王菊艷

（常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

在我國本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，中國古代文學(xué)是學(xué)位課程，也是專業(yè)必修課之一，在江蘇省常熟理工學(xué)院人文學(xué)院也是如此。這門課程的教學(xué)內(nèi)容，因為距離現(xiàn)代社會生活較遠，又有文字閱讀的障礙，所以會讓一些學(xué)生有陌生感，可能不像對現(xiàn)代文學(xué)等課那樣興趣濃厚，這就要求教師要提高授課水平，經(jīng)常思考教學(xué)方法、課程改革等問題。在多年的教學(xué)實踐中，很多教師不斷地進行了有益的嘗試，也不乏教學(xué)成果，但不可否認的是，仍然存在著不少的問題，如課堂教學(xué)中仍然有照本宣科的情況，學(xué)生的主體作用沒有得到充分的發(fā)揮，等等。因此，我們對如何進行中國古代文學(xué)課堂教學(xué)改革進行了深入的思考，提出了“融通—群辯”的教學(xué)模式，并進行了為時一年半的實踐，取得了理想的教學(xué)效果。

一、“融通—群辯”教學(xué)模式提出的依據(jù)與內(nèi)容

中國古代文學(xué)課程在常熟理工學(xué)院人文學(xué)院以往要開設(shè)3個學(xué)期，每周為4學(xué)時，分別講授三大部分內(nèi)容:先秦兩漢文學(xué)，魏晉南北朝與唐代文學(xué)，宋元明清文學(xué)。2013年開始改為四個學(xué)期，總學(xué)時不變，每周為3學(xué)時，劃分為:先秦文學(xué)，兩漢魏晉南北朝文學(xué)，唐宋文學(xué)，元明清文學(xué)。

（一）主要依據(jù)

在學(xué)校教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)年，隨著學(xué)校教學(xué)改革的深入，教師們更加關(guān)注課堂教學(xué)的質(zhì)量問題?！叭谕ā恨q”教學(xué)模式的提出，既有教育理論方面的依據(jù)，也有基于教學(xué)實踐的思考。

1.理論依據(jù)

傳統(tǒng)的高校人才培養(yǎng)模式，以傳授和掌握知識為中心，注重的是教師的主導(dǎo)作用，重視的是對知識的機械記憶，培養(yǎng)的是會考試的學(xué)生，忽視了學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，而現(xiàn)代的教育理念要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了 《關(guān)于深化教育改革 全面推進素質(zhì)教育的決定》，明確提出了以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的思想，要求進行教育教學(xué)方式的改革。2001年6月，教育部在 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要 （試行）》中就指出:“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?！保?］3這些思想，就是我們從事教學(xué)改革的動力，也是我們進行教學(xué)改革的理論依據(jù)。在一些著名教育家的教學(xué)理論研究中，也體現(xiàn)了教學(xué)改革的鮮明思想。如:蔡元培的 “貫穿美育，綜合教學(xué)”；陶行知的 “生活中心，互教互學(xué)”；美國布魯納的 “結(jié)構(gòu)中心，發(fā)現(xiàn)中學(xué)”；布盧姆的 “目標中心，評價中學(xué)”。［2］羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)模式強調(diào) “以學(xué)生為中心”的人本主義理論，主張意義的學(xué)習(xí)及自發(fā)經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。羅杰斯認為，教學(xué)的方向來自學(xué)生，應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者而不是教師的學(xué)習(xí)活動作出評價。［3］還有的學(xué)者分析了傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊病，認為以往注重知識的傳授，以教師為中心，剝奪了學(xué)生動手思考的能力，對其創(chuàng)造力發(fā)展不利?！敖處熞?‘教師’為 ‘導(dǎo)師’，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新性地 ‘學(xué)’。因為教師的職責(zé)不只是對學(xué)生傳授知識，更重要的是激勵學(xué)生思考，使學(xué)生形成探求、創(chuàng)新的愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新精神吸取知識、運用知識的品格?！保?］這些都是很有見地的思想。

