柯文島

當(dāng)代中學(xué)語文教學(xué)亟需注重學(xué)生人格的培養(yǎng)。

語文教育不僅是一種“工具性”教育，更是一種個(gè)性化教育，一種健全人格的培養(yǎng)。那么在語文課堂上我們應(yīng)注重學(xué)生哪些方面的人格培養(yǎng)呢？

首先，要有“愛”的熏陶

愛的培養(yǎng)是創(chuàng)造性人格的核心。愛是情感的源泉，也是成功的動(dòng)力，有了愛心，才會(huì)有高尚的追求，才會(huì)有使命感，責(zé)任感和緊迫感，才會(huì)有探索創(chuàng)造的熱情；當(dāng)今的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，不少父母不關(guān)心孩子的非智力因素的培養(yǎng)，忽視了他們意志品質(zhì)、道德情操的發(fā)展。過于注重他們的知識(shí)世界。所謂的“一考遮百丑”，導(dǎo)致了“玻璃人格”的形成，以自我為中心，委屈不得、批評(píng)不得、承受不了壓力，人性的弱點(diǎn)被無限滋養(yǎng)，這些學(xué)生心中只有自己，沒有他人，只愿享受愛，不愿付出愛。

語文課堂是愛的課堂。文學(xué)作品是愛的頌歌。語文老師在指導(dǎo)學(xué)生感受課文中愛的滋養(yǎng)外，還可以把有價(jià)值的文學(xué)作品介紹給學(xué)生，讓學(xué)生從中體味到被愛是一種幸福，愛人更是一種幸福。如沈從文的《邊城》為人類的“愛”字作了恰如其分的詮釋，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析，使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性”的人生形式。

其次，還需“美”的感受

美是道德的基礎(chǔ)，創(chuàng)造的動(dòng)力。美的熏陶是創(chuàng)造性人格雕塑的基礎(chǔ)。正是美的熏陶，鑄就了華夏的禮儀和傳統(tǒng)的美德；正是美的動(dòng)力，形成了高尚情趣和健康的個(gè)性，創(chuàng)造了燦爛的文明。

當(dāng)今社會(huì)不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。如今的青少年正是由于缺少了感受美的耳目，追求美的情趣，才導(dǎo)致自己個(gè)性不完善，好盲從，易上當(dāng)，喪失將來競爭發(fā)展所必需的素質(zhì)。因此，語文教師必須承擔(dān)起美育的任務(wù)。挖掘教材中美的資料，科學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，展示教材中美的世界和美的魅力，將學(xué)生從枯燥乏味的教學(xué)說教中解脫出來，帶他們進(jìn)入到美的境界。如王勃的《滕王閣序》，這篇駢文的文采非常之美，教師要引導(dǎo)學(xué)生去感受景物描寫的美麗。一旦語文教材美的載體功能得以充分發(fā)揮，學(xué)生就會(huì)對語文產(chǎn)生濃厚的興趣，喜歡語文，這樣不但促進(jìn)語文整體能力的提高，還可以凈化學(xué)生浮躁的心靈，陶冶他們高尚的性情，激發(fā)他們向上的情志。

再次，“韌”的培養(yǎng)也是至關(guān)重要的

韌性是人格雕塑的保障、是人格完善的重要標(biāo)志、是進(jìn)取創(chuàng)造的必備素質(zhì)、是成功的基石、是未來生存發(fā)展的重要保證。語文課堂是韌性激勵(lì)的最佳契機(jī)，因?yàn)檎Z文教材是韌性培養(yǎng)的最佳素材，教材中涉及的人物都是成功的范例，指導(dǎo)學(xué)生閱讀的時(shí)候，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生努力把模范人物“韌”的精神移植到自己身上，從而學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，勇敢面對挫折。

作為健全學(xué)生人格的良好載體，語文課堂上的人格培養(yǎng)內(nèi)容是極其豐富的。但現(xiàn)在的學(xué)校語文教育過于概念化、抽象化，功利性很強(qiáng)，為考而教，忽視了語文對人格的感染和浸潤作用。那么，語文教師應(yīng)如何把人格關(guān)懷滲透到課堂教學(xué)中呢？

第一，讓人格關(guān)懷之聲在閱讀教學(xué)中回響。

教材是人格培養(yǎng)的豐富資源。作者生平，寫作背景，課文的內(nèi)容都蘊(yùn)含著豐富的材料，對學(xué)生人格培養(yǎng)發(fā)揮重要的作用。

在閱讀教學(xué)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生在感受課文內(nèi)容的同時(shí)，進(jìn)行自身人格的熏陶。詩歌、古代散文等是美的典范，可以指導(dǎo)學(xué)生齊讀、朗讀、誦讀或配樂讀，讓學(xué)生從中去體味、感悟作品中蘊(yùn)含的美的人品和高尚的人格。如學(xué)習(xí)《再別康橋》，讓學(xué)生在有感情地朗讀的同時(shí)，體味音樂美，建筑美和繪畫美，同時(shí)體會(huì)徐志摩飛揚(yáng)的才氣和作者“康橋理想”失敗后的淡淡的哀傷；誦讀《歸去來兮辭》，讓學(xué)生去感受陶淵明那輕快的想象，自然的文風(fēng)，以及“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”的骨氣；朗讀《逍遙游》，讓學(xué)生去領(lǐng)略莊子汪洋恣肆的語言，瑰奇的論辯和深邃的哲學(xué)思想。

第二，讓人格關(guān)懷之音在文學(xué)鑒賞中蕩漾。

鑒賞文學(xué)作品時(shí)，一定要特別注意引導(dǎo)學(xué)生辨美丑、明是非，自悟高尚人格的重要。

第三，讓人格關(guān)懷之魂在寫作教學(xué)中滲透。

作文教學(xué)是人格培養(yǎng)的關(guān)鍵所在，人格教育的手段是比較直接的。

魯迅說：寫作“固然要有精熟的技巧，但更須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”。教師要讓學(xué)生懂得，要寫好文章，不僅要有好的語言素養(yǎng)和寫作技巧，更要有好的人品。培養(yǎng)自己高尚的人格是提高寫作水平的先決條件之一。在作文教學(xué)中，我們還可以提供一些關(guān)于人格題材內(nèi)容的命題，引導(dǎo)學(xué)生對人格培養(yǎng)過程中的一些問題進(jìn)行正面思考。如以“愛”“信任”“責(zé)任”“承諾”等為話題的文章。當(dāng)然每年的高考作文命題都是人格教育的好材料，它不但引導(dǎo)學(xué)生思考，還引導(dǎo)著社會(huì)人的思考。

作者單位：福建南安市第二中學(xué)。