李麗

（北京大學(xué)對(duì)外漢語教育學(xué)院，北京 100871）

當(dāng)代文學(xué)與對(duì)外漢語文化教學(xué)

李麗

（北京大學(xué)對(duì)外漢語教育學(xué)院，北京 100871）

文學(xué)是文化的重要組成部分，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課對(duì)留學(xué)生文化知識(shí)的積累及語言交際能力的養(yǎng)成有著積極的作用。目前，以中國文學(xué)作為對(duì)外漢語文化教學(xué)內(nèi)容的課程中，普遍存在重古代文學(xué)輕現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中重現(xiàn)代文學(xué)輕當(dāng)代文學(xué)的傾向。事實(shí)證明留學(xué)生對(duì)當(dāng)下中國的現(xiàn)實(shí)和鮮活俗白的語言最感興趣，不論從語言難度還是內(nèi)容呈現(xiàn)方面考慮，留學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課都應(yīng)該先由當(dāng)代文學(xué)入手。而當(dāng)代文學(xué)部分，要加大新世紀(jì)文學(xué)教學(xué)比重和分量。

當(dāng)代文學(xué)；對(duì)外漢語；文化教學(xué)

文學(xué)是文化的一部分，各個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都在一定程度上反映了其時(shí)代生活的面貌。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)現(xiàn)代和當(dāng)下有著形象、生動(dòng)、系統(tǒng)、本質(zhì)的反映，可以幫助留學(xué)生了解中國，尤其是現(xiàn)代中國一個(gè)世紀(jì)以來所經(jīng)歷的風(fēng)雨變遷，以及如何從傳統(tǒng)社會(huì)蛻變?yōu)楝F(xiàn)代化社會(huì)的。開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課，學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，在提高留學(xué)生漢語語言水平的同時(shí)，又是較好地了解和掌握中國文化的一個(gè)重要渠道。在對(duì)外漢語文化教學(xué)中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課是不可或缺的組成部分。這門課對(duì)于留學(xué)生文化知識(shí)的積累，以及語言交際能力的培養(yǎng)，都能起著積極的作用。

但是，在對(duì)外漢語現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的實(shí)際教學(xué)中，由于課時(shí)有限，作家作品覆蓋面廣，作品的實(shí)時(shí)更新等因素，往往會(huì)出現(xiàn)重現(xiàn)代、輕當(dāng)代的傾向。以前探討留學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的研究，也多將重點(diǎn)放在現(xiàn)代文學(xué)上①，有的甚至干脆只討論現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和方法②。當(dāng)代文學(xué)作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的重要組成部分，還沒有專門納入研究者的視野。

一

一般文學(xué)史都以1917年“五四”文學(xué)革命為現(xiàn)代文學(xué)的肇端。所以，盡管是“現(xiàn)代”文學(xué)，其最早至今也已近一個(gè)世紀(jì)。加上當(dāng)時(shí)經(jīng)歷著社會(huì)制度、思想觀念、包括語言交際等的大翻轉(zhuǎn)和大革新，整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)三十年的書寫語言，都流露出了從文言向白話逐漸貼近和靠攏的痕跡。仿照中文系現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)模式，留學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課通常也是一上來就介紹魯迅及其《狂人日記》、《阿Q正傳》等。拿中國文學(xué)史上“第一篇現(xiàn)代白話短篇小說”《狂人日記》來看，且不談其“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”，僅就充溢其間文白夾雜的語言和句段，想必不僅留學(xué)生會(huì)望而生畏，即便國人也并非能夠輕松看懂和領(lǐng)會(huì)。課程伊始就跳出來個(gè)攔路虎，著實(shí)讓人掃興。教師就算使盡渾身解數(shù)，調(diào)動(dòng)各種教學(xué)方法和手段激發(fā)學(xué)生的興趣，但光是語言內(nèi)容的疏通和講解，就需要投入大量的精力和時(shí)間。之后相對(duì)平白易讀的那些現(xiàn)代文學(xué)作品，由于年代同樣相隔較久，也不能完全描繪出留學(xué)生正身臨其境、且急需想要最先了解的當(dāng)下中國的形象。因此，不論從語言難度還是內(nèi)容呈現(xiàn)方面考慮，留學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課都應(yīng)該先由當(dāng)代文學(xué)入手。