2.實踐依據(jù)

在以往的教學(xué)活動中，盡管我們也能做到按部就班地認真?zhèn)湔n、授課，取得了一些成績，但總感到教學(xué)效果并不理想，仍然忽視了學(xué)生的主體作用，不少老師都注意到了這一問題。有的研究者指出，古代文學(xué)課程教學(xué)中存在的問題是:“從盤古開天地的神話講到辛亥革命以前的近代文學(xué)，教師勾勒古代文學(xué)發(fā)展的曲折歷程，講解古代文學(xué)發(fā)展的高峰低谷，學(xué)生了解各朝代的代表作家和作品，知道哪些作家是現(xiàn)實主義，哪些作家是浪漫主義……看起來非常 ‘系統(tǒng)’和 ‘科學(xué)’，實際上這種‘高屋建瓴’不過是 ‘浮光掠影’?！」饴佑啊降呐荞R觀花，一個學(xué)期四五十節(jié)課，將魏晉南北朝至隋唐五代七八百年的文學(xué)掃一眼，老師算是完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生算是 ‘到此一游’掙得了學(xué)分?！保?］顯然，這樣的教學(xué)狀態(tài)并不能令學(xué)生們滿意。

（二）主要內(nèi)容

中國古代文學(xué)課程 “融通—群辯”的教學(xué)模式，注重知識的傳授和能力的培養(yǎng)?！叭谕ā敝覆煌瑢W(xué)科知識的融會貫通，《現(xiàn)代漢語詞典》對 “融會貫通”的解釋是:“參考并綜合多方面的知識或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟”。在中國古代的教育思想中就有類似的表述，南宋學(xué)者朱熹在 《朱子全書·學(xué)三》中說:“舉一而反三，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融合貫通，以至于此?！薄芭e一反三”和 “融會貫通”就是讓學(xué)生學(xué)會對知識的廣泛聯(lián)想與比較，從而深化對本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。在近代高等教育史上，清華大學(xué)的教育理念也體現(xiàn)了這一思想，梅貽琦校長就強調(diào)大學(xué)教育在通而不在專，倡導(dǎo) “中西融會，古今貫通，文理滲透”，著重于通識教育。所以，他重建了文科學(xué)院:人文學(xué)院、經(jīng)濟學(xué)院、新聞與傳媒學(xué)院，實踐了自己的教育理念，使清華大學(xué)的人文社會科學(xué)研究也獨步全國，享譽世界。

我們主張在中國古代文學(xué)教學(xué)中將人文社會科學(xué)的不同知識交融起來，拓寬學(xué)生的知識面，立足古代文學(xué)知識，適當聯(lián)系諸如政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)等內(nèi)容，將其穿插在教學(xué)活動中，并結(jié)合當代社會生活來分析問題，從而讓學(xué)生對古典文學(xué)現(xiàn)象的領(lǐng)悟更為全面透徹。培養(yǎng)學(xué)生有較為寬闊的知識視野，使學(xué)生觸類旁通，增強專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。就文學(xué)學(xué)科而言，“融通”也主張將中國古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)和外國文學(xué)比較進行研究。

“群辯法”是美國的戈登 （William Gordon）及其同事提出的，最初用于工業(yè)生產(chǎn)，后來推廣于課堂教學(xué)。“群辯法”指在集體中大家交流不同的意見，運用移情、想像和情感的能力，利用非理性的力量理解新的知識，此法有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，適用于集體之中，鼓勵不同學(xué)科與觀點的交流融合。①參見http:／／wiki.mbalib.com／wiki／%E7%BE%A4%E8%BE%A9%E6%B3%95.在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生大膽闡釋文學(xué)作品，學(xué)會質(zhì)疑教材觀點，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。同時，鼓勵文學(xué)創(chuàng)作，提高寫作能力；參與項目研究，增強創(chuàng)新能力。

