王作偉

（河西學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 甘肅張掖 734000）

中小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ)是布置在中小學(xué)教室里用簡(jiǎn)短文字寫出的、對(duì)學(xué)生起積極鼓舞作用的詞、短語(yǔ)或句子，目前所用的標(biāo)語(yǔ)包括經(jīng)典諺語(yǔ)、名人詩(shī)詞、名言警句以及教師自己設(shè)計(jì)出的班風(fēng)班訓(xùn)和生活規(guī)約等。這些標(biāo)語(yǔ)已成為教室環(huán)境的主要組成部分，進(jìn)入了學(xué)生的生活，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起著潛移默化的影響。中小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ)最大的特征就是富于教育性，蘊(yùn)含著一種潛在的教育因素。雖然，教室標(biāo)語(yǔ)對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展具有非常重要的意義，正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里——經(jīng)?？吹降囊磺校瑢?duì)于他精神面貌的形成具有重大的意義。”我們要“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”［1］（P140）；但是，目前中小學(xué)教室里張貼的標(biāo)語(yǔ)在設(shè)計(jì)和內(nèi)容上都存在著很多問(wèn)題。因此，如何合理地設(shè)計(jì)出具有人性化的教室標(biāo)語(yǔ)，在孩子健康合理的人格形成方面發(fā)揮重要作用，是中小學(xué)制作教室標(biāo)語(yǔ)時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題。

一、人格理論

人格是個(gè)體在先天生物遺傳的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式［2］（P7）。弗洛伊德在20世紀(jì)20年代以后提出了新的人格結(jié)構(gòu)模式，即所謂的“三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)”。該理論的基本觀點(diǎn)就是人格是一個(gè)動(dòng)態(tài)的能量系統(tǒng)，由本我、自我、超我三個(gè)部分組成。人格的各部分并不是彼此孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互制約和相互滲透的?！耙恋拢╥ d，本我）完全是無(wú)意識(shí)的，基本上由性本能組成，按‘快樂(lè)原則’（pleas－ure principle）活動(dòng)”［3］（P62），是人格結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)部分和動(dòng)力源，是整個(gè)心理能量的儲(chǔ)蓄所。而自我（ego）代表理性，它感受外界影響，滿足本能需求，按“現(xiàn)實(shí)原則”活動(dòng)，是人格結(jié)構(gòu)中的中樞系統(tǒng)，是人們行為和動(dòng)機(jī)的控制者和調(diào)節(jié)者。超我（superego）則代表社會(huì)道德準(zhǔn)則，壓抑本能沖動(dòng)，按“至善原則”活動(dòng)，是社會(huì)文化與道德規(guī)范的維護(hù)者。在正常的情況下，這三部分是統(tǒng)一的，相互協(xié)調(diào)的。也就是說(shuō)，當(dāng)這三個(gè)系統(tǒng)和諧統(tǒng)一并與環(huán)境發(fā)生作用時(shí)，個(gè)體才具有健全的人格。如果三個(gè)系統(tǒng)失控難以協(xié)調(diào)，那么個(gè)體就會(huì)處于失常狀態(tài)，不僅會(huì)與外界環(huán)境發(fā)生沖突，而且也會(huì)對(duì)自身的境況產(chǎn)生重大影響，嚴(yán)重者就會(huì)導(dǎo)致精神病癥和人格異常。

中小學(xué)學(xué)生的人格正處在逐漸完善的階段，他們的本我開(kāi)始受到自我的控制和約束。不過(guò)他們還是未成年人，有時(shí)候還是會(huì)按照本我的“快樂(lè)原則”行事，會(huì)在學(xué)校這個(gè)環(huán)境中做出一些老師認(rèn)為不合理的行為，如不太顧及別人的感受而嬉戲和打鬧，但這都是正常的。如果校方和老師在這個(gè)大環(huán)境中對(duì)孩子行為過(guò)多地約束和壓制，就會(huì)在孩子人格的形成上帶來(lái)不利的影響。羅杰斯認(rèn)為，重要人物（父母、老師）價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)的涉入，如果不與自己的有機(jī)體驗(yàn)、衡量過(guò)程結(jié)合的話，對(duì)社會(huì)及個(gè)人是有害的［4］（P130）。所以他們也更可能形成焦慮、暴躁的性格特征，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)提高也不大。