那么，教材的使用情況如何呢？查閱目前出版的“留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)教材系列”可以發(fā)現(xiàn)，無論其文學(xué)史的勾勒還是文學(xué)作品的選錄，都基本依據(jù)中文系相關(guān)教材模式展開。如歐陽禎人主編的“北大版留學(xué)生本科漢語教材·文化教程系列”《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教程》（北京大學(xué)出版社2007年版），從目錄看分上下編，上編為現(xiàn)代文學(xué)部分，下編為當(dāng)代和臺(tái)港澳文學(xué)。當(dāng)代文學(xué)部分的目錄為：“十七年”時(shí)期的小說、詩歌、散文創(chuàng)作；“歸來者”的詩；“朦朧詩”的崛起；人道主義思想的興盛；“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)；王蒙的反思小說；改革文學(xué)；鄉(xiāng)土小說與市井小說；尋根文學(xué)；新時(shí)期及其后的散文創(chuàng)作；當(dāng)代話劇創(chuàng)作；新寫實(shí)小說；轉(zhuǎn)型時(shí)期的小說創(chuàng)作。其內(nèi)容涉及到了建國后文學(xué)、改革后文學(xué)、九十年代文學(xué)這幾塊，但新世紀(jì)文學(xué)未有任何篇章的收錄。

再如，孫冰、徐巍主編的“對(duì)外漢語（經(jīng)貿(mào)方向）系列教材”《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》（上海學(xué)林出版社 2011年版），按照小說、散文、詩歌、戲劇的體例編排，屬于當(dāng)代部分的篇目分別為：金庸的《天龍八部》（節(jié)選）、汪曾祺的《陳小手》、王安憶的《小鮑莊》、阿城的《棋王》、余華的《許三觀賣血記》、韓少功的 《馬橋詞典》（節(jié)選）；汪曾祺的《胡同文化》、賈平凹的《秦腔》、史鐵生的《我與地壇》；北島的《回答》、舒婷的《致橡樹》、海子的《面朝大海，春暖花開》、翟永明的《女人組詩》（選一）、于堅(jiān)的《尚義街六號(hào)》；老舍的《茶館》（第一幕）選場。這些作品雖說都寫于當(dāng)代，但是有的寫作時(shí)間較早，如《小鮑莊》、《棋王》創(chuàng)作于上世紀(jì)八十年代，是描寫插隊(duì)生活及知青題材的“尋根文學(xué)”，故事的背后隱含著深遠(yuǎn)又復(fù)雜的時(shí)代背景，需要回到特定的歷史環(huán)境中觀照；《許三觀賣血記》、《馬橋詞典》創(chuàng)作于九十年代，也非時(shí)下生活的反映；《陳小手》、《茶館》是對(duì)舊時(shí)代生活的敘寫；《天龍八部》敘寫的更是發(fā)生在宋代的恩怨情仇故事。另一部由姚宏強(qiáng)主編的“對(duì)外漢語（經(jīng)貿(mào)方向）系列教材”《留學(xué)生中國文學(xué)讀本》（上海學(xué)林出版社2011年版），由于不是專門的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材，收集的主要是古代文學(xué)作品，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分所占的比例相對(duì)較少，而為數(shù)不多的現(xiàn)當(dāng)代散文和小說中，當(dāng)代部分所占的比例就更少了，只有三成左右，并且也主要為上世紀(jì)七八十年代的作品。

另外，目前國內(nèi)只有少數(shù)教學(xué)單位“使用的是留學(xué)生專用的公開出版的教材，其他單位所用的多是供國內(nèi)中文系學(xué)生使用的公開出版的教材或內(nèi)部編印以及臨時(shí)編選的教材”的情況下，金戈、劉蓓蓓主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)選讀》（人民文學(xué)出版社 2002年版），“因注意到對(duì)外漢語教學(xué)的特點(diǎn)，加強(qiáng)導(dǎo)論、作者簡介、作品導(dǎo)讀、注釋等內(nèi)容的編寫”等，在學(xué)界“有一定好評(píng)”，但其作為“一本較好的專門為外國人學(xué)習(xí)中高級(jí)漢語而編寫的文化課教材”，除了“如所選作品篇幅較少、導(dǎo)讀部分未充分考慮到文化差異因素以及每篇作品后未列出相關(guān)的練習(xí)或思考題等”欠缺外③，當(dāng)代文學(xué)作品也付之闕如。