中國古代文學(xué)課程 “融通—群辯”的教學(xué)模式，就是要立足于古代文學(xué)學(xué)科知識，在融合人文社會科學(xué)多種知識的基礎(chǔ)上，尤其是在與現(xiàn)當代文學(xué)、外國文學(xué)知識的比較中，游刃有余地授課，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，敢于質(zhì)疑，重點培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新能力。

二、“融通—群辯”教學(xué)模式在課程中的具體實踐

2012年5月，“中國古代文學(xué) ‘融通—群辯’教學(xué)模式的研究”被學(xué)校確立為教改項目，時間為兩年。2012年秋季學(xué)期以來，先后在2011級文秘與現(xiàn)代文秘班、2012級師范班和文秘班開設(shè)了中國古代文學(xué)課程，現(xiàn)分為幾個環(huán)節(jié)來總結(jié)具體實踐。

（一）課堂教學(xué)講授環(huán)節(jié)

教學(xué)中注重體現(xiàn)項目的內(nèi)容要求，將中國古代文學(xué)知識與政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等知識結(jié)合起來，并打通古今中外文學(xué)界限，在分析古代文學(xué)作品時適當聯(lián)系現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)作品。如，元代和清代因為當政者是蒙古族和滿族這樣的少數(shù)民族，就要介紹北方少數(shù)民族的文化學(xué)知識；講楊玉環(huán)與林黛玉形象中的任性、怨妒的因素，就要結(jié)合心理學(xué)知識來講解。又如，講解元雜劇，講關(guān)漢卿 《竇娥冤》的復(fù)仇主題時，就將其與曹禺的 《原野》、莎士比亞的 《哈姆雷特》比較:認為《竇娥冤》寫了封建社會里鬼魂的復(fù)仇，以幻想的方式體現(xiàn)了人民的反抗精神，有民俗文化色彩；《原野》的故事發(fā)生在半殖民地半封建的舊中國，體現(xiàn)的是農(nóng)民的苦難與狹隘復(fù)仇心理；而 《哈姆雷特》則反映了一個人文主義者的進步思想，帶有近代思想啟蒙的性質(zhì)。在講王實甫的 《西廂記》時，比較了曹禺的 《雷雨》與莎士比亞的 《羅密歐與朱麗葉》，把三部戲劇中的女主人公崔鶯鶯、周蘩漪與朱麗葉比較分析，以拓展知識容量，效果良好。三個形象的區(qū)別是:崔鶯鶯是舉止幽靜內(nèi)心熱情的大家閨秀；蘩漪敢于大膽追求愛情，無視世俗，但性格偏執(zhí)；朱麗葉則有西方女性直率開朗、感情熱烈的特點。布置的閱讀思考題也體現(xiàn)了 “融通”的思路。再如，講唐宋文學(xué)，將王安石的詩歌 《明妃曲》與現(xiàn)代詩人朱湘的新詩 《昭君出塞》比較分析；將陸游的愛國詩歌 《關(guān)山月》與聞一多的 《死水》比較，使課堂教學(xué)不局限于古代文學(xué)內(nèi)部的知識，視野較為開闊。

（二）學(xué)習(xí)小組討論環(huán)節(jié)

開學(xué)初，任課教師將授課班級學(xué)生分成幾個學(xué)習(xí)小組，課堂上經(jīng)常組織小組討論，交流觀點，教師再加以點評引導(dǎo)。講授先秦文學(xué)，布置了關(guān)于 《詩經(jīng)》中的情詩與現(xiàn)代和外國詩歌、流行音樂歌詞的比較。大家選取的詩歌和歌詞有:《靜女》與 《粉紅色的回憶》、《關(guān)雎》與流行歌詞 《情非得已》、《蒹葭》與歌曲 《在水一方》、《慓有梅》與 《盛夏的果實》。講解魏晉南北朝與唐代文學(xué)，布置了關(guān)于課程論文寫作提綱的討論。這些討論比較充分地體現(xiàn)了教改思路中的打通古今文學(xué)限制的 “融通”意識。

