶有“先驗”意味的鼓吹，于是，一些感天動地的說法就出現(xiàn)了?！镀缴嚼溲唷分械哪兄魅斯喟最h在讀了一首女性的詩作之后，連聲嘆息道：“天地既以山川秀氣盡付美人，卻又生我輩男子何用?”(第十六回)[19]202《玉嬌梨》中的女主人公白紅玉也被作者寫成“果然是山川秀氣所鐘，天地陰陽不爽，有百分姿色，自有百分聰明”。(第一回)[20]2《宛如約》寫佳人趙如子“生來將秀氣奪盡”，“最奇是生如子這一年，合村的桃李，并無一枝開花，蓋因秀氣都為如子奪了”。(第一回)[21]2《人間樂》中也寫居老爺家的“這掌珠小姐果乃秀氣所鐘”。(第一回)[29]幾乎所有才子佳人小說中的女主人公，都是這種“奪山川草木之秀氣”的才女。這種言論，卻是被曹雪芹老老實實繼承并發(fā)展的。

《紅樓夢》中的賈寶玉有兩段石破天驚的名言，鼓吹“精秀所鐘”“女清男濁”論：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人?！?第二回)[26]28-29“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！?第二十回)[26]283正是在這種思想的支配下，賈寶玉有許多同情、贊揚女性或者為女子鳴不平的言論，其中最典型的乃是《芙蓉誄》中高度贊美女性的排比句：“憶女兒曩生之昔，其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色?！?《紅樓夢》第七十八回)[26]1131這段話，明誄晴雯，暗贊黛玉，廓而言之，甚至可以說贊美了一切清潔女兒。讀了這樣的詞句、這樣的文章、這樣的小說，讀者往往會情不自禁地受到作者的影響，從而得到一次靈魂的凈化，進而引發(fā)內心隱藏得很深的原始的女性崇拜情結，并將之演變?yōu)橐环N情緒，甚至是一種噴薄欲出的情感。這種噴薄欲出的情感一旦爆發(fā)出來，就會成為一聲號角、一陣鼙鼓，引導許許多多的女性和同情女性的男性沿著從“女尊男卑”到“爭取女權”的道路上奮勇向前。

然而，號角畢竟只是號召，鼙鼓也只能打造聲勢，它們本身都不具備殺傷力，更不具備從根本上解決問題的能量。在中國封建時代，僅僅只是敬仰、熱愛、贊揚、歌頌那些純潔女兒是遠遠不夠的，因為這遠不能改變千百萬女性的悲慘命運，也無法扭轉男尊女卑的根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。于是，更多的小說作家開始嘗試著提出一些具體的措施，或勾畫一幅可操作藍圖，從而提高女性的社會地位和保障其人身權利。

對《紅樓夢》女尊男卑思想最早鼓桴相應并勇敢前驅的是《鏡花緣》。作者李汝珍在這部至今人們難以給它準確定性的奇書中，表述了對中國封建時代后期三大社會痼疾的擔憂：一之曰科舉問題，二之曰婦女問題，三之曰世風問題。對這三大問題，作者都進行了十分生動而深刻的描寫和探索。其中，關于婦女問題，作者除了在很多地方發(fā)表自己的見解而外，又重筆寫下了兩個大的故事：海外的女兒國和大唐考試得中的一百名才女。通過這兩個故事，作者開始對女性的社會地位和人身權利問題進行了“藝術性”的探討。我們且看多九公對女兒國的介紹：

行了幾日，到了女兒國，船只泊岸。多九公來約唐敖上去游玩。唐敖因聞得太宗命唐三藏西天取經(jīng)，路過女兒國，幾乎被國王留住，不得出來，所以不敢登岸。多九公笑道：“唐兄慮的固是。但這女兒國非那女兒國可比。若是唐三藏所過女兒國，不獨唐兄不應上去，就是林兄明知貨物得利，也不敢冒昧上去。此地女兒國卻另有不同：歷來本有男子，也是男女配合，與我們一樣。其所異于人的，男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。男女雖亦配偶，內外之分，卻與別處不同?！?《鏡花緣》第三十二回)[30]