由此看來，在中國文學(xué)作為對(duì)外漢語文化教學(xué)內(nèi)容的課程中，普遍存在重古代文學(xué)輕現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的情況，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中則表現(xiàn)出重現(xiàn)代文學(xué)輕當(dāng)代文學(xué)的傾向，這種教學(xué)現(xiàn)狀亟待糾正。當(dāng)代文學(xué)作為對(duì)外漢語文化教學(xué)的重要一環(huán)，無論在教材編寫還是教學(xué)內(nèi)容的比重上，都要加大力度。

二

對(duì)外漢語留學(xué)生教學(xué)終究是以語言教學(xué)為主體，即便是文化課，也不能完全脫離語言教學(xué)之根本。從語言上看，當(dāng)代文學(xué)的語言最為鮮活、最為實(shí)用，也是留學(xué)生最感興趣和最容易接受的。留學(xué)生初到中國，首先需要聽懂老百姓嘴里說的話，這是保證他們正常交際的基礎(chǔ)。筆者在中高級(jí)水平留學(xué)生的教學(xué)反饋中了解到，絕大部分留學(xué)生想要學(xué)習(xí)和掌握的文學(xué)語言，不是詰屈聱牙、晦澀難懂的文言文或半文言文。他們更喜愛的是那些耳熟能詳、俗白易懂的語言，地道的方言土語，也能撥動(dòng)起他們興奮的神經(jīng)。而那些活生生的、有趣味的文學(xué)語言只能從當(dāng)代文學(xué)中尋覓。而且，越是貼近當(dāng)下的文學(xué)語言越是生動(dòng)，越是符合社會(huì)的種種規(guī)范④。新世紀(jì)文學(xué)語言相比之下顯得更“白”、更民間口語化、更流行時(shí)尚化。

個(gè)性化寫作的代表性作家林白于2005年出版的“口述實(shí)錄式”小說《婦女閑聊錄》便是一部民間口語化的代表性作品。她選定了一位39歲的鄉(xiāng)村女子木珍，讓這位女子在無所約束的狀態(tài)下講述自己的經(jīng)歷和見聞：比如關(guān)于春運(yùn)、關(guān)于過年、關(guān)于辦年貨、關(guān)于農(nóng)民工進(jìn)城、關(guān)于干農(nóng)活、關(guān)于農(nóng)村的婚喪嫁娶、農(nóng)民的七情六欲，還有農(nóng)村的計(jì)劃生育狀況等等。木珍的講述，就是時(shí)下農(nóng)村生活和農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，就是了解當(dāng)下中國的一扇窗口。且看“今年的年貨”這段：

二十九，我就上馬連店辦年貨，買了餅干，五斤，四塊錢一斤，云片糕，也是四塊一斤，葡萄干，六塊錢一斤，還有白瓜子，也是六塊錢一斤，都買了兩斤。還買了瓜子，一口袋，再買了蠶豆，還有山楂片，蠶豆便宜，兩塊一斤，山楂片七塊錢一斤，還買了一袋蘋果，十三塊錢一袋。兩袋奶粉，十五一袋，什么牌子都忘了，里面是單個(gè)包裝的。

再就是“過年的時(shí)候”：

中午他們喝酒，吃涮羊肉，再就是雞胯子，肉丸、魚丸。聊天，東聊西聊，細(xì)哥說他喜歡北京的饅頭，一頓吃四個(gè)，大個(gè)的。他在北京打工，去年，就那幾個(gè)月，他也是坐那趟凍得要死的車回家。他說坐到麻城下的。到滴水也是，全是宰人的，他本來只要四塊，面的，結(jié)果一個(gè)人要十塊，他們五個(gè)人不干，后來他們東找四找，在大市場停的，上那邊等去，后來細(xì)哥看見他的同學(xué)了，同學(xué)的車，就說還是四塊一個(gè)，還說細(xì)哥的不要錢，同班同學(xué)，細(xì)哥還是給了，說這不比平常。

農(nóng)民怎樣辦年貨，買什么東西，價(jià)錢如何，農(nóng)民工怎樣討價(jià)還價(jià)坐車趕回家過年等等，全都躍然紙上。還有“我們結(jié)婚都不領(lǐng)結(jié)婚證”，講述了“王榨”那個(gè)地方農(nóng)民的婚姻狀態(tài)和婚姻觀念：