講授宋元明清文學(xué)，在學(xué)習(xí)小組中組織了關(guān)于 “古典六大名著”的討論。主要請學(xué)生針對教材的觀點提出不同意見:或者質(zhì)疑教材觀點；或者補充教材的不足；或者深化教材的說法。有人認為，游國恩的 《中國文學(xué)史》（四）第19頁，寫奸雄曹操 “其殘酷、奸詐的性格和劉備也是鮮明對照”說法不夠客觀，認為小說過于擁劉貶曹，對曹操的優(yōu)點概括少了，比如他也重用人才。也有人認為，教材對 《西游記》里唐僧的評價偏低，說他 “一見到妖怪，就嚇得滾鞍下馬，涕淚交流”，其實，唐僧也有值得肯定的地方:對佛教信仰的虔誠；能抵住各種誘惑。這些觀點是言之有理的，反映了學(xué)生讀書肯于思考的精神，對深化專業(yè)學(xué)習(xí)起到了很好的作用，體現(xiàn)了 “群辯”意識。

（三）課外指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)

教改項目的順利進行僅僅依靠課堂教學(xué)是不夠的，還必須利用課外時間對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)加以具體的指導(dǎo)，這不僅深化了學(xué)習(xí)，還拉近了師生的距離，增進了彼此的了解，效果良好。

1.平時的作業(yè)指導(dǎo)

書面作業(yè)一學(xué)期布置兩次，要求寫出課程論文的文獻綜述與寫作提綱。教師共擬定了近80個題目供學(xué)生選擇，題目體現(xiàn)了 “融通”意識，注重中國古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)的比較。并在課余時間里，對每個學(xué)生的作業(yè)一一面批指導(dǎo)，學(xué)生再加以修改，最后成稿。如，《從薩特存在主義看賈寶玉與哈姆雷特的生存困惑》《李清照、林徽因、白朗寧夫人情詩的比較》《簡析游國恩的 〈中國文學(xué)史〉對 〈紅樓夢〉的評價》，這樣的作業(yè)有 “群辯”意識，是對現(xiàn)有教材觀點的評價、質(zhì)疑，也為順利完成畢業(yè)論文打下了良好的基礎(chǔ)。講宋元明清文學(xué)，要求學(xué)生在閱讀教材 《中國文學(xué)史》（游國恩）后，找出說法不夠完善的地方，發(fā)現(xiàn)和解決問題。有人認為教材對南宋詩人楊萬里評價不高:“他的詩大都是 ‘斧藻江山，追逐風(fēng)月’，很少反映社會現(xiàn)實，和他所處的萬方多難的時代顯得很不相稱?！睘榇?，寫了作業(yè) 《質(zhì)疑詩歌必須反映社會現(xiàn)實的文學(xué)觀點——以楊萬里的詩歌為例》。有人針對教材認為王維 “這些詩藝術(shù)上的成功，并不能掩飾他思想上的嚴重缺點”，并寫作了 《質(zhì)疑教材中關(guān)于王維思想評價的觀點》。有人在郁賢皓的教材 《中國古代文學(xué)作品選》中也發(fā)現(xiàn)了問題，如注釋李白的詩 《蜀道難》句子 “問君西游何時還”的 “君”，郁賢皓注的是 “征人”，而朱東潤的 《歷代文學(xué)作品選》注的是 “泛指入蜀的人”，認為朱東潤的注釋更切合詩歌的原意。對這些作業(yè)，任課教師在課外指導(dǎo)時給予了充分的肯定。

2.課程論文的寫作

魏晉南北朝與唐代文學(xué)這部分內(nèi)容為考查課，要求學(xué)生完成一篇4000～5000字的課程論文，選題與寫作也體現(xiàn)了 “融通”意識。有從文學(xué)與文化學(xué)結(jié)合的角度研究問題的 《南朝樂府民歌中的吳文化》；將古代與現(xiàn)代詩歌作比較研究的 《一樣離別兩樣情——李白 〈送友人〉與徐志摩 〈再別康橋〉的比較分析》。此外，還有 《〈李娃傳〉與 〈茶花女〉女主人公命運的比較》《李商隱與舒婷朦朧詩的比較》《不同領(lǐng)域下的人性共鳴——李白與普希金詩歌的比較》，這些課程論文的選題符合中國古代文學(xué)教學(xué)改革課題的要求。在寫作過程中，教師都利用課余時間加以具體指導(dǎo)，保證了論文的質(zhì)量。

