柴義江

(江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政教學(xué)部，江蘇 南京 211168)

長期以來，我國教育界對待“性”這個(gè)詞都有些羞羞答答。隨著時(shí)代的發(fā)展，性教育已逐漸進(jìn)入課堂，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，既有性生理的教育也有性心理的教育，甚至還有性技巧的教育。但有一點(diǎn)卻被很多人忽視了，那就是性道德教育。加強(qiáng)大學(xué)生性道德教育已迫在眉睫。

一、青年大學(xué)生必須具備性道德觀念

在兩性關(guān)系中表現(xiàn)出來的道德感，與個(gè)人的信仰、追求和對幸福的理解等多種因素有關(guān)。在社會的不同階段，人們的道德感也不相同。人類在原始社會只用樹葉、毛皮遮蓋身體，到封建社會則衣寬褲肥遮蓋無隙，后來又穿短褲短衣，以至發(fā)展到今天的比基尼三點(diǎn)式，在裸露程度上又恢復(fù)到原始程度，而人們對不同時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)也分別予以承認(rèn)。所以，研究性道德觀念要與國家、民族和時(shí)代相聯(lián)系。

大學(xué)時(shí)期是青年學(xué)生性成熟時(shí)期，這時(shí)，他們的體力和精力旺盛，是學(xué)習(xí)本領(lǐng)的黃金時(shí)期，同時(shí)也是人尋覓異性朋友進(jìn)行戀愛，并在深入了解之后結(jié)婚、成立家庭、生育子女等的時(shí)期。毋庸諱言，性生活是人生的重要組成部分，但卻不是人生的全部，且應(yīng)發(fā)生在締結(jié)婚姻以后。魯迅先生說過:“不能只為了愛——盲目的愛，而將別的人生的意義全盤疏忽了?！比松囊饬x和價(jià)值來自于各個(gè)方面，大學(xué)生為了保證學(xué)業(yè)順利，成為真正的職業(yè)人，必須具備性道德觀念。

只有具備了性道德觀念，才能正確控制性生理本能所產(chǎn)生的對性的渴望，不因性沖動泛濫而造成對他人的騷擾和社會的危害。如果不具備性道德意識，就會對性愛及兩性之間的感情無法把握，導(dǎo)致放縱自己一時(shí)的沖動去滿足感官上的刺激和生理上的享受，做出“一失足成千古恨”的憾事。具備了性道德意識，就可以用理性的力量駕馭沖動的欲望，把更多的精力投入學(xué)習(xí)和工作。

只有具備了性道德觀念，才能樹立正確的戀愛觀和愛情觀，使自己的戀愛及愛情生活健康發(fā)展。正確的戀愛觀體現(xiàn)在:雙方的戀愛動機(jī)必須純潔，不能有“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想;對戀愛的態(tài)度真誠;對愛情的追求專一;互相尊重，互相理解;愿意承擔(dān)將來的責(zé)任和義務(wù);準(zhǔn)確把握感情的分寸，能調(diào)適熱戀中的性沖動。大學(xué)生具備了性道德觀念，就不會游戲愛情，有利于雙方感情建立在社會道德規(guī)范的約束之下，從而獲得愛情持久的保證，為將來建立一個(gè)美滿幸福的家庭做準(zhǔn)備。

具備了性道德觀念，會使兩性行為趨于合理，避免沖動犯下的錯(cuò)誤，達(dá)到美好升華的境界。一般來說，對性的適當(dāng)壓抑是個(gè)體文明程度的表現(xiàn)，也是社會道德規(guī)范的基本要求。性行為本身具有相當(dāng)程度的生物性和本能沖動性，我們可以通過轉(zhuǎn)移、升華等方式，將性的欲望升華。這時(shí)，社會的后天的道德觀念就發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，所以要用道德的理性力量來駕馭生物的本能及感性力量。