我們結(jié)婚都不去登記，不領(lǐng)結(jié)婚證，現(xiàn)在年輕的也不領(lǐng)，但是發(fā)戶口本下來，上面也有名字，他們要憑戶口本上稅。

有個(gè)女的嫁到我們村，她要跑，也不用離婚，就從男家跑到另一個(gè)男的家住下來，這個(gè)男的怕她再跑，趕緊去領(lǐng)結(jié)婚證，結(jié)果還是跑掉了。

別的村有一個(gè)男的，老婆老是跑，找一個(gè)，跑一個(gè)，又找一個(gè)，又跑一個(gè)。后來他干脆找了一個(gè)“雞”，這個(gè)“雞”也有丈夫，經(jīng)常帶人來打。這男的也是姓王，跟我們村同姓，就到王榨找人幫他打，找多了，干脆他就搬到王榨來了。剛才小王打電話來就是用他的手機(jī)打的。

木珍還這樣向別人解釋家鄉(xiāng)的方言：“普通話說：他站著，滴水話就說：他伎倒。普通話說：他蹲著，我們的話就說：他苦倒。再就是：他躺著，我們就說：他困倒。笑死人了……做飯，我們說捂飯，抽煙叫吃煙。自行車叫鋼絲車，以前叫溜子車。撒尿叫打站。小孩子死了，叫跑了”。整部小說全都是如此簡潔、俗白，極富民間化、口語化色彩的語言，確如林白自己所說：“我聽到的和寫下的，都是真人的聲音，是口語，它們粗糙、拖沓、重復(fù)、單調(diào)，同時(shí)也生動(dòng)樸素，眉飛色舞，是人的聲音和神的聲音交織在一起，沒有受到文人更多的傷害。我是喜歡的，我愿意多向民間語言學(xué)習(xí)。更愿意多向生活學(xué)習(xí)?！雹?/p>

賈平凹在 《秦腔》里除了處處點(diǎn)染故鄉(xiāng)風(fēng)情外，也不忘語言表達(dá)上的俗白生動(dòng)，如小說的第二部分，作為農(nóng)民中一員的“我”對(duì)大家說：“鄉(xiāng)親們，雖然我們?nèi)兆邮瞧D難的，勞作是辛苦的，但理想?yún)s是遠(yuǎn)大的，等咱有了錢，咱去吃油條，想蘸白糖是白糖，想蘸紅糖是紅糖，豆?jié){么，買兩碗，喝一碗，倒一碗！”再如第一部分：“等鱉肉端了上來，三人喝過一瓶酒，君亭臉上的那條疤就紅了，說：‘夏風(fēng)現(xiàn)在是把事鬧大了，我也想，夏風(fēng)都能把事干大，我君亭在清風(fēng)街也該干幾件事呀！毛主席治一國呢，咱還弄不好一個(gè)村？’趙宏聲說：‘讓我先念一首詩。’趙宏聲就念了：‘啊大海，你全是水，啊駿馬，你四條腿，啊愛情，你嘴對(duì)嘴，久走夜路的人呀，你要撞鬼！’夏風(fēng)拍桌大笑?！痹诹硪徊繑懯盎恼叱鞘猩畹男≌f《高興》里，有著同樣精彩的語言表達(dá)：

我說：我為啥步行，我不能坐出租車嗎？

黃八說：坐，坐一次！滿街那么多的小轎車都叫狗坐了，高興你該給咱坐一次出租車！

五富說：你就會(huì)唆弄著花錢！

黃八說：“我把這些貨賣了我也要坐出租車，一次要兩輛，一輛坐著，一輛廝跟著！”

賈平凹用民間化、地方化的平白語言，將故鄉(xiāng)農(nóng)民追求的飛黃騰達(dá)、一夜暴富的夢(mèng)想，他們一面對(duì)城市生活狂熱向往，另一面又極其憤世嫉俗的仇富心態(tài)，他們愚昧、狡詐、幽默，同時(shí)又不乏樸實(shí)憨厚的面目，描繪得可謂淋漓盡致。