3.畢業(yè)論文的寫作

人文學(xué)院實行導(dǎo)師制，每位教師都要在課余時指導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。對大四的學(xué)生來說，主要就是畢業(yè)論文的寫作。筆者不僅指導(dǎo)學(xué)生撰寫作畢業(yè)論文，還帶領(lǐng)學(xué)生積極申報相關(guān)的科研課題，培養(yǎng)科研能力。如，學(xué)校畢業(yè)論文重點資助課題 《清初小說 〈林蘭香〉的接受學(xué)研究》，用西方的接受學(xué)理論研究古代小說創(chuàng)作；再如，本科畢業(yè)論文團體課題 《“古典四大名劇”四個情節(jié)的跨學(xué)科研究》，4個子項目的內(nèi)容分別是 《西廂記》吟詩情節(jié)的文化學(xué)研究、《牡丹亭》還陽情節(jié)的民俗學(xué)研究、《長生殿》怨妒情節(jié)的心理學(xué)研究、《桃花扇》罵賊情節(jié)的歷史學(xué)研究。

（四）期末考試考查環(huán)節(jié)

在課程的考試和考查方面，也注意體現(xiàn)教改項目的內(nèi)容。在試卷中有16分的作品比較分析題，要求閱讀3首女作家抒發(fā)愛情感受的詩詞:李清照的 《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）、席慕容的 《渡口》和勃朗寧夫人的十四行詩一首 （當你我的靈魂帶著勃勃生機），讀后回答兩個問題，每題8分:一是指出這三首詩在內(nèi)容上的不同之處，二是分析三首詩在藝術(shù)表現(xiàn)技巧方面的不同?？疾闀o學(xué)生出一些能培養(yǎng)其聯(lián)想和想像能力的題目，如將李白的 《將進酒》一詩改寫為抒情散文，選取 《三國演義》中關(guān)羽的一段故事情節(jié)，為人物設(shè)計內(nèi)心獨白，學(xué)生的回答充滿了情感與想像力，內(nèi)容很豐富。這些都體現(xiàn)了 “融通”意識，達到了預(yù)期教學(xué)效果。

三、研究和實踐“融通—群辯”教學(xué)模式的意義

教育不是機械地重復(fù)，而是生動地創(chuàng)造，中文專業(yè)的教學(xué)也是如此?！罢驗榻虩o定法，才彰顯出語文教學(xué)的復(fù)雜性、藝術(shù)性和創(chuàng)造性，才體現(xiàn)出教師駕馭教學(xué)方法的重要性。優(yōu)化教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，這是教師內(nèi)涵發(fā)展的 ‘助推器’?！保?］

（一）知識的 “融通”:拓寬專業(yè)視野，鼓勵主動求知

注重中國古代文學(xué)知識與其他人文學(xué)科知識的聯(lián)系，有助于突破傳統(tǒng)教學(xué)方法下的課程視野局限和教學(xué)內(nèi)容單一的限制。立足于中國古代文學(xué)課程，適當聯(lián)系同類題材的現(xiàn)代與外國作家作品，可以審視古今中外文學(xué)的整體創(chuàng)作，使學(xué)生的知識面更為開闊，加大了課堂教學(xué)知識容量，使教學(xué)內(nèi)容更為充實新穎，進一步提高了他們的學(xué)習(xí)興趣與專業(yè)素養(yǎng)?！叭谕ā钡慕虒W(xué)模式，可以讓學(xué)生體會到大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍，與中學(xué)課堂教學(xué)的區(qū)別:既不是為了應(yīng)付考試，也不是單純獲取知識，而是使學(xué)生突破教材有限內(nèi)容的束縛，讓他們調(diào)動已有的知識儲備，廣泛聯(lián)想，充分交流，甚至突破文學(xué)知識的范圍，延伸到其他人文社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，從而感受到學(xué)習(xí)的樂趣，激發(fā)廣泛讀書的求知欲。