這個海外女兒國的一切都很正常，唯獨在男女之關系方面陰陽倒置，或者說，這個帶有幻想意味的國度與大唐、實際上是與封建中國的現(xiàn)實恰恰相反，男人下滑成脂粉裙釵，女人升級為國家棟梁，這樣一種陰陽倒置、男女換位的描寫，實際上是對古老中國幾千年來根深蒂固的男尊女卑的一種矯枉過正的反撥。這種反撥在當時雖然帶有理想化、甚至于調侃的意味，但它卻是前景無量的，是代表著社會發(fā)展的未來走向的。而且，這樣一種初步設想，也給后來提倡女權的若干小說創(chuàng)作提供了一幅藍圖、一個基礎。誠如宋玉所言：“夫風，生于地，起于青蘋之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口?！?《風賦》)[31]《鏡花緣》中對于女權的初步主張，就是起于青蘋之末的小風，到了晚清小說中，它就變成盛怒于土囊之口的女權至上的狂飆了。

三

晚清章回小說中鼓吹女權的主要有《女獄花》、《黃繡球》、《女子權》、《俠義佳人》、《女媧石》等作品。

《女獄花》是一部狂熱鼓吹女權的小說，書中多次聲言要“殺盡男賊”。書中所謂“女獄”，指的是二千多年的封建中國，而所謂“女獄花”，則是像主人公沙雪梅這樣的“女豪杰”。作者借沙雪梅之口說：“我們女子雖皆醉生夢死，住在女獄里二千余年，然其中豈無驚天動地的女豪杰么？你想文章有班婕妤、謝道韞，孝行有緹縈、曹娥，韜略有木蘭、梁紅玉、唐賽兒，劍俠有紅線、聶隱娘、公孫大娘，此外有名豪杰，我也不能盡說?？梢娢覀兣樱⒎潜M染陋習，一無振興氣象。一聲革命，恐有如銅山西崩，洛鐘東應，羅裙兒為旗，紅粉兒為城。頃刻之間，盡是漫天蓋地的娘子軍了。”(第八回)[32]742而這位沙雪梅革命的出手動作就是針對丈夫秦賜貴狠命踢來的一腳，“心靈手快，閃在一邊，隨手將黑虎偷心的拳頭打去，則聽‘啊呀’一聲，‘秦賜貴’正變了‘尋死鬼’了”。(第四回)[32]723而此后，以沙雪梅為首的書中眾女子口口聲聲咒罵的“男賊”云云，當然就是“夫權”的象征了。作者對夫權是深惡痛絕的，沙雪梅有一次與友人喝酒時的談話，正表達了當時某些女權主義者的意見：

兩人談了好一會，丫環(huán)送上酒菜來，兩人且飲且談，雪梅忽說道：“近來世界上普通男人，大抵當女人為灶婢，料理瑣屑事務，看書會友是男人最恨的，不知姊姊修了幾世，得嫁文明夫婿，有如此自在得很?！倍慈市Φ溃骸笆澜缟系哪腥四抢镉幸粋€文明的？就有幾個號為文明的人，亦是外面裝著文明樣子，里面愈覺得野蠻不堪。我是從小立誓不嫁男人，才有這個地步。但我幼時亦受小腳的毒，近來雖已竭力放開，終覺不大自然。且我們國中舊風俗，做女子的專講裊娜娉婷，嬌姿弱質。所謂體育之事，一些兒也不講究。我前時亦染了這些陋習，以致今日身子很不強壯，不能為同胞上辦一點兒事業(yè)。然嘗聞古人說，有能行之豪杰，有能言之豪杰，有能文之豪杰，三個名雖不同，其實是一樣的。妹妹今日自己想來，只得學那能文的豪杰，稍盡些女國民的責任罷了?！?第六回)[32]734

該書第八回又出現(xiàn)了另一個女杰許平權，命名的含義也就是“允許男女平等權利”的意思。但這位許女士屬于“平和革命”派，與暴力革命派的沙雪梅基本觀點相同但具體措施有異。且看二人的一次辯論：

