蔡 軍 安 靈

（1.西安文理學(xué)院幼兒師范學(xué)院 陜西西安 710065；2.西安交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院幼兒園 陜西西安 710061）

隨著2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）的頒行，其所倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)、以幼兒為本、以游戲?yàn)榛净顒?dòng)等理念已經(jīng)日漸深入人心，我國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展也步入了一個(gè)新時(shí)代。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》適時(shí)提出了“普及學(xué)前教育”的戰(zhàn)略目標(biāo)，吹響了學(xué)前教育事業(yè)跨越式發(fā)展的號(hào)角。與此同時(shí)，促使其走向質(zhì)量提升、關(guān)注兒童終身發(fā)展之路成為學(xué)前教育事業(yè)高速發(fā)展背景下新的重大課題。為進(jìn)一步指導(dǎo)幼兒園和家庭實(shí)施科學(xué)的保育和教育，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展，教育部于2012年頒行了《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）。《綱要》與《指南》業(yè)已成為當(dāng)前指導(dǎo)我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文件。這兩個(gè)文件雖然在不同的歷史背景下出臺(tái)，但均不難發(fā)現(xiàn)其所折射出的陳鶴琴五指活動(dòng)理論的影子。因此探析《綱要》和《指南》與五指活動(dòng)理論的內(nèi)在聯(lián)系，挖掘五指活動(dòng)理論的精髓和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于深刻理解《綱要》和《指南》的內(nèi)涵，落實(shí)《綱要》和《指南》的精神，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、五指活動(dòng)及內(nèi)涵

五指活動(dòng)是20世紀(jì)20年代至40年代幼兒園課程改革與發(fā)展的產(chǎn)物，也是陳鶴琴對(duì)中國(guó)幼兒園課程認(rèn)識(shí)不斷深入和探索的過(guò)程。

（一）五指活動(dòng)的理論淵源

1.新的兒童觀。陳鶴琴深受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)科學(xué)與民主精神的熏陶，認(rèn)為“假使我們要收教育的良果，對(duì)于兒童的觀念，不得不改變；施行教育的方法，不得不研究”［1］（P1）。他以自己的兒子陳一鳴為主要研究對(duì)象，采用觀察、實(shí)驗(yàn)的方法，從其出生開始，做了兩年多的觀察記錄和實(shí)驗(yàn)，深入探究了兒童心理發(fā)展的客觀規(guī)律。他認(rèn)為兒童不是成人的縮影，而是有自己獨(dú)特的生理特點(diǎn)的個(gè)體。他特別指出：“兒童的心理與成人的心理不同，兒童時(shí)期不僅作為成人之準(zhǔn)備，而且應(yīng)具有他本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛(ài)護(hù)他的爛漫天真?！保?］（P18）因此，他注重關(guān)注幼兒自身的發(fā)展，并遵循其身心發(fā)展規(guī)律，實(shí)施適宜的教育。

2.新的教育觀。陳鶴琴認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。他認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材，是知識(shí)的主要源泉。他說(shuō)：“從書本上能吸收的知識(shí)是死的，是間接的；而從大自然與大社會(huì)獲得的知識(shí)是活的和直接的。”［2］（P53）教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會(huì)中去學(xué)習(xí)。

3.新的課程觀。陳鶴琴主張幼兒園課程的內(nèi)容應(yīng)反映幼兒的生活，主張幼兒園課程的實(shí)施應(yīng)靈活、多變。這種活的教育是整體的，不同課程內(nèi)容之間是有機(jī)聯(lián)系的。陳鶴琴的理論課程從一定程度上打破了原有的學(xué)科課程中不同知識(shí)和能力之間相互割裂的現(xiàn)象，使課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了滲透和整合。因此，強(qiáng)調(diào)課程之間的有機(jī)整合與密切聯(lián)系是陳鶴琴課程理論的核心觀點(diǎn)。

