汪海燕

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012）

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在各個(gè)方面都取得了突破性的進(jìn)展。但是在不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)也出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題：中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)具有明顯“西化”的傾向；“匠心獨(dú)運(yùn)、追求創(chuàng)新”的思想使得很多中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家盲目追求藝術(shù)畫(huà)作與世界繪畫(huà)趨勢(shì)的融合，導(dǎo)致自身作品的不倫不類(lèi)、非西非中。

所以，在現(xiàn)階段，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)要想走向世界，必須要處理好繼承繪畫(huà)傳統(tǒng)與追求創(chuàng)新的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到促進(jìn)中國(guó)畫(huà)良性創(chuàng)新與發(fā)展的重要性，在保持中國(guó)畫(huà)鮮明民族特性的同時(shí)積極探求與世界接軌的方式方法。

中國(guó)畫(huà)的民族性就是指繪畫(huà)作品的民族特色，具有鮮明民族特色的東西是鮮活而具體的。中國(guó)畫(huà)是古代先賢們不斷探索和發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，是我們偉大的藝術(shù)財(cái)富，也是世界的寶貴財(cái)產(chǎn)，我們應(yīng)該對(duì)其加以重視、傳承和發(fā)展。

一、中國(guó)畫(huà)意境的獨(dú)特性

意境指的是景情相交、虛實(shí)結(jié)合、韻味無(wú)限的一種藝術(shù)想象空間，這是中華文化悠久的歷史沉淀，囊括在中國(guó)古典美學(xué)的欣賞范疇中。繪畫(huà)是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)的是一個(gè)民族的審美形式和文化內(nèi)涵。在近千年的發(fā)展演變當(dāng)中，中國(guó)畫(huà)獨(dú)具民族特性，其中的意境包含中華文化中無(wú)限的藝術(shù)精髓，展現(xiàn)了中國(guó)文化獨(dú)特的審美內(nèi)涵。筆墨畫(huà)是中國(guó)畫(huà)最具代表的一個(gè)畫(huà)種，更是意境的最佳代名詞。中國(guó)化的最高境界就是達(dá)到畫(huà)者與畫(huà)作相統(tǒng)一，在很多中國(guó)畫(huà)作中都淋漓盡致地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)中強(qiáng)調(diào)書(shū)法的運(yùn)用，重視筆墨功夫，從而表達(dá)了作者強(qiáng)烈的精神情感。

從“筆墨”的表現(xiàn)手法上來(lái)分析，中國(guó)畫(huà)的水墨表現(xiàn)手法是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)畫(huà)歷經(jīng)演變，逐漸形成了一套成熟完整的繪畫(huà)系統(tǒng)，這種獨(dú)特的繪畫(huà)方法是任何其他的繪畫(huà)方式無(wú)法比擬的。從壁畫(huà)到卷軸畫(huà)，從工筆畫(huà)到寫(xiě)意畫(huà)，從院畫(huà)到文人畫(huà)，無(wú)論是畫(huà)分三科還是多科，都體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)獨(dú)具特色的東方藝術(shù)情結(jié)。特別是中國(guó)筆墨畫(huà)，運(yùn)用簡(jiǎn)單的黑白灰三色的“筆墨”手法，表達(dá)了豐富深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