二、中小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容分類

根據(jù)調(diào)查，很多中小學(xué)都將各種富有教育意義的言詞制成標(biāo)語(yǔ)貼在教室墻壁上或者制成條幅掛在教室里，作為激勵(lì)學(xué)生的座右銘。當(dāng)然除了作為教室裝飾的一部分作用之外，這些標(biāo)語(yǔ)的主要目的還是激勵(lì)學(xué)生、起到教育啟迪的作用。根據(jù)搜集整理，從標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容看，主要有以下幾類。

（一）名言警句類

大多數(shù)的中小學(xué)都將古今名人的名言警句做成教室標(biāo)語(yǔ)。這樣的標(biāo)語(yǔ)如：“天道酬勤，勤能補(bǔ)拙”、“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”、“有志者事竟成”、“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”、“為中華之崛起而讀書(shū)”、“書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔”、“書(shū)中自有黃金屋”、“崇尚科學(xué)，追求真理，赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)，奮發(fā)成才”、“學(xué)貴有恒，務(wù)實(shí)上進(jìn)”、“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以立讀為本”、“讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒”、“千里之行始于足下”等等。以上這些名言警句都出自古今中外的哲學(xué)家、教育家、作家、革命家等人的言詞。

（二）名人詩(shī)詞類

有一些中小學(xué)教師將中國(guó)歷朝歷代文人墨客所作的具有勵(lì)志意義的詩(shī)詞或名句作為教育學(xué)生的標(biāo)語(yǔ)。如“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”等等。以上的詩(shī)詞都出自中國(guó)歷代大詩(shī)人和詞人的作品，句句都是流傳千古的經(jīng)典。

（三）班風(fēng)班訓(xùn)類

也有一些更用心的中小學(xué)教師根據(jù)本班情況，獨(dú)出心裁地制定一些班級(jí)口號(hào)，如“團(tuán)結(jié)勤奮，勇?tīng)?zhēng)第一”、“團(tuán)結(jié)進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)拼搏，鑄就輝煌”、“對(duì)手在拼殺，我在干什么”、“今日我比他人快一步，明年更比他人高一頭”、“貴有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”、“踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，堂堂正正做人”、“勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，努力上進(jìn)”、“今天我以學(xué)校自豪，明天學(xué)校以我驕傲”、“正直勤奮團(tuán)結(jié)創(chuàng)造”、“嫉慢如仇，追求卓越”、“敬竟靜凈，潔結(jié)杰節(jié)”、“明志靜處慎思勤學(xué)”、“得意，失意，切莫在意；順境，逆境，切莫止境”、“風(fēng)雨同舟，榮辱與共”等等。這些標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容都是教師根據(jù)班級(jí)情況以及教師自己的想法寫出的詞句。

（四）生活規(guī)約類

還有一些中小學(xué)教師制定出一些生活規(guī)則并制成教室標(biāo)語(yǔ)，以此來(lái)約束學(xué)生，達(dá)到教育的目的和作用。例如：“莫吐痰于地，常扔紙于簍”、“服飾整潔，儀容端莊，舉止文雅”、“講究衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公物，勤儉節(jié)約”、“教室里面別喧嘩，益于自己益于他”、“教室——學(xué)習(xí)圣地，切勿談天說(shuō)地”、“明亮教室是我家，寬敞整潔靠大家”、“說(shuō)話和氣，待人有禮，樂(lè)于助人”、“人人愛(ài)公物，公物為人人”、“課桌凳椅，不可損壞；相互監(jiān)督，責(zé)無(wú)旁貸”、“桌椅是知識(shí)的橋梁，請(qǐng)不要過(guò)河拆橋”、“一物一景勿破壞，愛(ài)護(hù)公物齊關(guān)懷”、“愛(ài)護(hù)公物盡本分，履行學(xué)生的責(zé)任”、“真摯的感情不是用勾肩搭背來(lái)表現(xiàn)的”、“班級(jí)建設(shè)靠大家，互助互愛(ài)是一家”等等。這些標(biāo)語(yǔ)主要都是提醒學(xué)生愛(ài)護(hù)公物和注意言談舉止方面的。

三、人格理論視閾下的中小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ)

從以上教室標(biāo)語(yǔ)的發(fā)起人或者制作者來(lái)看，他們都是有生活閱歷的成年人，他們對(duì)生活和人生已經(jīng)有了相對(duì)成熟的看法；然而，從接受這些標(biāo)語(yǔ)的主體來(lái)看，都是6歲到15歲的未成年人，他們對(duì)于人生以及對(duì)未來(lái)的看法都是不成熟的，一切都在發(fā)展之中。因此，從人格理論的視閾來(lái)看，目前中小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ)還是存在著較多的問(wèn)題。

