李 松
(浙江傳媒學(xué)院管理學(xué)院,杭州310018)
“培養(yǎng)什么人,怎樣培養(yǎng)人”是教育的根本問(wèn)題和永恒主題。“先成人,后成才”,這是每一位父母和每位教師對(duì)孩子的熱切期盼。人才之所以為人才,是因?yàn)橐葘W(xué)會(huì)做人,有好的人品、德行,才能讓人對(duì)你尊重并有興趣,再將你的才華才能發(fā)揮出來(lái),這就是人才。教育是一國(guó)之本,是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的力量之源。讀書,學(xué)的不僅是知識(shí),更重要的是學(xué)做人的道理?!对洝酚休d:“師者也,教之以事而喻諸德也?!边@句古語(yǔ)告訴我們教師所教給學(xué)生的,不僅僅是專業(yè)上的知識(shí),更要包括優(yōu)良的品德。2007年9月,胡錦濤總書記在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上,明確提出“要堅(jiān)持育人為本,德育為先,把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。立德樹人,即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力,還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。”這不僅強(qiáng)調(diào)了人的重要性,同時(shí)又把握住了立德樹人在教育工作中的重要意義。教師們應(yīng)著力探尋真、善、美教育的意義,遵循“立德樹人”的方針,先樹立美好的品德,為學(xué)生樹立良好的榜樣,其次才能真正做到培養(yǎng)人才。
立德樹人分為“立德”與“樹人”。
立德,即樹立德業(yè)。《左傳·襄公二十四年》有言:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?!笨梢?,人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想,其次是事業(yè)追求、建功立業(yè),再次是有知識(shí)有思想、著書立說(shuō),這三者是人生不朽的表現(xiàn)。又疏:“立德,謂創(chuàng)制垂法,博施濟(jì)眾,圣德立于上代,惠澤被于無(wú)窮。”(《辭源·合訂本》)可見,古人早已認(rèn)識(shí)到樹立高尚的道德是非常重要的,廣而施之,可以惠及社會(huì),可以澤及未來(lái)。
樹人,即培養(yǎng)人才?!豆茏印?quán)修》記載:“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人。”意思是一年的打算,沒(méi)有趕得上種植莊稼的;十年的打算,沒(méi)有趕得上栽種樹木的;一生的打算,沒(méi)有比得上培養(yǎng)人才的。培植以后一年就有收獲的,是莊稼;培植以后十年才有收獲的是樹木;培植以后百年才有收獲的,是人才。
立德樹人,“德”字為先,我國(guó)古代的教育思想就有重立德的傳統(tǒng)?!洞髮W(xué)》第一章就開宗明義:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!彼^“明明德”,就是修明最高最大的德行,“止于至善”是要把這種高尚的道德修明到最完美的境界。
可見,在高校思想政治教育中,立德樹人的內(nèi)涵就是以高尚的道德精神、道德內(nèi)涵以及道德行為,為廣大莘莘學(xué)子樹立優(yōu)秀模范,引領(lǐng)他們不斷提高自己,完善自身,達(dá)到培養(yǎng)真人才的目的。高校作為培養(yǎng)高等人才的基地,應(yīng)著重加強(qiáng)德育工作,以理想信念教育為核心、以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標(biāo),開展道德教育。
2012年12月,中共十八大報(bào)告指出,“把立德樹人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?!傲⒌聵淙恕笔状未_立為教育的根本任務(wù),是對(duì)十七大堅(jiān)持“育人為本、德育為先”教育理念的深化,指明了今后教育改革發(fā)展的方向。堅(jiān)持以人為本,探索“立德樹人”的內(nèi)涵,能夠緊隨國(guó)家對(duì)教育的根本政策與方向,與中央的思想保持一致,更好地為高校的思想政治教育服務(wù)。因此,“立德樹人”對(duì)于高校在思想政治教育方面起到的作用不可忽視,及時(shí)了解和掌握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況,是一個(gè)教育工作者需要努力的,而積極做好大學(xué)生的思想道德建設(shè)工作,則更需要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想道德建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況,樹人先立德,注重大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育途徑和方法的創(chuàng)新,采取積極有效的措施,使其自覺(jué)地明辨榮辱、區(qū)分是非、選擇高尚、擯棄卑下,保持自身的健康展,從而實(shí)現(xiàn)整體素質(zhì)的提高。
立德樹人,關(guān)鍵的意義在于“德”字。天下之大德,其價(jià)值訴求最終要體現(xiàn)在真、善、美三方面。早在1903年,著名學(xué)者王國(guó)維就在其《論教育之宗旨》中提出:“完全之人物,精神之中又分為三部:知力、感情及意志力是也。對(duì)此三者而有真善美之理想:‘真’者知力之理想,‘美’者感情之理想,‘善’者意志之理想也。完全之人物不可不備真善美之三德……”所以,真善美是人們必不可少的美德,它充分反映了高校思想政治教育過(guò)程中立德樹人的重要意義,為此,尋求真善美的價(jià)值才能真正提高思想政治教育的實(shí)效性。