二、加強(qiáng)大學(xué)生性道德教育的必要性和緊迫性

(一)大學(xué)生的身心特點(diǎn)決定了性道德教育是必要的

人的成長以生物學(xué)為基礎(chǔ)，輔之以地理、氣候之類的自然因素，同時(shí)更多地受社會因素的影響，如社會物質(zhì)生活水平、開放程度、文化環(huán)境等?，F(xiàn)在大學(xué)生的生物性成熟，相對于過去生活貧困、性封鎖嚴(yán)厲、經(jīng)濟(jì)落后時(shí)代里的同齡青年說來，已經(jīng)大大超前了。而隨著社會競爭壓力的增大，每一個(gè)社會成員都必須掌握足夠多的知識和能力才能在社會上生存，談婚論嫁就無可避免地被往后推遲。由此使人的生物性成熟與社會性成熟之間出現(xiàn)了時(shí)間差:生物性成熟要求釋放性欲，而社會性成熟則迫使青年人要壓抑欲望。因此，為青年大學(xué)生提供適宜的性道德教育，幫助他們解決性的困惑，就顯得十分必要。

(二)當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)決定了大學(xué)生性道德教育是緊迫的

一項(xiàng)對在校大學(xué)生性觀念進(jìn)行的調(diào)查顯示:半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為只要雙方相愛、將來準(zhǔn)備結(jié)婚，就可以發(fā)生性行為;三分之一的學(xué)生有穩(wěn)定的戀人，這當(dāng)中有過性行為的占14%，首次發(fā)生性關(guān)系的年齡平均在19歲左右。而另一項(xiàng)針對中學(xué)生性觀念的調(diào)查更令人吃驚:接受調(diào)查的均為高一學(xué)生，總數(shù)有七百余人，其中認(rèn)可婚前性行為的學(xué)生占到近49%，而且近10%的學(xué)生竟認(rèn)為一見鐘情即可發(fā)生性行為。由此可見，當(dāng)下年輕人的道德觀和價(jià)值觀發(fā)生了極大的變化。來自互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)信息，逐漸成為青年人獲取性知識的主要渠道，而信息的超地域傳播，會使不同的性倫理標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突。很多互聯(lián)網(wǎng)上的黃色網(wǎng)站以性知識傳播為幌子，使許多青年學(xué)生誤入歧途，把他們的性沖動和性欲望空前地調(diào)動起來。當(dāng)然，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)范和管理非常必要，但這作用畢竟有限，更加緊迫的任務(wù)是加強(qiáng)大學(xué)生性倫理和性觀念教育，發(fā)揮青年學(xué)生主動求知向善的內(nèi)在作用，對自己的性行為加以控制和調(diào)節(jié)，最終做出正確的判斷。

三、正確運(yùn)用性道德的調(diào)節(jié)手段

性道德是社會道德的一個(gè)重要組成部分，既為道德，就具有明確的自律性，也就是說，要求人們對自己的行為主動進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制，以此來規(guī)范自己的行為。性道德之所以能夠在人類社會中較為穩(wěn)定地按一定規(guī)范延續(xù)，是因?yàn)槿祟惥哂懈鞣N生理、心理、情感的調(diào)節(jié)手段。目前較為統(tǒng)一的看法是，性道德的調(diào)節(jié)手段包括羞恥感、責(zé)任感、良心感及貞潔感等。

羞恥感是一個(gè)人對自己或他人的行為感到害羞與恥辱的感覺。在有關(guān)性行為的調(diào)節(jié)手段中，羞恥感極為突出和特殊。動物界是沒有羞恥可言的，而人類卻不同。對人類而言，羞恥感也不是天生的，是受后天文化背景的影響而逐漸形成的。例如:幼兒就對裸體無羞恥感;基督教的創(chuàng)世故事中，亞當(dāng)與夏娃原來也是沒有羞恥感的，整日裸體相處，卻無任何邪念，嬉戲終日，偷吃禁果后，便產(chǎn)生了羞恥感，就用無花果樹葉遮住自己的羞處。羞恥感是人類性行為正常進(jìn)行的保證，因?yàn)樾邜u感的調(diào)節(jié)，才對性器官有了隱私和隱藏的要求，從而使性活動在特定的、隱蔽的、私人的場所進(jìn)行。如果沒有羞恥感，無法想象人類的性行為會是什么狀態(tài)。正因?yàn)樾邜u感的存在，才有人的尊嚴(yán)和人類文明的延續(xù)，不然人類就和動物無異了。