雪梅道：“我聞天的生人，生命與自由同賦，故泰西人常說，自由與面包不可一日缺少。若缺了面包，人要餓死。缺了自由，人亦要困死的。據(jù)你說來，此刻不要革命，則重重束縛與牛馬無異，還成一個人嗎？”平權道：“天的生物，原是各給他自由，但有自由的資格，方能享受自由。沒有自由的資格，決不能享受自由。譬如牛馬，天亦何嘗不與以自由，人何以要束縛他，只因他沒有自由的資格，主人豢養(yǎng)他，非但不肯為主人盡力，有時且反噬主人呢。今日普通女子，一無學問，愚蠢不亞于馬牛。若即把他自由，恐要鬧出大學程氏一大的笑話來了?！毖┟仿牭竭@里，即跳起身來，說道：“照你這樣講，今日我們二萬萬女子，應該做二萬萬男賊孝順奴隸么？”平權見他言詞激烈，知他宗旨已定，欲強勸他也無益。且革命之事，無不先從猛烈，后歸平和，今日時勢，正宜賴他一棒一喝的手段，喚醒女子癡夢，將來平和革命，亦很得其利益。即隨口說道：“姊姊，時候已不早，明日再談罷。”雪梅也不回答，匆匆出房而去。(第八回)[32]742-743

沙、許二人雖殊途同歸，但畢竟意見不合，只得分道揚鑣，各行其是。最后，激烈女權派六個女將沙雪梅、張柳娟、仇蘭芷、呂中杰、施如曌、岳月君終于血戰(zhàn)捐軀，以自己悲壯的失敗，做了女子革命的鋪路石。而許平權則在沙雪梅振聾發(fā)聵的吶喊和浴血奮戰(zhàn)的犧牲所開創(chuàng)的慘烈局面的基礎上進一步開女學，繼續(xù)教育女性為了文明、平等而斗爭，最后，終于贏得了“講平等震旦文明”的大好局面。

《黃繡球》也是一部提倡女權，鼓吹女性解放的佳作，主人公黃繡秋自改其名為黃繡球是什么意思呢？該書第二回、第二十三回、第三十回再三致意，就是要用文明去錦繡地球。故而，這個自小父母雙亡、給人做童養(yǎng)媳，連自己姓什么都不知道的弱女子，在丈夫黃通理的支持下，勇敢地走出廚房，走出繡房，走出家門，投身社會。黃繡球，這位黃種人的女子要通過自己的努力去錦繡地球！涉及到女權問題，這位勇敢的女性是這樣表達的：

沒有女人，怎么生出男人？男人營中的英雄豪杰，任他是做皇帝，也是女人生下來的，所以女人應該比男人格外看重，怎反受男人的壓制？如今講男女平權平等的話，其中雖也要有些斟酌，不能偏信，卻古來已說二氣氤氳，那氤氳是個團結的意思，既然團結在一起，就沒有什么輕重厚薄，高低大小，貴賤好壞的話，其中就有個平權平等的道理。不過要盡其道，合著理，才算是平。譬如男人可讀書，女人也可讀書，男人讀了書可以有用處；女人讀了書也可以想出用處來，這就算同男人有一樣的權，謂之平權。既然平權，自然就同他平等。若是自己不曾立了這個權，就女人還不能同女人平等，何況男人？男人若是不立他的權，也就比不上女人，女人還不屑同他平等呢！自從世界上認定了女不如男，凡做女人的也自己甘心情愿事事退讓了男人，講到中饋，覺得女人應該煮飯給男人吃，講到操作，覺得女人應該做男人的奴仆，一言一動，都覺得女人應該受男人的拘束。最可笑的說兒子要歸老子管教，女兒才歸娘的事呢！無非看得男人個個貴重，女人只要學習梳頭裹腳、拈針動線、預備著給男人開心，充男人使役。大大小小的人家，都只說要個女人照管家事，有幾個或是獨當一面的，執(zhí)管家政，或是店家做個女老板，說起來就以為希罕，不是夸贊能干，便是稱說利害，總覺得女人能夠做點事的，是出乎意外。這種意見，也不知從幾千幾百年前頭傳了下來，弄成了一個天生成的光景。(第二十二回)[33]