（二）五指活動(dòng)的內(nèi)涵

依據(jù)活教育的課程觀，在長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，陳鶴琴指出，“幼稚園的課程可以以自然、社會(huì)為中心”［3］（P74）進(jìn)行選擇，形成五類活動(dòng)?！拔逯富顒?dòng)的五指，是生長(zhǎng)在兒童的手掌上的，要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離社會(huì)實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)兒童作合理的活動(dòng)，予以適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)。”［2］（P303）他強(qiáng)調(diào)：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系……課程是整個(gè)的、連貫的，依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指運(yùn)動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上。”［2］（P298）其目的是為了使幼兒得到全面、適宜的發(fā)展，擁有健康的體格，快樂(lè)、陽(yáng)光的情緒，有合作的精神等。五指活動(dòng)的五個(gè)方面是：（1）健康活動(dòng)：包括身體活動(dòng)、個(gè)人健康、公共衛(wèi)生、心理健康和安全教育等。（2）社會(huì)活動(dòng)，包括朝夕會(huì)、周會(huì)、紀(jì)念日、每天的談話及政治常識(shí)等。（3）科學(xué)活動(dòng)，包括栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物、研究自然、認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)丨h(huán)境等。（4）藝術(shù)活動(dòng)，包括音樂(lè)（唱歌、節(jié)奏、欣賞）、圖畫、手工等。（5）語(yǔ)文活動(dòng)，包括故事、兒歌、謎語(yǔ)、讀法等。五指活動(dòng)是單元課程在活教育思想中的新發(fā)展，也是“活教育”思想重要的組成部分，是陳鶴琴對(duì)幼兒園課程更為辯證、理性和深入的認(rèn)識(shí)。

二、解讀《綱要》精神，挖掘五指活動(dòng)理論精髓

《綱要》是遵循我國(guó)憲法和教育基本法律的精神，根據(jù)黨的教育方針和《幼兒園工作規(guī)程》而制定的對(duì)全國(guó)幼兒園教育進(jìn)行指導(dǎo)的宏觀管理和單行法律法規(guī)?！毒V要》的頒布帶來(lái)了新思想、新觀念，為新世紀(jì)我國(guó)幼兒教育的發(fā)展翻開了新的篇章。《綱要》所蘊(yùn)含的課程觀、發(fā)展觀、知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀既有科學(xué)理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又有身體力行的實(shí)踐支撐，是與當(dāng)前的世界學(xué)前教育的發(fā)展潮流相一致的?！毒V要》頒行的一個(gè)重要理論基石就是五指活動(dòng)理論，這表現(xiàn)在：

（一）在教育內(nèi)容上，二者對(duì)幼兒園的課程劃分有著驚人的相似

陳鶴琴用人的五個(gè)手指頭形象地劃分了幼兒園的課程內(nèi)容?！毒V要》提出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。”

（二）在課程關(guān)系上，二者都強(qiáng)調(diào)注重課程內(nèi)容之間的相互滲透和整合

五指活動(dòng)中提出：“五指是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系……課程是整個(gè)的，連貫的。依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活中?！保?］（P298）《綱要》指出：“各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展?！边@就是說(shuō)，領(lǐng)域劃分是相對(duì)的，整合進(jìn)行是絕對(duì)的。

（三）在主導(dǎo)理念上，二者都體現(xiàn)出以人為本、以兒童的發(fā)展需要為本的先進(jìn)理念，確定了兒童在教育中的主體地位

五指活動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)五指是生長(zhǎng)在兒童自己手上的五指，不是成人的，因此教育必須從兒童出發(fā)，符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)。凡是兒童自己能做的、想做的，盡量讓兒童自己去做，凡能使兒童適應(yīng)社會(huì)的就可以取為教材?！毒V要》提出要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，讓幼兒自己去探索。幼兒主動(dòng)去參與活動(dòng)，通過(guò)體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)世界。接受幼兒發(fā)展的個(gè)體差異性，因材施教，努力使每一個(gè)孩子都能獲得滿足和成功。

（四）在教師地位上，二者都主張教師在活動(dòng)中的主導(dǎo)地位

五指活動(dòng)中指出：教師在參與活動(dòng)時(shí)，他的責(zé)任是引發(fā)，他的工作是供給，他的任務(wù)是指導(dǎo)，他的態(tài)度是欣賞。《綱要》中指出：“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者?！币鹬赜變?，善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物及其所隱含的教育契機(jī)，要積極關(guān)注幼兒的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏銳地察覺(jué)他們的需要，形成合作探究式的師生互動(dòng)。