此外，還有不少作家以文學(xué)創(chuàng)作的方式繼續(xù)探討方言口語的寫作問題，像閻連科的《受活》、《丁莊夢(mèng)》，李銳的“農(nóng)具系列小說”《太平風(fēng)物》，劉震云的 “擬話本”《一句頂一萬句》，王小鷹的《長街行》，方方的《水在時(shí)間之上》、盛可以的《活下去》等，基本上本色地表現(xiàn)著中國地方生活經(jīng)驗(yàn)。另外，王安憶作品中的上海風(fēng)味，張煒作品中的膠東韻致，莫言作品與高密東北鄉(xiāng)的千絲萬縷…… 他們的創(chuàng)作無一例外地大量滲入了方言土語，彰顯了地方性文學(xué)語言在作品中的美學(xué)魅力。這些作品是否需要進(jìn)入留學(xué)生當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)視野，又該怎樣進(jìn)行篩選過濾，值得學(xué)界重視和探討。

作為反映時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)語言，自然還要具備流行性和時(shí)尚感。從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到新中國成立前的三十年，漢語在逐步“歐化”以及“日語外來語”的幫忙中獲得了極大的發(fā)展。從共和國成立至今，漢語在進(jìn)一步的“現(xiàn)代化”中獲得了空前的鞏固。不過新世紀(jì)以來，電子技術(shù)的廣泛普及和互聯(lián)網(wǎng)的普遍運(yùn)用，給文學(xué)帶來了又一次革命性的影響。網(wǎng)絡(luò)使一些可讀性較強(qiáng)的博客和網(wǎng)絡(luò)小說等在一夜之間被大量點(diǎn)擊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展已經(jīng)到了不僅打破了主流文壇的一統(tǒng)格局，也逼得學(xué)術(shù)界不得不正視的時(shí)候了⑥，甚至出現(xiàn)了在如北大中文系這樣的象牙塔內(nèi)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究課的現(xiàn)象。加上手機(jī)的普及，先是帶來以短信方式流傳的近似于打油詩形式的“段子”，繼而是手機(jī)文學(xué)，當(dāng)下又有了微博、微信，隨之而來的便是大量廣泛傳播的網(wǎng)絡(luò)流行語，如“中國夢(mèng)、光盤、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、不明覺厲、十動(dòng)然拒、喜大普奔、人艱不拆”等，在上個(gè)世紀(jì)絕對(duì)是難以想象的。這些自然不是留學(xué)生教學(xué)的重點(diǎn)，但又極其流行時(shí)髦，使用頻率很高，因此不妨有選擇地做一些介紹，以便于特定場景或日常交流，以及對(duì)中華文化尤其是當(dāng)下文化的理解和體味。

需要指出的是，時(shí)尚化的流行語言或生動(dòng)形象、或詼諧幽默、或方便快捷，文學(xué)語言吸納一些時(shí)尚化的流行語并不為過，但作為文學(xué)語言，其局限性和不合規(guī)范性也不能視而不見。除了流行性，文學(xué)語言還需要有它相應(yīng)的要求，它承擔(dān)著體現(xiàn)一個(gè)民族語言純凈、典型、規(guī)范的使命，而且必須具備一定的藝術(shù)性。

三

從內(nèi)容上看，當(dāng)代文學(xué)，尤其是新世紀(jì)以來的文學(xué)，最能生動(dòng)地反映當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，最能真實(shí)地反映中國的發(fā)展變化，有助于改進(jìn)外國人對(duì)中國的誤讀和對(duì)中國印象的滯后。正如有的論者所說：“近年來，越來越多的專家學(xué)者發(fā)現(xiàn)了外國人在了解當(dāng)代中國方面的誤差。很多事實(shí)表明，不少西方人對(duì)中國的了解還停留在改革開放之初，甚至在三四十年代的舊上海?！雹哂捎谀壳傲魧W(xué)生當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，基本上都以上世紀(jì)七八十年代的作品為主，九十年代的作品都鮮有出現(xiàn)，新世紀(jì)文學(xué)更是難覓蹤跡。因此，新世紀(jì)那些貼近當(dāng)下、反映當(dāng)下的文學(xué)作品的教學(xué)比重亟待增加。