（一）忽略了學(xué)生的“本我”

中小學(xué)學(xué)生的自我和超我都處于發(fā)展之中，他們行事會(huì)自我約束，但是一些時(shí)候也會(huì)按照本我的支配去行事。因?yàn)楸疚也恢馈皩?duì)”與“錯(cuò)”，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的可能性和不可能性一無(wú)所知，對(duì)自己沒(méi)有抑制［4］（P10）。不受道德和社會(huì)準(zhǔn)則的制約，只受欲望的支配。他們偶爾做出錯(cuò)事，遵循的也只是“快樂(lè)原則”。在這種情況下，教室標(biāo)語(yǔ)功能的正確發(fā)揮則有助于學(xué)生人格的合理發(fā)展。從另一個(gè)角度去看，學(xué)生“做錯(cuò)”的事情并不都是與學(xué)習(xí)有關(guān)的事，但是中小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ)大多都是與學(xué)習(xí)和勵(lì)志相關(guān)的，如“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”等。從標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容本身來(lái)看，內(nèi)容正面積極，可是對(duì)于未成年的孩子來(lái)說(shuō)，這些標(biāo)語(yǔ)忽略了他們的年齡段，也忽略了他們的理解能力。標(biāo)語(yǔ)如“真摯的感情不是用勾肩搭背來(lái)表現(xiàn)的”是提醒孩子不要做親昵的動(dòng)作，其實(shí)小孩子經(jīng)常以勾肩搭背等動(dòng)作表達(dá)親密，都屬于一種本能的表達(dá)，這類標(biāo)語(yǔ)無(wú)形中過(guò)多地壓抑了學(xué)生“本我”的正常發(fā)展，忽略了他們這個(gè)階段應(yīng)該具有的一些天性的東西，比如活潑可愛(ài)、天真無(wú)邪等的特征。還有標(biāo)語(yǔ)如“對(duì)手在拼殺，我在干什么”和“今日我比他人快一步，明年更比他人高一頭”隱含了太多競(jìng)爭(zhēng)的意味，而小孩子應(yīng)該生活得更加輕松快樂(lè)一點(diǎn)，不該過(guò)多地壓制“本我”、過(guò)多地去做超過(guò)自己年齡段的事情，如果這樣勢(shì)必會(huì)帶來(lái)更多的心理問(wèn)題。

（二）過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的“自我”

自我是從本我中分化出來(lái)得到發(fā)展的那一部分，是人格中有組織的、合理的、現(xiàn)實(shí)取向的系統(tǒng)。自我遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，它的任務(wù)是在本我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中起調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用［5］（P101）?？墒?，自我使人理智，同樣會(huì)使人壓抑。在這些中小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ)中，有很多是按成年人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求孩子的，如“嫉慢如仇，追求卓越”、“敬竟靜凈，潔結(jié)杰節(jié)”、“明志靜處慎思勤學(xué)”、“得意，失意，切莫在意；順境，逆境，切莫止境”等等。這些標(biāo)語(yǔ)都隱含了太多關(guān)于“自律”的教育作用?！办o”這個(gè)詞所擁有的意義特征不是孩子該具有的心理特征，如果孩子要擁有這些，就需要強(qiáng)大的自我抑制能力。然而，如果在孩子階段過(guò)分地自律，他們就會(huì)經(jīng)常使用外界的價(jià)值系統(tǒng)來(lái)衡量自己，而導(dǎo)致自我實(shí)現(xiàn)的系統(tǒng)失衡。根據(jù)卡爾·羅杰斯（C a r l R.R o ge r s）的研究，每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的傾向，有能力感知他們的全部體驗(yàn)。但是如果某些重要人物（父母、老師等）一直在接受一個(gè)人的所有內(nèi)在體驗(yàn)，那么此人的自我概念很可能會(huì)非常豐富，他不必根據(jù)他人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造［4］（P127）。因此，對(duì)孩子給予超過(guò)他們年齡階段的“自律”標(biāo)準(zhǔn)，只能導(dǎo)致他們自我發(fā)展的不平衡，變得保守、不安，經(jīng)常消極地生活在防御和焦慮中，而不是根據(jù)充分發(fā)展的自我價(jià)值觀去生活。

