陳文華

(如皋市特殊教育學(xué)校，江蘇如皋，226500)

小學(xué)思想品德的教學(xué)常常陷于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾當(dāng)中。理想，是因?yàn)樗侵赶驅(qū)W生成長(zhǎng)的學(xué)科，對(duì)塑造學(xué)生良好的精神風(fēng)貌有著重要的作用，這種作用是在學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中發(fā)揮出來(lái)的。而從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，學(xué)生往往對(duì)這門(mén)課不感興趣。筆者試圖以心理學(xué)中的信息加工理論為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，從四個(gè)方面提出教學(xué)建議。

一、向?qū)W生提供有組織的教學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，備課就是上課的準(zhǔn)備，但教師很少?gòu)男畔⒓庸さ慕嵌热ニ伎紓湔n的必要性與科學(xué)性。信息加工理論認(rèn)為，有效的教學(xué)必須向?qū)W生提供有組織的教學(xué)。什么才是有組織的教學(xué)呢？筆者試以《面對(duì)欺負(fù)和威脅》(蘇教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)第4課)為例，談?wù)劰P者的理解。

本節(jié)內(nèi)容的第一個(gè)環(huán)節(jié)是通過(guò)問(wèn)題呈現(xiàn)的：被人欺負(fù)怎么辦？然后依次是“遇到威脅怎么辦”和“慘痛的教訓(xùn)”兩個(gè)內(nèi)容。這三個(gè)教學(xué)內(nèi)容如何向?qū)W生呈現(xiàn)才算是有組織的呢？筆者以為有效的思路應(yīng)當(dāng)是這樣的：在教學(xué)之前，教師應(yīng)當(dāng)先根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，或者在向少數(shù)有代表性的學(xué)生咨詢之后，再將教材上的內(nèi)容改造成適合所教學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的內(nèi)容。比如說(shuō)對(duì)于教材一開(kāi)始所引用的給別人起綽號(hào)的事例，就可以按照這樣的思路予以改造：班級(jí)中一般都會(huì)存在類(lèi)似的事例，但程度有所不同，像教材上那種具有侮辱性的稱(chēng)號(hào)可能相對(duì)不多，但無(wú)論有還是沒(méi)有，利用班級(jí)上存在的這些現(xiàn)象加以改造(既能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是身邊的現(xiàn)象，又不能讓學(xué)生意識(shí)到是針對(duì)某個(gè)具體學(xué)生的)，在教學(xué)中更容易引起學(xué)生的共鳴。而教材上“實(shí)話實(shí)說(shuō)”中的三個(gè)問(wèn)題：這封信給我最深的感受是什么？我想對(duì)這些給別人起綽號(hào)的同學(xué)說(shuō)什么？我還想悄悄地對(duì)這位女同學(xué)說(shuō)什么？其實(shí)這是對(duì)學(xué)生思維的一種引導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)自主思考去發(fā)現(xiàn)正確的做法是什么。尤其是第三個(gè)問(wèn)題中提出的“悄悄地”要求，更是強(qiáng)化了學(xué)生尊重同學(xué)的意識(shí)。

事實(shí)證明，通過(guò)有針對(duì)性的改造，再結(jié)合教材的主要思想，思想品德課教學(xué)就可以形成一個(gè)“有組織”的教學(xué)，從而讓學(xué)生的思維加工能夠更順利。

二、廣泛而多變的練習(xí)

談到練習(xí)，教師的第一反應(yīng)就是書(shū)面作業(yè)，其實(shí)真正的練習(xí)，是與學(xué)生的學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的，是能夠?qū)W(xué)生理解知識(shí)起到拓展和鞏固作用的過(guò)程。而且，練習(xí)也不全是在新知學(xué)習(xí)后進(jìn)行的，它完全可以跟新知學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，在第一時(shí)間就對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到深化作用。

同樣以《面對(duì)欺負(fù)和威脅》一課的教學(xué)為例，教材上在“不做小霸王”這一內(nèi)容中設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題，即“我班”的乒乓球迷對(duì)二年級(jí)同學(xué)的“小霸王”行為,并讓學(xué)生對(duì)此故事進(jìn)行續(xù)編，續(xù)編的角色選擇分別是“我”“二年級(jí)同學(xué)”“大個(gè)子球迷”等。這一內(nèi)容在實(shí)際教學(xué)中可以起到什么樣的作用呢？顯然這一內(nèi)容是帶有練習(xí)性質(zhì)的，但如果只局限于這一內(nèi)容的完成，那學(xué)生會(huì)產(chǎn)生什么感覺(jué)呢？根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生此時(shí)的感覺(jué)多將其作為一個(gè)“練習(xí)題”，而不是能夠深化他們思考、促進(jìn)他們提升自身品德修養(yǎng)的“練習(xí)”。于是筆者對(duì)此做了一些改進(jìn)，改進(jìn)的一個(gè)角度是讓學(xué)生自己到學(xué)校生活中尋找類(lèi)似的事例，改進(jìn)的另一個(gè)角度是讓學(xué)生去思考這類(lèi)事情出現(xiàn)的原因。前者是一種變式練習(xí)，而后者則將學(xué)生的視角從對(duì)現(xiàn)象的分析導(dǎo)向?qū)υ虻姆治觥＿@樣的改進(jìn)符合“廣泛而有變化”的要求，而實(shí)際教學(xué)中也起到非常好的效果。不少學(xué)生在多個(gè)事例的分析中認(rèn)識(shí)到，出現(xiàn)這類(lèi)現(xiàn)象既有一種“年齡優(yōu)越感”，又有一種“體能優(yōu)越感”，還有可能是一種對(duì)電視或電影情節(jié)的模仿。而再深入的話又會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“小霸王”現(xiàn)象背后的原因在于不能將自己置于與同學(xué)平等的地位，其導(dǎo)致的后果就是課本中所說(shuō)的“慘痛的教訓(xùn)”，而這種教訓(xùn)往往不只是自己個(gè)人的，還會(huì)是自己家庭的。當(dāng)一種平等意識(shí)、責(zé)任意識(shí)在學(xué)生的頭腦中生成時(shí)，筆者感覺(jué)到這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)收到了預(yù)期的效果。