立德樹人以人為本,教育的任務(wù)是育人,目的在于促進(jìn)人的發(fā)展。在歷史的視線里,什么都會(huì)漸行漸遠(yuǎn),而唯有人以及人格的力量,千古流傳,這便是真。大學(xué)對(duì)大學(xué)生的人格培養(yǎng)有著不可推卸的責(zé)任,它的目的是提高大學(xué)生的素質(zhì),培養(yǎng)大學(xué)生的文化品位,塑造大學(xué)生的健全人格。
目前高校人才的素質(zhì)強(qiáng)化問(wèn)題已經(jīng)受到社會(huì)各界的強(qiáng)烈關(guān)注,貫徹“立德樹人”方針及加強(qiáng)高校思想政治教育顯得尤為迫切。大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我,增強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力,并具有一定的創(chuàng)造性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。理念是行動(dòng)的先導(dǎo),現(xiàn)今的大學(xué)理念是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展和獲得成功的重要因素。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,它要求擔(dān)負(fù)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高規(guī)格專門人才的高等院校,要更加主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要,提高教育質(zhì)量,培養(yǎng)更多的高素質(zhì)優(yōu)秀人才。所以敢于競(jìng)爭(zhēng)的理念在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中顯得尤為重要,只要能清楚認(rèn)識(shí)自身,找準(zhǔn)定位,勇于競(jìng)爭(zhēng),才會(huì)實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的目標(biāo)。學(xué)校的德育主體是以人為本、以德為本,從而達(dá)到關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、善待學(xué)生、以誠(chéng)相待、文明施教、共建和諧校園的目的。但是在實(shí)際工作中并不是所有的教育活動(dòng)、所有的教育形式都能立竿見影、迅速見效。作為一名高校教育工作者,應(yīng)時(shí)刻把握時(shí)代脈搏,不斷充實(shí)自己,用實(shí)際行動(dòng)傳達(dá)競(jìng)爭(zhēng)精神,并鼓勵(lì)學(xué)生敢于追求自己的夢(mèng)想,積極參加各類科技競(jìng)賽和社會(huì)實(shí)踐,在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中,提升技能,完善自我,共同進(jìn)步。
縱觀當(dāng)代,中國(guó)高校教育的發(fā)展已經(jīng)步入了一個(gè)新的歷史時(shí)期:不斷完善的教育手段、不斷膨脹的擴(kuò)招政策、不斷更新的教育思潮,使得中國(guó)的各大高校不得不開始探索適合當(dāng)代大學(xué)生的品德教育之路。
當(dāng)今社會(huì),有才無(wú)德之人是危險(xiǎn)品,而大學(xué)就是要培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧;仡櫼酝慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn),我們不難發(fā)現(xiàn),那些真正德行好的學(xué)生往往內(nèi)心都十分純潔,干凈得就像一張白紙。他們要么默默地做著好事,不聲張不宣揚(yáng)。然而,我們也會(huì)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的孩子也是叛逆的,面對(duì)社會(huì)大力倡導(dǎo)的雷鋒精神,面對(duì)社會(huì)一系列好人好事,他們也有懷疑和抵觸,那是因?yàn)樗麄冇凶约邯?dú)立思考和判斷是非的能力,只有真正打動(dòng)思想、觸動(dòng)靈魂的東西才能讓他們主動(dòng)接受、自覺(jué)踐行,這就要求提高大學(xué)生思想政治教育的影響力。
大學(xué)生作為中華民族的精英代表,應(yīng)該將中華傳統(tǒng)美德不斷發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生的道德觀狀況不僅直接關(guān)系到大學(xué)生自身的和諧發(fā)展和成長(zhǎng)成才,也深遠(yuǎn)影響著國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣和風(fēng)貌。當(dāng)代大學(xué)生道德觀中不乏存在冷漠性、功利性等特點(diǎn),這表明了當(dāng)代大學(xué)生的道德觀中仍存在不盡如人意之處,因此需要進(jìn)一步對(duì)道德教育方面進(jìn)行加強(qiáng)和改善,相反,如果聽之任之、放任自流,則很容易使大學(xué)生陷入更多的道德困境,出現(xiàn)更嚴(yán)重的道德問(wèn)題。捷克著名教育家夸美紐斯曾說(shuō):“凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人,那便不是進(jìn)步而是退步?!贝髮W(xué)生各種道德問(wèn)題的出現(xiàn),既不利于大學(xué)生的全面發(fā)展,又會(huì)給社會(huì)的和諧安定帶來(lái)嚴(yán)重的危害。因此,應(yīng)建設(shè)一支理論素養(yǎng)深、品德修養(yǎng)高的思想政治教育工作者隊(duì)伍,提升真理力量和人格魅力;培育宣揚(yáng)一批可親、可敬、可信的先進(jìn)典型,用具有普遍意義的成功路徑來(lái)引領(lǐng)廣大學(xué)生,使大學(xué)生學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo);打造一些喜聞樂(lè)見、影響廣泛的平臺(tái)載體,定期開展體現(xiàn)?;?、校風(fēng)的活動(dòng),重視發(fā)揮校慶、院慶等重要儀式的教育功能,讓廣大學(xué)生在潛移默化中受到教育和熏陶。讓他們把做好事培養(yǎng)成一種習(xí)慣,讓他們始終保持一顆純凈的心靈,這才能從本質(zhì)上達(dá)到立德樹人的效果。