自從上世紀(jì)二十年代以文學(xué)研究會(huì)為中堅(jiān)的一大批青年作家在魯迅等人的影響下，開啟了對(duì)故鄉(xiāng)念茲在茲的書寫潮流，鄉(xiāng)土中國就成了作家們魂?duì)繅?mèng)縈的精神家園。無論是魯迅對(duì)《故鄉(xiāng)》愛恨交雜的追憶，還是沈從文對(duì)“湘西”老家的娓娓道來，抑或是師陀小心翼翼地揭開時(shí)間仿佛凝滯了的“果園城”故鄉(xiāng)的面紗，鄉(xiāng)土情結(jié)總是現(xiàn)代作家無法割斷的精神給養(yǎng)。這一傳統(tǒng)一直影響到了當(dāng)代乃至當(dāng)下?？梢哉f，當(dāng)代最為經(jīng)典的名家名作，往往都是那些將視線鎖定在身體已經(jīng)出走，但靈魂依舊牽絆的農(nóng)村家園的篇章，無論那里是愚昧和落后，還是麻木和混沌。如莫言的《生死疲勞》、《蛙》中所蘊(yùn)含著的農(nóng)民式的生命觀、歷史觀和時(shí)空觀；閻連科的《耙耬天歌》、《受活》中所直面的中原大地的苦難現(xiàn)實(shí)生存場景；張煒通過《九月寓言》、《刺猬歌》所編織的關(guān)乎勞動(dòng)、生活和愛情的寓言及哲思；畢飛宇借 《玉米》、《平原》搭建起來的蘇北“王家莊”世界。此外諸如劉慶邦的《鄉(xiāng)村女教師》、遲子建的《換牛記》、董立勃的《米香》、王安憶的《上種紅菱下種藕》、孫惠芬的《上塘?xí)返鹊?，都鋪展了豐富的鄉(xiāng)村生活畫面。賈平凹更是在《秦腔》里對(duì)農(nóng)村故土挽歌一曲后，緊接著又憑《高興》將一群農(nóng)民拽入城市，加入了農(nóng)民工進(jìn)城的“底層寫作”大潮。

可以說，當(dāng)代文學(xué)不同于現(xiàn)代文學(xué)最主要的一面，就是對(duì)作為社會(huì)底層的“農(nóng)民工”這一特殊社會(huì)群體的觀照。這是一個(gè)非常尷尬又相當(dāng)邊緣的群體，他們是農(nóng)民卻又不在農(nóng)村耕田勞作，他們?cè)诔抢餅槌鞘薪ㄔO(shè)添磚加瓦，卻又無法獲得市民身份。此類“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的代表性作品還有很多，如曹征路的《那兒》、馬秋芬的《螞蟻上樹》、池莉的《托爾斯泰圍巾》、孫惠芬的《吉寬的馬車》、尤鳳偉的《泥鰍》、劉慶邦的《摸刀》、陳應(yīng)松的《太平狗》、殘雪的《二麻進(jìn)城》、王十月的《國家訂單》等。如何向留學(xué)生形象生動(dòng)地呈示和解釋這一源自上世紀(jì)八十年代的大批農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、謀求富足生活，堪稱中國歷史上最有國情特色的“大遷徙”，那一篇篇的當(dāng)代佳作，就是最好的資源和參照。由此，留學(xué)生也會(huì)對(duì)很多社會(huì)現(xiàn)象迎刃而解：比如為何會(huì)有“春運(yùn)”？為何春運(yùn)時(shí)期汽車站、火車站到處都人頭攢動(dòng)、水泄不通？

在底層民眾的組成成員中，還包括無數(shù)的普通市民，他們雖然是城里人，但很多也處于政治地位、經(jīng)濟(jì)收入或者社會(huì)分工的底層。余華的近作《第七天》便以主人公游走于陰陽二界的極端荒誕和絕望的筆法，敘寫了城市平民的辛酸坎坷；畢飛宇在《推拿》中還以獨(dú)特的盲人視角，通過手指、聲音和身體來感知和觸碰當(dāng)下的林林總總；王安憶借助《遍地梟雄》里出租車司機(jī)的眼睛，描繪了形形色色的乘客和他們各式各樣的生活；徐則臣的《跑步穿過中關(guān)村》、《啊，北京》、《西夏》、《逆時(shí)針》更是聚焦于“京漂兒”一族陰暗、動(dòng)蕩又困窘的底層生活。另外，像孫颙的《午夜交易》、于曉威的《在淮海路怎樣橫穿街道》、孫未的《打火》、滕肖瀾的《愛會(huì)長大》等，則散發(fā)著惟獨(dú)大上海才有的海派洋氣；六六的《蝸居》、劉震云的《手機(jī)》、方方的《萬箭穿心》、王海鸰的《新結(jié)婚時(shí)代》、葉兆言的《馬文的戰(zhàn)爭》等作品還聯(lián)合了影視媒介，全方位地展現(xiàn)了當(dāng)下市民百姓的生活百態(tài)，文學(xué)文本有了影視手段的加盟和渲染，更能夠吸引留學(xué)生探知的眼球。