三、促進(jìn)學(xué)習(xí)者的編碼與記憶

很多時(shí)候思想品德學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容只停留在學(xué)生的口頭上，難以成為真正影響學(xué)生行為的內(nèi)在思想。這是值得每一個(gè)小學(xué)思想品德教師所重視的。如果學(xué)生在小學(xué)時(shí)就感覺(jué)到思想品德的教學(xué)只是一種機(jī)械的說(shuō)教，那對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有百害而無(wú)一利。問(wèn)題在于，思想品德相關(guān)的知識(shí)教學(xué)怎樣才能對(duì)學(xué)生的行為起到真正的轉(zhuǎn)化作用呢？關(guān)鍵在于本學(xué)科所教知識(shí)在學(xué)生思維中的有效記憶。

必須說(shuō)明的是，這里所說(shuō)的記憶不只是知識(shí)的記憶，更是在思想品德課程中所習(xí)得的知識(shí)點(diǎn)與自身行為的融合。如在《我們和誠(chéng)信在一起》一課的教學(xué)中，“應(yīng)該怎么做”環(huán)節(jié)安排了六幅插圖，講述了小朋友凡卡在與比他大的學(xué)生做打仗游戲時(shí)被分配站崗，在比他大的學(xué)生已經(jīng)回家的情況下，他仍然堅(jiān)守崗位的故事。后面的“小辯論”則是圍繞“這是做游戲，不必當(dāng)真，小凡卡早該走了”的問(wèn)題展開(kāi)的。從學(xué)習(xí)信息的編碼與記憶角度來(lái)看，要讓這一知識(shí)真正在學(xué)生的思維中扎根，可以在教學(xué)設(shè)計(jì)中進(jìn)行這樣的一些精加工：其一，呈現(xiàn)故事之前，通過(guò)提問(wèn)、聊天的方式，問(wèn)學(xué)生是否遇到過(guò)類(lèi)似的事情；其二，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)誠(chéng)信的理解；其三，本故事呈現(xiàn)且學(xué)生爭(zhēng)論之后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的認(rèn)識(shí)。這三個(gè)加工其實(shí)吻合了信息加工理論中的“精加工原理”，即用對(duì)學(xué)生有意義的例子來(lái)對(duì)新信息進(jìn)行加工，比如問(wèn)學(xué)生是否遇到過(guò)類(lèi)似的事情；將所學(xué)習(xí)的新知識(shí)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，這是教學(xué)中常常使用的一種策略，其理論依據(jù)其實(shí)就是這里所說(shuō)的精加工原理，如讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)誠(chéng)信的理解，其實(shí)就是將新知識(shí)與學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)系的過(guò)程；又如讓學(xué)生說(shuō)出辯論之后的認(rèn)識(shí)，其目的在于讓學(xué)生將認(rèn)識(shí)口語(yǔ)化，同時(shí)就是一個(gè)內(nèi)化過(guò)程。筆者以為，只有經(jīng)過(guò)這樣的精加工過(guò)程，相關(guān)的品德理念才會(huì)真正成為影響學(xué)生行為的默會(huì)知識(shí)。

四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)信息的控制

讓學(xué)生對(duì)所學(xué)得的知識(shí)進(jìn)行控制，實(shí)際上是學(xué)習(xí)方法的教學(xué)。在信息加工理論中，本內(nèi)容是通過(guò)“元認(rèn)知”這一概念來(lái)描述的，也就是說(shuō)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的這種元認(rèn)知能力決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。而元認(rèn)知能力又是受個(gè)人變量、任務(wù)變量、策略變量影響的。其中行之有效的方法是用人們常說(shuō)的“問(wèn)題鏈”來(lái)不斷推動(dòng)學(xué)生自我提問(wèn)、不斷深入。

如在《擦亮眼睛》一課的教學(xué)中，教材提供了“瞧，天狗吃月亮啦”等四種現(xiàn)象?？梢蕴岢龅膯?wèn)題除了課本已經(jīng)說(shuō)明的“你相信這些嗎？”之外，還可以是：為什么會(huì)有這些說(shuō)法？這些說(shuō)法為什么不科學(xué)？科學(xué)的解釋是什么？為什么這些說(shuō)法是科學(xué)的？只有通過(guò)這些問(wèn)題的追問(wèn)，學(xué)生對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象的理解才不會(huì)局限在“這是迷信，不可信”的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)上。

總的來(lái)說(shuō)，小學(xué)思想品德的教學(xué)要注意學(xué)習(xí)心理方面的理論指導(dǎo)，這樣才能讓本學(xué)科的教學(xué)不至于成為空洞的說(shuō)教，而是可以指向?qū)W生心靈的教學(xué)。

[1] 李洪信.《品德與社會(huì)》教學(xué)生活化策略探討[J].吉林教育，2014(2).

[2] 劉夢(mèng)華.小學(xué)思想品德課堂教學(xué)原則的探討[J].課程·教材·教法，1983(5).

[3] 方曉波.思品課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)研究[J].湖北教育，2002(6).