由此看來，黃繡球對女子的現(xiàn)狀和遭遇是極為不滿的。因此，她就要反抗、斗爭，就要聯(lián)合更多的姐妹通過自己的行動來博取社會的尊重。后來，這位奇女子又結識了另一位奇女子女醫(yī)生畢強字去柔者?！爱厪姟币舱?，必須強大之意；“去柔”也者，當然就是去掉柔弱。黃繡球與畢去柔惺惺相惜，開展了一系列有利于婦女解放的社會活動，放小腳，辦女學，破除迷信，開織造局，并將爭取女權的道理編成彈詞宣傳演唱，有力地推動了當時婦女解放運動的健康發(fā)展。

《女子權》也是鼓吹女權的小說，該書開卷第一回就以萬分激烈的口吻表達了作者的主張：

中國人民屈伏于專制政體之下，已經(jīng)歷數(shù)千年，沒有一毫自由權。婦女尤為可憐?！瓉砟凶与m然為政體所拘束，還有許多野蠻自由；惟有婦女，一向制于三從之說，家庭里面重重壓制。自從襁褓以至白首，都是一切聽命于男子，不能一刻自由。其間婚姻一事，必須父母之命，媒妁之言，尤為婦女終身說不出的苦楚。大凡男子在外面交朋結友，還得性情相洽，聲氣相投，才沒有兇終隙末的笑話；何況夫婦一倫，要他百年偕老，式好無尤，那有彼此未交一言，未會一面，便可由父母媒妁強行作主，將兩人拉在一處，硬要他成為夫婦的理？試思這男女兩人，彼此既未交一言，未會一面，為父母媒妁的，那能曉得他性情是否相洽，聲氣是否相投？及至三星在戶，六禮告成，那時已似生米煮成了熟飯，縱然伉儷之間有什么十二分不相得的地方，也只好委諸命運。更有一說：男子與妻房不合，或是納妾，或是宿娼，還可以借作消遣地步；倘然妻房真?zhèn)€不好，還可休還岳家，還可轉鬻他姓。雖然說是婚姻不自由，實則可以自由的地方很多。惟有女子，卻是嫁雞逐雞，嫁狗逐狗，一經(jīng)與這男子成了夫婦，便永生永世受這男子管束。自已有幾分姿色，得能蒙男子寵愛，猶可將就度日；否則如居犴狴，如坐針氈，如墮入九幽十八地獄，拚著嘔氣一生，冷淡一世，再休想有出頭的日子，豈不可憐？豈不可痛？[34]

該書分前后兩部分，后半寫貞娘與女同學創(chuàng)辦《女子國民報》，又到圣彼得堡演講，是書中精彩的片斷。但前半?yún)s將這一思想寄托在一個才子佳人般的青年男女戀愛的故事之中，寫袁貞娘與鄧述禹從一見鐘情到生死相戀，基本是老套寫法，無甚意義。而且，全書最后的結局也有點令人喪氣。轉了一圈，貞娘所爭得的一點點真正的女權則是與心愛的人完婚，自己又成為皇后身邊的女官，并賞三品銜。這些，又體現(xiàn)了作者等女權主張者在當時男權極其強大的社會環(huán)境中無所歸依的矛盾心態(tài)，表現(xiàn)了一種“無可奈何花落去”的惆悵與悲哀。

《俠義佳人》主要寫一些婦女的社會活動，時而借書中人物講述當時以女界為中心的怪現(xiàn)狀，時而借書中人物之口發(fā)表議論。如第十二回云“中國女界黑暗”，第二十九回云“女子生在黑暗時代”。尤其是書中寫一貴婦人得知兒媳婦打了兒子喜歡的丫鬟又和兒子對打以后，居然說出了這樣的話：