以畢業(yè)論文的課題為例，主要是從 “古典四大名劇”的每部戲劇作品中選取一個典型情節(jié)，采用文學(xué)與其他學(xué)科交叉研究的方法，目的是對中國古代文學(xué)進行跨學(xué)科的研究，旨在開闊學(xué)生的知識視野，提高他們的科研能力。這是教改項目內(nèi)容的一次成功實踐，既有文學(xué)與其他人文學(xué)科的交叉研究，又有古典戲曲與現(xiàn)代戲曲的比較，還有對教材內(nèi)容的補充深化，是 “融通—群辯”教學(xué)模式的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)的中國古典文學(xué)研究比較注重內(nèi)部、局部的研究，視野比較狹窄，如研究 《西廂記》，以往主要是關(guān)注王實甫的生平思想、作品的主題思想、人物形象、藝術(shù)特色，只就戲曲論戲曲。而我們打破了人文學(xué)科的界限，立足中國古代文學(xué)內(nèi)容，適當聯(lián)系古今中外的相關(guān)作品，并加以比較，試圖為中國古典戲曲的研究提供一點新的方法和思路。

（二）能力的 “群辯”:增強專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

項目注重學(xué)生的寫作水平、創(chuàng)新意識與科研能力。在學(xué)習(xí)小組里經(jīng)常交流學(xué)習(xí)體會，利用好手中的教材，用質(zhì)疑的、反思的眼光分析作家、作品，不滿足于現(xiàn)有的知識內(nèi)容，可以讓學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動，調(diào)動自主學(xué)習(xí)的積極性，改變以往被動接受知識的不足，更好地體現(xiàn)大學(xué)宏通開放的學(xué)習(xí)理念，從而進一步深化中文專業(yè)學(xué)習(xí)，使學(xué)生們收獲更多，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度也從以往的 “要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。教師參與學(xué)習(xí)小組討論，當面指導(dǎo)、批改作業(yè)，這種學(xué)習(xí)方式也得到了學(xué)生們的肯定。從當今社會對人才的需求情況看，只會死背書本知識的大學(xué)生不受歡迎，而表現(xiàn)出色的是視野開闊能力突出的青年。而 “群辯”的實踐，正可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和獨立思考的習(xí)慣。

“群辯”要求運用聯(lián)想、想像、移情等非理性的方法來思考問題，文學(xué)創(chuàng)作正體現(xiàn)了這一點。教學(xué)中鼓勵學(xué)生們積極寫作，發(fā)表作品，并適當計入平時成績。如2012年春季學(xué)期，2011級文秘班就有多名學(xué)生在校報上發(fā)表作品，并有征文獲獎；筆者也身體力行，在 《常熟日報》《常熟理工學(xué)院報》上發(fā)表了文章。與畢業(yè)論文資助課題有關(guān)的文章也公開發(fā)表，如 《〈長生殿〉中怨妒情節(jié)的心理學(xué)研究——兼及京劇 〈貴妃醉酒〉的有關(guān)情節(jié)》，從文學(xué)與心理學(xué)交叉的角度用古今戲曲比較的方法分析《長生殿》。這些項目與成果都體現(xiàn)了教學(xué)模式中 “融通—群辯”的意識。

綜上所述，在高校漢語言文學(xué)專業(yè)進行課程改革十分必要，在中國古代文學(xué)的課程教學(xué)中，要從知識的 “融通”和能力的 “群辯”兩個方面來培養(yǎng)學(xué)生。教育部的 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要 （試行）》還指出:“改革課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于研究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”［1］4這段話分析了傳統(tǒng)教育方式的弊病，指出了高校課改的方向，這些思想是教師從事課程改革的行動指南，值得我們認真領(lǐng)會，努力實踐。

［1］鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要 （試行）解讀 ［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2001.

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