（五）在健康上，二者對(duì)健康重要性的認(rèn)識(shí)是一致的

在五指活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，陳鶴琴提出健康第一的理念，注重培養(yǎng)兒童身心的健康。他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)健全的現(xiàn)代中國(guó)人，做一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人必須具備的條件之一就是要有一個(gè)健康的身體。《綱要》把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位，強(qiáng)調(diào)要樹立正確的健康觀念，在重視幼兒身體健康的同時(shí)，高度重視幼兒的心理健康。

（六）在組織實(shí)施上，二者都強(qiáng)調(diào)豐富、靈活的教育活動(dòng)組織形式

陳鶴琴主張以大自然、大社會(huì)為活教材，在實(shí)施五指教育活動(dòng)時(shí)，依據(jù)自身情況做合理調(diào)整，主張課程的實(shí)施應(yīng)靈活、多變。《綱要》認(rèn)為教育活動(dòng)的組織與實(shí)施過(guò)程是教師創(chuàng)造性地開展工作的過(guò)程。教師應(yīng)從本地、本園的條件出發(fā)，結(jié)合本班幼兒的實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的工作計(jì)劃并靈活地執(zhí)行。各領(lǐng)域的活動(dòng)內(nèi)容要有機(jī)結(jié)合，相互滲透，有效地利用周圍的環(huán)境。

可見(jiàn)，《綱要》是指引幼兒園教育實(shí)踐的綱領(lǐng)，是有效開展幼兒園活動(dòng)的根本，更是新的時(shí)代背景下對(duì)五指活動(dòng)理論的繼承和發(fā)展。

三、探尋《指南》意義，領(lǐng)悟五指活動(dòng)價(jià)值蘊(yùn)涵

《指南》的出臺(tái)，是為了深入貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》和《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》，指導(dǎo)幼兒園和家庭實(shí)施科學(xué)的保育和教育，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展。可以說(shuō)，《指南》翻開了我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展史冊(cè)的嶄新篇章?！吨改稀氛J(rèn)真總結(jié)了國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，對(duì)改革開放以來(lái)我國(guó)有關(guān)幼兒發(fā)展方面的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面梳理，制定出適合我國(guó)國(guó)情和幼兒發(fā)展的綱領(lǐng)。綜觀《指南》內(nèi)容體系的方方面面，無(wú)不體現(xiàn)出其理論的科學(xué)性與先進(jìn)性，也可以清晰地看到其對(duì)陳鶴琴“活教育”理論的繼承。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）框架結(jié)構(gòu)

《指南》從健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域分別描述了幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，這與五指理論活動(dòng)中的活動(dòng)內(nèi)容基本一致。《指南》在吸收五指理論精華的同時(shí)，充分考慮時(shí)代發(fā)展與學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的需要，創(chuàng)新性地指出了每個(gè)領(lǐng)域幼兒應(yīng)該達(dá)到的學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本、最重要的方面，還根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，針對(duì)當(dāng)前學(xué)前教育普遍存在的困惑和誤區(qū)，列舉了一些能夠有效幫助和促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展的行之有效的方法和途徑，為廣大家長(zhǎng)、幼兒園教師提供了具體的、可操作的指導(dǎo)。

（二）教育目的

五指活動(dòng)提出教育的目的是為了促進(jìn)兒童身心的和諧發(fā)展，使其成為健全的現(xiàn)代中國(guó)人?！吨改稀吩谘赜昧宋逯附逃倪@一根本目的外，還對(duì)這一目的進(jìn)行具體、可操作的指導(dǎo)，并提出了新的觀點(diǎn)：學(xué)前教育應(yīng)為幼兒后續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)幫助幼兒園教師和家長(zhǎng)了解3－6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，要求建立對(duì)幼兒發(fā)展的合理期望，實(shí)施科學(xué)的保育和教育，最終注重幼兒自己的情感體驗(yàn)，讓幼兒度過(guò)一個(gè)快樂(lè)而有意義的童年等。