盧夫人道：“你也用不著叫你家小姐來磕頭陪禮。要說是彩兒不好，有錢大戶人家，哪個不是三妻四妾？就是姑爺看中了彩兒，也不算什么奇事，你們小姐要是賢惠的，就該給姑爺收個房?！?《第十二回》)[35]

看到這樣的話語，使我們不禁想起《紅樓夢》中當?shù)弥Z璉偷仆婦被鳳姐發(fā)現(xiàn)而大吵大鬧后，賈母奉勸鳳姐的“混賬話”：“什么要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的。”(第四十四回)[26]609想不到《紅樓夢》中的老祖宗在一百多年后居然找到了這么一個曠世知音，盧夫人的話毫無疑問是從史太君那兒“化”過來的，但在封建時代，這可是男權至上的核心表現(xiàn)之一：男子可以三妻四妾乃至尋花問柳，而女子則只能從一而終并目不斜視。這樣兩部相隔百多年的小說，都寫到了這樣一種被男權社會“同化”的女性長輩心理，其實是暗寓若干批判意味于其中的。除此而外，《俠義佳人》對于新的女性及其家庭、事業(yè)，則大力表彰。如孟迪民、高劍臣這樣的優(yōu)秀女性，熱心公益，敢做敢為。再如劍臣、飛白這樣的新型夫妻，超凡脫俗，領導潮流?？傊摃鴮εf派的柔弱女子灑了一掬同情的眼淚，而對立志變革社會、改變自我的新女性，則充滿了贊美之情。

《女媧石》是以英雄傳奇乃至俠義小說的筆調來描寫婦女生活、反映婦女問題的一部小說，在女權鼓吹方面也相當狂熱。該書通過金瑤瑟、鳳葵主仆二人的奇遇，在張揚女權的同時，還表達了對開明政治的向往和對科學時代的企盼。書中幻化了一個花血黨，其實就是一個女性世界的激進黨。該黨的宗旨是要除內外上下“四賊”：內賊乃兒女之情，外賊是崇洋媚外，上賊指專制暴虐，下賊為濁穢雄物。她們還強調要堅持“三守”：一守女子天然權力，二守女子天然主人資格，三守女子天然先覺資格。除了具有英雄俠義的傳奇色彩之外，該書新名詞迭出，新概念屢現(xiàn)，新事物更是層出不窮，令人目不暇接。如天香院中的電器設備，如風馳電掣的電馬，如近似于導彈的神槍，如給人“洗腦”的高超技術。現(xiàn)代人讀過之后，定將佩服作者觀念的超前，當時人讀之，恐怕多半會瞠目結舌而驚嘆不已。

巡閱了若干描寫女性的章回小說以后，讓我們再回到本文的開頭。歌頌女性的作品，自古有之。從“風詩”到“楚騷”，再到“唐歌”“宋調”“元曲”，但從來沒有任何一種文學樣式像明清小說那樣將婦女問題真正當一回事來寫，而且是滴血瀝髓地寫，是吶喊呼號地寫。從弘揚女才，到女尊男卑，直到女權至上，眾多的作者以他們辛勤的勞動，完成了中國古代文學中女性人物畫廊中最為輝煌奪目而又沁人心脾的一段，而且啟示著后代的作者永遠嘔心瀝血地寫下去！

文學是水，它們承載了女人。

女人是水，她們灌溉了文學。

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[30] [清]李汝珍.鏡花緣[M].北京：人民文學出版社，1955：230.

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[32] [清]王妙如.女獄花[M].南昌：百花洲文藝出版社，1993.

[33] 阿英.晚清文學叢鈔(小說一卷)[M].北京：中華書局，1960：323-324.

[34] [清]思綺齋.女子權[M].南昌：百花洲文藝出版社，1993：5-6.

[35] 問漁女史.俠義佳人[M].南昌：百花洲文藝出版社，1993：222-223.

[責任編輯：王樂]

2014-01-08

教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目：中國古代小說批評發(fā)展的潛邏輯過程與邏輯結構(13YJA751040)

石麟(1953-)，男，湖北黃石人，湖北師范學院文學院教授，碩士研究生導師，中國水滸學會副會長。

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