在人物畫(huà)創(chuàng)作上，中國(guó)古代創(chuàng)立了專(zhuān)門(mén)的“線(xiàn)描十八法”，又稱(chēng)“古今十八等”，具體就是：高古游絲描、琴弦描、鐵線(xiàn)描、行云流水描、馬蝗描、釘頭鼠尾描、混描、橛頭描、曹衣描、折蘆描、橄欖描、棗核描、柳葉描、竹葉描、戰(zhàn)筆水紋描、減筆描、紫筆描、蚯蚓描。在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作上，形成了寫(xiě)意、沒(méi)骨、鉤梁三大流派。在山水畫(huà)的創(chuàng)作上，形成了更為豐富的“筆墨”畫(huà)法，比如說(shuō)畫(huà)樹(shù)，有“樹(shù)分四枝”的講究，具體到畫(huà)法上有枯樹(shù)法、夾葉法、點(diǎn)葉法和叢樹(shù)法等多種繪畫(huà)方法。枯樹(shù)法包括鹿角和蟹瓜；夾葉法包括桐葉式、楓葉式、銀杏式、椿葉式、玉蘭式、菊花式、桂葉式、柳葉式、松葉式、長(zhǎng)葉式、果樹(shù)式和薔薇葉式；點(diǎn)葉法包括圓葉點(diǎn)、梧桐點(diǎn)、鼠足點(diǎn)、破筆點(diǎn)、豎混點(diǎn)、杉葉點(diǎn)、下垂點(diǎn)、仰頭點(diǎn)、橫點(diǎn)、斜點(diǎn)和梅花點(diǎn)；叢樹(shù)法有主從、高低、前后對(duì)比之法和二、三、五多棵樹(shù)組合排列法。對(duì)于畫(huà)水來(lái)說(shuō)，也有極為講究的畫(huà)法，比如勾水法、染水法、喻水法、溪澗法、泉瀑法、網(wǎng)巾水法、靜水畫(huà)法、微波畫(huà)法、激流、旋渦畫(huà)法和海浪畫(huà)法等等。對(duì)于畫(huà)云來(lái)說(shuō)，也有勾云法、空云法、虛云法、擦云法、濕云法、漬染法等多種畫(huà)法。畫(huà)風(fēng)有雨景法、雪景法和點(diǎn)景法。畫(huà)山石有獨(dú)特的“皴法”：解索皴、折帶皴、礬頭皴、豆辨皴、荷葉皴、米點(diǎn)皴、卷云皴、披麻皴、斧劈皴（又稱(chēng)大斧劈與小斧劈）、亂紫皴、牛毛皴、針頭皴、雨點(diǎn)皴、爛草皴、鐵絲皴、拖泥帶水皴、馬牙皴、骷髏皴、芝麻皴、彈窩皴、沒(méi)骨皴、雨淋墻頭皴、破網(wǎng)皴、鬼面皴和松皮皴，等等［1］54－55。除此之外，在山水畫(huà)創(chuàng)作上還有很多諸如“青山綠水、赭石山水”的講究。

中國(guó)畫(huà)的毛筆、宣紙和水彩顏料決定了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特表現(xiàn)手法，賦予了中國(guó)化獨(dú)特的韻味內(nèi)涵。毛筆是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要工具，吸取墨水后，可隨意變幻筆墨粗細(xì)、顏色濃淡。宣紙是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要媒介，宣紙因其材質(zhì)的特性，分為“生宣”和“熟宣”，宣紙具有獨(dú)特的性能，墨水接觸宣紙以后，會(huì)自行暈染開(kāi)來(lái)，根據(jù)水的多少會(huì)表現(xiàn)出不同的色彩，運(yùn)用宣紙的畫(huà)作也更有利于保存。顏料也是中國(guó)畫(huà)必不可少的重要組成部分，顏料與宣紙具有“透明”和“粉色”的不同搭配方式，“透明”就是指顏料與水容易融合，“粉色”是指顏料與水不容易融合。

二、關(guān)于中國(guó)畫(huà)的“民族性”與“世界性”