從教學(xué)對(duì)象的特殊性來考慮，鑒于絕大多數(shù)留學(xué)生的年齡特點(diǎn)及其海外生活經(jīng)驗(yàn)，近幾年相當(dāng)火熱和流行的青春文學(xué)和海外華人創(chuàng)作，也應(yīng)該納入當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)。青春文學(xué)的熱點(diǎn)無疑在于“青春”二字，韓寒、郭敬明、張悅?cè)弧堁┞饶贻p作家和他們充滿了年輕味道的文字，極易引起作為同齡人的留學(xué)生的興趣和共鳴，他們的圖書出版物也確實(shí)在當(dāng)下廣受歡迎，相當(dāng)風(fēng)靡。據(jù)中國社科院發(fā)布的“文學(xué)藍(lán)皮書”《中國文情報(bào)告（2012-2013）》，2013年中國文學(xué)界最重要的事件莫過于莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但《報(bào)告》同時(shí)發(fā)布的2012年“開卷”小說類圖書暢銷排行榜顯示：“去年的莫言熱并沒有改變文學(xué)作品銷售的格局，排在暢銷榜首的是郭敬明的 《小時(shí)代3.0刺金時(shí)代》，去年他共有3本書進(jìn)入銷量前20。莫言的《蛙》和《豐乳肥臀》在排行榜的位置分別是11和16”⑧。當(dāng)下中國文壇的現(xiàn)實(shí)格局和文學(xué)圖書的出版狀況，理應(yīng)向留學(xué)生說明和介紹；《青春》、《小時(shí)代》、《悲傷逆流成河》、《最小說》、《最女生》、《鯉》、《島》等作品及系列期刊，理應(yīng)受到相關(guān)教師更多的關(guān)注和引薦。此外，海外華人作家近年來同樣是力作頻出，如嚴(yán)歌苓的《吳川是個(gè)黃女孩》描寫了“我”和吳川兩姐妹在美國的人生遭遇和情感糾纏，陳謙的《望斷南飛雁》鋪敘了一個(gè)陪讀太太探尋女性獨(dú)立生存價(jià)值和意義的心路歷程，張惠雯的《完美的生活》則通過一群留學(xué)在新加坡的男女青年們的學(xué)習(xí)、工作、愛情和婚姻，串聯(lián)起了他們平凡、瑣碎、浮躁亦不乏蒼白的異域生活。

新世紀(jì)以來，僅長篇小說的創(chuàng)作，每年都超過千部，更不用說那些難以計(jì)數(shù)的中短篇小說以及散文和詩歌了。校園文化、職場博弈、宦海沉浮、住房糾葛、女性問題、家庭情感、財(cái)產(chǎn)紛爭、男女情愛等幾乎各個(gè)層面、所有題材，都能在當(dāng)下的文學(xué)作品中找到反映和折射，文學(xué)依然在默默地觸碰著大歷史的脈搏。文學(xué)作品尤其是小說，因其所富有的故事性和趣味性，更容易激發(fā)留學(xué)生的閱讀興趣。有了興趣，自然就有了克服語言障礙的決心，這是文學(xué)無法取代的優(yōu)勢(shì)和魅力。