美是外在美與內(nèi)在美的結(jié)合,外在美可以指人美的形貌、形體之美,內(nèi)在美指人美的德行。21世紀(jì)是一個(gè)高科技空前發(fā)展的世紀(jì),社會(huì)對(duì)人才的需求正發(fā)生著深刻的變化,但注重培養(yǎng)知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的全能型人才,已是各高校在人才培養(yǎng)以及用人單位在無(wú)形中形成的共識(shí),也是世界各國(guó)人才培養(yǎng)模式改革的共同趨勢(shì)。因此在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里,要加強(qiáng)高校的思想政治建設(shè)以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木⑷耸?。面?duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng),當(dāng)今大學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活、情感、就業(yè)等方面遇到了種種問(wèn)題和困擾。他們感到迷茫,學(xué)習(xí)動(dòng)力和目標(biāo)逐漸模糊,還有一些同學(xué)甚至缺失了最起碼的誠(chéng)信,且心理承受能力脆弱。面對(duì)目前大學(xué)生的種種狀況,需要高校不斷嘗試、創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和方法,增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性,以科學(xué)理論為指導(dǎo),切實(shí)解決現(xiàn)今大學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題,盡可能地解決大學(xué)生的思想矛盾和困惑,為他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供幫助。從而培養(yǎng)出為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奮斗的高素質(zhì)接班人。
社會(huì)上某些單位將用人標(biāo)準(zhǔn)定義為:“有德有才,破格重用;有德無(wú)才,培養(yǎng)使用;有才無(wú)德,限制錄用;無(wú)德無(wú)才,堅(jiān)決不用。”可見,高校肩負(fù)著如此重任,更應(yīng)努力將學(xué)生引導(dǎo)培養(yǎng)成有德有才之人。德才兼?zhèn)涫莾?nèi)在美的核心,大學(xué)生要追求美,首先應(yīng)追求心靈美。在現(xiàn)實(shí)生活中,學(xué)生應(yīng)努力學(xué)習(xí)、陶冶情操、錘煉品德,以優(yōu)異的成績(jī)向培育自己成長(zhǎng)成才的父母和老師匯報(bào)。在思想政治教育中,要注意把理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于大學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。隨著社會(huì)的發(fā)展,一個(gè)只有滿腹經(jīng)綸卻沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人在逐漸被社會(huì)淘汰,因此,大學(xué)生在校期間應(yīng)積極參加社會(huì)活動(dòng),盡量參與社會(huì)工作,不斷增強(qiáng)自己的組織工作能力,培養(yǎng)德行與才能相結(jié)合,做到美的統(tǒng)一。以真善美的品格立德樹人,是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的心理發(fā)展過(guò)程,不可能一蹴而就,這不僅是每個(gè)人在校期間的修身課題,同時(shí)應(yīng)當(dāng)貫串于生命里程的始終;這既是家庭、學(xué)校教育的基本責(zé)任,同時(shí)也是學(xué)生自身全面發(fā)展的基本要求。在新的時(shí)代條件、歷史起點(diǎn)和發(fā)展進(jìn)程中,我們必須深刻地認(rèn)識(shí)到立德樹人的重要意義,準(zhǔn)確地把握我國(guó)素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵,不斷為素質(zhì)教育開拓新的視野、賦予新的內(nèi)涵、提高新的境界,毫不動(dòng)搖地用真善美的優(yōu)秀品格引領(lǐng)青少年成人、成才最終走向成功。
真、善、美,構(gòu)成一個(gè)人的優(yōu)秀品德,從而為立德樹人奠定了良好的思想基礎(chǔ)。日本學(xué)者黑田鵬信說(shuō)到:“知識(shí)欲的目的是真;道德欲的目的是善;美欲的目的是美。真善美,即人間理想?!睘檫_(dá)到這種人間理想,做事求真,做人求善,人生求美,此類教育也應(yīng)運(yùn)而生。作為一名思想教育工作者,我們要始終把“立德樹人”作為自己工作的價(jià)值觀。正如偉大的教育家陶行知所言,千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。最后,我們教師要身體力行地進(jìn)行“立德樹人”的教育工作,幫助學(xué)生進(jìn)入真善美的人生境界,從而達(dá)到立德樹人的最終目標(biāo)。
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