中國(guó)畫(huà)十分注重創(chuàng)作者藝術(shù)情感的表達(dá)，即從意境深處表達(dá)審美感受，這與西方繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、注重寫(xiě)實(shí)相比，具有很大的不同。中國(guó)畫(huà)的意境追求的是與自然融合，在繪畫(huà)中達(dá)到天人合一。中國(guó)筆墨畫(huà)更是對(duì)這種意境追求的升華體現(xiàn)，可以說(shuō)筆墨畫(huà)在某些方面體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)追求神韻的藝術(shù)特點(diǎn)。從畫(huà)作的變現(xiàn)特點(diǎn)上分析，中國(guó)畫(huà)講究畫(huà)作與現(xiàn)實(shí)之間保持一定距離，這與中國(guó)道學(xué)家提倡的道學(xué)理念有著密切聯(lián)系?！独献印匪氖逭玛P(guān)于“大巧若拙”的論述對(duì)于中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的審美追求有著深刻的影響，道學(xué)家們崇尚自然，歸于自然，這一點(diǎn)與中國(guó)畫(huà)中追求自然的特點(diǎn)不謀而合［2］33－34。中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特審美觀也從根本上展示了中國(guó)畫(huà)作與西方繪畫(huà)大相徑庭，中國(guó)畫(huà)是一種獨(dú)具特色的東方藝術(shù)繪畫(huà)體系。

“世界性”主要包括兩方面內(nèi)涵：一方面是指世界繪畫(huà)體系仍以油畫(huà)為主的客觀現(xiàn)實(shí)；另一方面是指中國(guó)畫(huà)如何在保持自身特色的同時(shí)，更好地走向世界，得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)同。油畫(huà)作為西方繪畫(huà)的主流畫(huà)種，已經(jīng)得到了世界各國(guó)的廣泛認(rèn)可。在表達(dá)方式甚至是繪畫(huà)工具上，中國(guó)畫(huà)與西方油畫(huà)都有著明顯的區(qū)別。油畫(huà)創(chuàng)作，首先要選用亞麻材質(zhì)的畫(huà)布制作畫(huà)框，然后選用專(zhuān)門(mén)調(diào)色油料制成的油畫(huà)顏料，用亞麻仁油或者松節(jié)油稀釋油料后才可進(jìn)行繪畫(huà)，整幅作品完成之后，還要在圖上“上光油”。與中國(guó)畫(huà)類(lèi)似的是，油畫(huà)的繪畫(huà)技巧也頗多，特別是古典油畫(huà)尤為講究。在審美觀方面，油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)也有著不同的追求，油畫(huà)是典型的寫(xiě)實(shí)派代表，強(qiáng)調(diào)理性，注重光、影、面、體積、質(zhì)感和空間結(jié)構(gòu)的合理搭配，追求真實(shí)地再現(xiàn)客觀事物，這是所有西方畫(huà)作骨子里的風(fēng)格與特色。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家為了促進(jìn)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，積極做到與世界發(fā)展同步，美術(shù)界的官方機(jī)構(gòu)和民間團(tuán)體紛紛做了大量的準(zhǔn)備工作。許多中國(guó)畫(huà)家從中國(guó)畫(huà)自身入手，積極嘗試創(chuàng)新與改革，推出了一系列新式畫(huà)法，比如：縐紙法、扎染法、冰雪法、油染法、滲透法、水拓法、蠟染法、紙板漏印法和紙板遮擋法，等等［3］。到現(xiàn)階段，我國(guó)官方美術(shù)團(tuán)體派出了大量的藝術(shù)交流考察團(tuán)到世界各地進(jìn)行美術(shù)藝術(shù)交流考察，在學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)秀美術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也向世界各國(guó)展示了中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)畫(huà)作，在很大程度上促進(jìn)了世界美術(shù)創(chuàng)作的交流與碰撞。

三、如何讓中國(guó)畫(huà)既保持民族性又能走向世界

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)和世界文化多元化進(jìn)程的逐步加深，人們的思想觀念發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。中國(guó)畫(huà)高難度的藝術(shù)境界和缺乏創(chuàng)新的繪畫(huà)手法，正逐漸使其失去了繪畫(huà)創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)地位。所以，在中西方文化的交流過(guò)程中，我們必須要始終堅(jiān)持中國(guó)繪畫(huà)的民族特性，堅(jiān)持對(duì)藝術(shù)的追求和守護(hù)。

（一）繼承傳統(tǒng)