正因如此，當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和教材的更新迫在眉睫。面對(duì)當(dāng)下眼花繚亂的文學(xué)作品，教師應(yīng)以趣味性、故事性、時(shí)代性作為篩選標(biāo)準(zhǔn)，且盡量多選擇名家名篇，努力挖掘，重塑并傳播中國的“當(dāng)代經(jīng)典”。再根據(jù)學(xué)科特色，增加相應(yīng)的作品難度層級(jí)和針對(duì)性訓(xùn)練。就具體的教學(xué)環(huán)節(jié)而言，在保留詞語的講解、語段的分析、文化背景的介紹、作品思想內(nèi)容導(dǎo)讀的同時(shí)，適當(dāng)強(qiáng)化作品的“跨文化”細(xì)讀。教學(xué)順序上，可以先介紹二十一世紀(jì)文學(xué)，畢竟其內(nèi)容越是接近或直接描寫當(dāng)下，越是容易引起留學(xué)生的興趣，也有利于其了解正在變化發(fā)展中的二十一世紀(jì)中國；然后回到上世紀(jì)九十年代文學(xué)，接著到改革后文學(xué)，再到建國后文學(xué)。當(dāng)代文學(xué)部分講授完之后，再進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)部分的教學(xué)，有條件的院校還可以將當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)作為兩門課程前后分別開設(shè)。

需要指出的是，當(dāng)代文學(xué)一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的狀態(tài)，如何實(shí)時(shí)捕捉其脈搏也是一個(gè)重要的問題。這也給當(dāng)代文學(xué)教材的編選和教師自身的文學(xué)修養(yǎng)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。

注釋：

①婁佰彤，《對(duì)外漢語專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)方法探討》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第9期；楊紫瑋，《對(duì)外漢語專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)應(yīng)遵循的幾個(gè)原則》，《開封大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第1期；涂文暉，《論對(duì)外漢語教育中的文學(xué)課教學(xué)》，《高等函授學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004年第6期。這些論文所涉及或論述的基本都是現(xiàn)代文學(xué)作品。

②吳成年，《對(duì)外漢語教學(xué)的中國現(xiàn)代文學(xué)課規(guī)范化之研究》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（對(duì)外漢語教學(xué)與研究版），2006年第3期；李煒東，《對(duì)留學(xué)生現(xiàn)代文學(xué)課的性質(zhì)分析及課程設(shè)計(jì)》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），1996年第6期。

③吳成年，《對(duì)外漢語教學(xué)的中國現(xiàn)代文學(xué)課規(guī)范化之研究》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（對(duì)外漢語教學(xué)與研究版），2006年第3期。

④楊德峰，《漢語與文化交際》，北京大學(xué)出版社1999年版，第3頁。

⑤林白，《婦女閑聊錄·后記：世界如此遼闊》，新星出版社2005年版。

⑥邵燕君，《面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：學(xué)院派的態(tài)度和方法》，《南方文壇》，2011年第6期。

⑦王永陽、Dr.Trevor Hay，《讀中國文學(xué)還是讀中國——兼論對(duì)外漢語教學(xué)中的跨文化主題閱讀法》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2008年第2期。

⑧《2012年小說類圖書排行榜出爐 莫言不敵郭敬明》，《出版參考》，2013年第15期。

Chinese Contemporary Literature and the Cultural Teaching in Chinese as a Foreign Language

LI Li
(School of Chinese as a Second Language，Peking University，Beijing 100871)

Literature is an important part of culture，and the Chinese modern and contemporary literature has a positive role in accumulating the Chinese cultural knowledge and improving the language communicative competence of the foreign students in China.Now at home in China，in the practical teaching of Chinese literature in some courses of Chinese culture for the foreign students in China，there is a universal preference of emphasizing the ancient Chinese literature to the teaching of the Chinese modern and contemporary literature，in the teaching of which，there is a similar universal tendency of preferring modern literature to contemporary literature.It has been proved that the foreign students in China are most interested in the present reality of China and the newly-coined and vulgar Chinese，and hence，the practical teaching of the Chinese modern and contemporary literature should begin with contemporary literature in terms of whether the difficulty of language or the difficulty in the rendering of the contents of it.And furthermore，in the part of the teaching of the Chinese contemporary literature，the proportion and weight of the teaching of the literature in the new century should be enhanced.

contemporary literature；Chinese as a foreign language；culture teaching

I207.67

A

2095－3771（2014）03－0001－06

李麗（1978—），女，南京大學(xué)文學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士后，副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，對(duì)外漢語文化教學(xué)，中外文化交流。本文屬于“北京高等學(xué)校青年英才計(jì)劃項(xiàng)目（Beijing Higher Education Young Elite Teacher Project）”成果（項(xiàng)目編號(hào)：YETP0037）。