（三）幼兒的主體地位

五指活動(dòng)以發(fā)展兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為目的，倡導(dǎo)“凡是兒童能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”［3］（P654）。陳鶴琴認(rèn)為，五指活動(dòng)應(yīng)該是兒童能力的表現(xiàn)，是兒童實(shí)際的工作，兒童活動(dòng)應(yīng)當(dāng)代替課堂教學(xué)成為學(xué)校教育的基本形式，使得兒童的主體地位得到凸顯。《指南》作為價(jià)值導(dǎo)向，更是彰顯了以人為本、以兒童為中心的理念。在使兒童的主體地位得到保障的同時(shí)，《指南》提出要尊重幼兒發(fā)展的個(gè)體差異，要充分理解和尊重幼兒發(fā)展進(jìn)程中身心發(fā)展的個(gè)體差異，支持和引導(dǎo)他們從原有水平向更高水平發(fā)展，切實(shí)關(guān)注每一個(gè)幼兒的發(fā)展。

（四）課程實(shí)施

五指活動(dòng)的課程組織原則充分考慮課程不同層面的聯(lián)系和滲透，努力將滲透式領(lǐng)域課程的縱橫交叉的“網(wǎng)”編織在幼兒生活中。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感、能力、知識(shí)、技能等各方面的發(fā)展。主張“從兒童的生活出發(fā)完成兒童完整的生活”?！吨改稀防^承了這一理念，關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，認(rèn)為兒童的發(fā)展是一個(gè)整體，要注重各領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，促進(jìn)幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展。

（五）學(xué)習(xí)特點(diǎn)

陳鶴琴認(rèn)為書本上的知識(shí)是間接的、形式化的，只有大自然、大社會(huì)才是知識(shí)的真正來(lái)源。他打破按學(xué)科編制幼兒園的方式，以大自然、大社會(huì)為中心選擇和組織內(nèi)容，形成五指活動(dòng)，認(rèn)為兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)該以自身的體驗(yàn)為主?！吨改稀吩谧裱@一理念的基礎(chǔ)上，提出要理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)。幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和生活中進(jìn)行，要充分利用周圍的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)氛圍，最大限度地支持和滿足幼兒通過(guò)直接體驗(yàn)去獲取經(jīng)驗(yàn)的積累。

綜上可見(jiàn)，《指南》是建設(shè)適宜性課程的依據(jù)，是指引兒童終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的燈塔，更是對(duì)五指活動(dòng)理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

四、五指活動(dòng)理論的時(shí)代價(jià)值

陳鶴琴五指活動(dòng)理論雖然誕生于20世紀(jì)，但其深厚的價(jià)值底蘊(yùn)和前瞻性的教育理念至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。《綱要》和《指南》也正是以五指活動(dòng)為理論基礎(chǔ)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)其的全面繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。在我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)由規(guī)模發(fā)展走向質(zhì)量提升的轉(zhuǎn)折時(shí)期，深刻挖掘、領(lǐng)會(huì)五指活動(dòng)理論的時(shí)代價(jià)值，是落實(shí)《綱要》和《指南》精神，推動(dòng)學(xué)前教育事業(yè)健康、科學(xué)發(fā)展的重要路徑。

（一）高揚(yáng)“育人為本”旗幟

從某種程度上說(shuō)，“教育是對(duì)生命的‘喚醒’和對(duì)生命意義的建構(gòu)”［4］，“培養(yǎng)人”是教育的最本質(zhì)功能。學(xué)前階段是人一生發(fā)展的奠基階段，對(duì)個(gè)體的后續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展具有不可替代的重要作用。因此，堅(jiān)持以幼兒為主體，進(jìn)行科學(xué)的保教，是保障兒童健康發(fā)展的重要依據(jù)。陳鶴琴五指活動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)在“育人”的過(guò)程中，讓兒童收獲發(fā)展，體驗(yàn)成長(zhǎng)與快樂(lè)，感受成長(zhǎng)的樂(lè)趣和幸福?？梢哉f(shuō)，讓幼兒認(rèn)知幸福、感受幸福，是學(xué)前教育的本真訴求。