民族精神是民族不斷進(jìn)步的重要支柱，中華文化博大精深，繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀精髓，是保證中國(guó)畫(huà)民族特性的一個(gè)重要手段。中國(guó)畫(huà)作不僅蘊(yùn)含了創(chuàng)作者本身的思想和深刻情感，也反映出了中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，中國(guó)畫(huà)的深層文化價(jià)值還沒(méi)有得到全面挖掘，所以我們還要繼續(xù)堅(jiān)守中國(guó)文化的內(nèi)在價(jià)值。

（二）不斷創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族的希望，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的原動(dòng)力。要想保持中國(guó)畫(huà)的民族性，我們需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。日本著名畫(huà)家東山魁一曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)家如果只是被動(dòng)地接受和繼承傳統(tǒng)，最終會(huì)被時(shí)代所遺棄，這與死亡沒(méi)有區(qū)別；如果全盤(pán)否定傳統(tǒng)，一味西化，又會(huì)丟失民族特點(diǎn)。所以要想保持中國(guó)畫(huà)的民族特性，就必須在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，銳意創(chuàng)新和改革［4］。在時(shí)代不斷向前發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，要不斷為中國(guó)畫(huà)發(fā)展加入新的元素，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)畫(huà)作不斷得到填充和完善。

傳統(tǒng)是中國(guó)繪畫(huà)的根基，中國(guó)繪畫(huà)離不開(kāi)傳統(tǒng)藝術(shù)，離開(kāi)了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)就割斷了與歷史、現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)囊括古今、融匯中外，是我們民族特性的展示與延續(xù)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、繼承遺產(chǎn)，才能了解到中國(guó)畫(huà)的深刻文化背景和歷史內(nèi)涵，從而發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律。傳統(tǒng)也是飽經(jīng)時(shí)代和歷史的檢驗(yàn)才能夠留予世人的寶貴財(cái)富，其中蘊(yùn)含了很多古代先賢的創(chuàng)新和發(fā)展。

我們這里說(shuō)的繼承傳統(tǒng)，并不是盲目地照搬原樣，而是要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展需求，有目的地進(jìn)行選擇。除此之外，還要在創(chuàng)新的過(guò)程中，大膽掙脫傳統(tǒng)的束縛，開(kāi)創(chuàng)思維，不斷為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作增添新的內(nèi)容，只有這樣，才能真正促進(jìn)中國(guó)畫(huà)與世界的接軌。

四、結(jié)論

民族特性是中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)和基礎(chǔ)，放棄中國(guó)畫(huà)的民族性，就是否定了中國(guó)悠久的歷史文化。在繼承中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，將民族特性和現(xiàn)代思維相融合，運(yùn)用新材料和新方法，將自己的情感和意識(shí)有機(jī)地融合到藝術(shù)畫(huà)作中，才能為中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。中國(guó)畫(huà)是中國(guó)畫(huà)作的寶貴財(cái)富，也是東方藝術(shù)的典型代表，和西方油畫(huà)藝術(shù)具有同等地位。

近些年來(lái)，世界各地的藝術(shù)交流活動(dòng)蓬勃發(fā)展，這從一方面說(shuō)明了中國(guó)畫(huà)與世界接軌的無(wú)限可能。伴隨著中國(guó)畫(huà)在世界藝術(shù)領(lǐng)域知名度的不斷提高，我們需要在堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的空間。

［1］ 石濤．石濤畫(huà)語(yǔ)錄［M］．南京：江蘇美術(shù)出版社，2007．

［2］ 黃賓虹．黃賓虹美術(shù)文集［M］．北京：人民美術(shù)出版社，1990．

［3］ 張仃．守住中國(guó)畫(huà)的底線(xiàn)［J］．美術(shù)，1999（1）：22－23．

［4］ 王永紅．中國(guó)傳統(tǒng)文化精神［J］．美與時(shí)代，2013（11）：56－57．