（三）促成孩子過(guò)于強(qiáng)大的“超我”

弗洛伊德認(rèn)為，超我的影響就像是內(nèi)心的司法系統(tǒng)，常被稱為良心。良心常常是思想和意圖以及行動(dòng)的嚴(yán)厲的、不妥協(xié)的內(nèi)心“法官”。它觀察、命令自我，并以懲罰如內(nèi)疚來(lái)威脅自我［4］（P17）。從上述收集的中小學(xué)課堂標(biāo)語(yǔ)中可以看出，很多都是以社會(huì)高標(biāo)準(zhǔn)的道德原則來(lái)起教育啟迪作用的，如“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”、“為中華之崛起而讀書(shū)”、“書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔”、“崇尚科學(xué)，追求真理，赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)，奮發(fā)成才”、“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以立讀為本”、“服飾整潔，儀容端莊，舉止文雅”、“教室里面別喧嘩，益于自己益于他”等等。這些教室標(biāo)語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)以社會(huì)及他人的利益來(lái)行事，標(biāo)準(zhǔn)比較高。小孩子的理解能力和體驗(yàn)?zāi)芰Ξ吘褂邢蓿绕涫切W(xué)的孩子，根本就無(wú)法理解這些標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)涵，也不懂得如何去做，反而會(huì)生搬硬套地強(qiáng)制自己按照這些標(biāo)準(zhǔn)去行事，這樣就會(huì)形成強(qiáng)大而不完整的超我。而超我太強(qiáng)大，就會(huì)對(duì)本我和自我具有完全的統(tǒng)治，制造強(qiáng)烈的內(nèi)疚感，防止本我的本能，禁止自我試圖在現(xiàn)實(shí)世界取得滿足［4］（P18）。內(nèi)心可以做和不可以做的命令的數(shù)量太多、強(qiáng)度也太大，以致使自我無(wú)處可去，從而產(chǎn)生心理問(wèn)題。

根據(jù)以上的分析，對(duì)于未成年的中小學(xué)孩子，除了老師和父母的言傳身教之外，周圍環(huán)境的設(shè)置也是極為重要的，所以教室里的標(biāo)語(yǔ)設(shè)置就顯得極為重要，那些口號(hào)式的語(yǔ)言會(huì)影響孩子看待自己和社會(huì)。正如羅杰斯所說(shuō)，孩子為了被接受，并獲得所需的愛(ài)、情感，可能會(huì)被迫取悅父母和其他重要的人，還會(huì)淡化他自身的內(nèi)在體驗(yàn)，這個(gè)孩子可能會(huì)逐漸變得與自己不和諧而更成為社會(huì)影響的產(chǎn)品，從而導(dǎo)致了與自己有機(jī)體衡量過(guò)程的疏離［4］（P129－130），因此變成做事不切實(shí)際、只好空談的人。

總而言之，中小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ)是孩子學(xué)習(xí)生活環(huán)境的一部分，對(duì)學(xué)生的教育有著不可缺少的價(jià)值。學(xué)生大多數(shù)的學(xué)習(xí)時(shí)間都是在教室這個(gè)空間里度過(guò)，所以這個(gè)環(huán)境里所有的一切對(duì)他們?nèi)烁衽c人生觀的形成都有著極大的影響。教師在制定這些標(biāo)語(yǔ)的時(shí)候需要考慮學(xué)生的年齡和心理特征，遵循個(gè)性化、人性化、變換性、契合學(xué)生實(shí)際、適量化和系統(tǒng)化的原則［6］，制定出具有班級(jí)特色、符合學(xué)生旨趣的標(biāo)語(yǔ)，才能在育人方面起到有效的作用，也會(huì)有助于他們和諧人格的發(fā)展和形成。

［1］蘇霍姆林斯基.帕夫雪什中學(xué)［M］.趙 瑋，王義高，蔡興文等譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983.

［2］鄭 雪.人格心理學(xué)［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2004.

［3］朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚跰］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

［4］N y e，R o b e r t.D.三種心理學(xué)——弗洛伊德、斯金納和羅杰斯的心理學(xué)理論［M］.石 林，袁 坤譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000.

［5］許 燕.人格心理學(xué)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

［6］馬志國(guó)，田鳳梅，岳建軍.教室標(biāo)語(yǔ)使用中存在的問(wèn)題及優(yōu)化原則［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（4）：50－54.