責(zé)任感指男女兩性活動不但要相互負(fù)責(zé)，而且還要對家庭和社會負(fù)責(zé)。男女的兩性活動，在戀愛時(shí)期是兩個(gè)個(gè)體追求思想和感情上的契合;在性交階段，意味著兩個(gè)個(gè)體在肉體上的結(jié)合。性行為從個(gè)人角度是獲得性的快感，而從社會角度是后代的繁衍、人類的延續(xù)。沒有責(zé)任感的性行為，會造成流產(chǎn)、非婚子女的增加，是對他人和社會不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。時(shí)刻保持兩性關(guān)系的責(zé)任感，是利己利人的行為，有助于社會秩序的穩(wěn)定與和諧。

良心感是個(gè)人道德意識最基本的調(diào)節(jié)手段，用以調(diào)節(jié)各種道德背景下復(fù)雜的道德關(guān)系。男女兩性關(guān)系非常復(fù)雜和多變，當(dāng)兩性關(guān)系處于難以調(diào)節(jié)的狀態(tài)時(shí)，良心感就是一種內(nèi)心的道德法庭。它不僅能夠衡量自己的性行為是否符合道德要求，還可以讓性欲在一定程度和范圍內(nèi)得到控制和約束，用以抵御無良的、利己的性需要。處在戀愛階段的大學(xué)生，對待此事一定要三思而后行，否則，將會受到良心的譴責(zé)。因此，如果我們注重發(fā)揮良心感在兩性道德中的調(diào)控作用，那么就可以大大減少未婚同居、未婚先孕、始亂終棄等現(xiàn)象，進(jìn)而保證兩人戀愛美滿以及未來生活幸福。

貞潔感是夫妻之間的相互忠誠，不只針對女性，對男子同樣有貞潔要求。有的男子認(rèn)為自己可以拈花惹草，卻對愛人嚴(yán)格要求“貞潔”，這實(shí)際上是把女方當(dāng)作自己的奴仆和工具，毫無道德感可言。一般來說，男女兩性都應(yīng)該重視自己的節(jié)操，如果對貞潔感認(rèn)識降低甚至完全忽視，結(jié)果就會導(dǎo)致“性自由”“性解放”的混亂局面。在大學(xué)生戀愛過程中，貞潔感的作用相當(dāng)重要，如果沒有貞潔感，必然出現(xiàn)性的混亂，最終只能自食惡果，后悔莫及。

總之，人類的性道德之所以得以維系并發(fā)展，除了社會性道德原則的規(guī)范外，人類本身還通過文化、歷史、宗教、社會等因素共同作用，在人的內(nèi)心產(chǎn)生各種性道德的調(diào)節(jié)手段，從主觀角度對自己的性行為加以控制和約束。所以，性道德的作用雖不是強(qiáng)制的，但它所產(chǎn)生的后果、影響的人群、導(dǎo)致的結(jié)果卻是極其重要、廣泛和深遠(yuǎn)的。學(xué)會運(yùn)用性道德的調(diào)節(jié)手段，應(yīng)是大學(xué)生自覺的行為。我們在對大學(xué)生的性教育中，要著力培養(yǎng)他們的性道德觀念，以及合理運(yùn)用性道德調(diào)節(jié)手段的能力，使他們戀愛成功，學(xué)業(yè)順利，并最終走入幸?；橐龅牡钐?。

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