（二）關(guān)注兒童生活能力培養(yǎng)

陳鶴琴在五指活動(dòng)中指出，教育活動(dòng)應(yīng)該是兒童實(shí)際的工作和能力的體現(xiàn)，必須順應(yīng)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合兒童的興趣愛(ài)好，反對(duì)“拔苗助長(zhǎng)”式的教育。然而，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人開始強(qiáng)調(diào)兒童的提前發(fā)展、超前發(fā)展。這種過(guò)度的、超負(fù)荷的、枯竭型的發(fā)展主要集中于兒童的認(rèn)知、藝術(shù)等方面，對(duì)兒童生活能力培養(yǎng)的漠視所帶來(lái)的危害為兒童終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展埋下了隱患。教育的目的，在于改進(jìn)生活，充實(shí)生活；教育的本身是一種生活，而生活的本身也是一種教育。人在教育中生長(zhǎng)，這一生長(zhǎng)一方面是指?jìng)€(gè)人道德行為、智力的發(fā)展過(guò)程，一方面是指整個(gè)人類向更高的道德文化生活發(fā)展。

（三）追求師生共同進(jìn)步

教育是生命間的活動(dòng)，是用一個(gè)智慧的生命開啟許多智慧的生命，用一個(gè)心靈喚醒許多心靈，用一種人格影響許多人格，用一種熱情去溫暖許多生命的活動(dòng)［5］。學(xué)前教育對(duì)于教師與幼兒來(lái)說(shuō)都是一種生活，是師生雙方獲得幸福的一種主要生活方式。陳鶴琴主張“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，這意味著兒童與教師在活動(dòng)中具有平等的地位。他要求教師在組織五指活動(dòng)過(guò)程中，“與全體學(xué)生宜用熱烈情緒互相鼓舞，互教共學(xué)”［6］（P288），因?yàn)椤八呢?zé)任是引發(fā)，他的工作是供給，他的任務(wù)是指導(dǎo)，他的態(tài)度是欣賞”［6］（P286）。

（四）強(qiáng)調(diào)整體、和諧發(fā)展

人的生命是物質(zhì)、精神、文化和信息的生命整體，是知、情、意、行、個(gè)性的和諧共生。觀照人的生命整體，促進(jìn)人的整體、和諧發(fā)展，是教育教學(xué)最為重要的任務(wù)之一。隨著社會(huì)發(fā)展，教育的目的相應(yīng)地處在不斷改革創(chuàng)新的過(guò)程之中，教育評(píng)價(jià)的方式也日趨多元化。五指活動(dòng)致力于“從兒童生活出發(fā)完成兒童的完整生活”［6］（P286）。可以說(shuō)，“創(chuàng)造高質(zhì)量的幼兒教育，促進(jìn)幼兒身心全面和諧地發(fā)展，是20世紀(jì)80年代以來(lái)世界各國(guó)幼兒教育改革的共同目標(biāo)?！總€(gè)兒童在學(xué)習(xí)方式、優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域上可能不同，但早期教育的功能不是過(guò)早地限定兒童發(fā)展的方向，而是應(yīng)該充分挖掘兒童各方面潛能?！保?］

［1］陳鶴琴教育文集·上卷［M］.北京：北京出版社，1983.

［2］陳鶴琴全集·第六卷［M］.南京：江蘇教育出版社，2008.

［3］陳鶴琴教育文集·下卷［M］.北京：北京出版社，1985.

［4］蔡 軍.從缺失到回歸：生命關(guān)懷下的幼兒教師職業(yè)幸福感［J］.教育探索，2009，（5）：92－93.

［5］方 紅.幸福：教師職業(yè)的本真體驗(yàn)［J］.教學(xué)與管理，2007，（23）：3－6.

［6］陳鶴琴全集·第四卷［M］.南京：江蘇教育出版社，2008.

［7］馮曉霞.普及與提高：我國(guó)幼兒教育的時(shí)代性主題［J］.早期教育，2002，（3）：1－3.