王慧涓

（長(zhǎng)治學(xué)院歷史文化與旅游管理系，山西長(zhǎng)治 046011）

北魏時(shí)期，鮮卑拓跋氏為鞏固政權(quán)實(shí)行了漢化政策，不少漢族士人參與到北魏政權(quán)建設(shè)之中。北魏拓跋氏希望利用漢族士人的影響實(shí)現(xiàn)其在中原長(zhǎng)久的統(tǒng)治發(fā)展，而漢族士人則期望通過參與政權(quán)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，雙方在各自利益的驅(qū)使下走到了一起，共同推動(dòng)了北魏的漢化，這成為這一時(shí)期民族融合的一大亮點(diǎn)。

398年，北魏道武帝遷都平城，山西地區(qū)成為當(dāng)時(shí)北魏統(tǒng)治的重要地區(qū)。并州平定后，山西士人逐步加入到北魏的政權(quán)中，無論在中央機(jī)關(guān)還是地方機(jī)構(gòu)，都能看到山西士人的身影，其中不乏有大作為者，如太原王氏、河?xùn)|裴氏等都是當(dāng)時(shí)的名門望族。

漢族士人參與北魏政權(quán)，主要是通過在中央和地方的任職來實(shí)現(xiàn)其政治影響的?！段簳分杏涊d的山西各大家族均在地方任職并作出良好的成績(jī)，我們通過考查山西士人地方的參政情況可以了解當(dāng)時(shí)漢族士人對(duì)北魏漢化的貢獻(xiàn)。

一、地方任職的情況

北魏地方行政制度基本沿襲中原地區(qū)的州、郡、縣三級(jí)制，但在北方胡族聚居的地方和邊境地區(qū)則實(shí)行軍鎮(zhèn)制度以加強(qiáng)軍事管理和監(jiān)督的力量。北魏以孝文帝改革為界限分為前后兩個(gè)時(shí)期，漢族士人參與北魏政權(quán)的情況在這兩個(gè)時(shí)期有很大的不同，總體特點(diǎn)是隨著北魏漢化的深入，漢族士人參與其政權(quán)統(tǒng)治的人數(shù)越多、范圍越廣?！段簳さ牢涞郾炯o(jì)》載：“（皇始元年）初建臺(tái)省，置百官，封拜公侯、將軍、刺史、太守，尚書郎已下悉用文人?！盵1]27凡地方州郡縣、軍鎮(zhèn)各級(jí)長(zhǎng)官均能看到漢族士人的身影，山西漢族士人也不例外。

根據(jù)北魏地方行政制度的特點(diǎn)，我們將山西士人在地方任職的情況分為幾類：

地方一般行政長(zhǎng)官。查看《魏書》的記載，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在北魏參政的幾家山西士族均擔(dān)任過州郡刺史、太守等職。如《魏書·王慧龍傳》：“世祖賜以劍馬錢帛，授龍?bào)J將軍，賜爵長(zhǎng)社侯，拜滎陽太守?！盵2]876《魏書·裴延俊傳》：“肅宗初，遷散騎常侍，監(jiān)起居注，加前將軍，又加平西將軍，除廷尉卿。轉(zhuǎn)平北將軍、幽州刺史?！盵3]1529《魏書·裴佗傳》：“裴佗，字元化，河?xùn)|聞喜人?！⑷菝部齻?，隤然有器望。……舉秀才，以高第除中書博士，……入為尚書倉部郎中，行河?xùn)|郡事?！盵4]1906《魏書·薛辯傳》：“太宗授平西將軍、雍州刺史，賜爵汾陰侯?！盵5]941因擔(dān)任地方長(zhǎng)官的人數(shù)頗多，我們不一一列舉了。從史料中可以發(fā)現(xiàn)山西士人任郡守、刺史的情況是普遍的，甚至像裴佗還擔(dān)任本籍太守，這也反映了北魏統(tǒng)治者對(duì)士族在地方聲望的認(rèn)可和重視。另一方面，我們也看到北魏地方行政制度的一個(gè)特點(diǎn)，地方長(zhǎng)官均兼軍事職務(wù)，譬如薛辯既是雍州刺史又是平西將軍，這一現(xiàn)象十分普遍。

軍鎮(zhèn)長(zhǎng)官。魏晉南北朝是一個(gè)大分裂時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁。各個(gè)政權(quán)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治和擴(kuò)大勢(shì)力，軍事成為重中之重。北魏作為少數(shù)民族政權(quán)要在中原立足，不僅要和中原文化融合也要保持自己少數(shù)民族軍事強(qiáng)盛的優(yōu)勢(shì)。盡管自道武帝以來，北魏的統(tǒng)治者不斷吸納漢族士人加入自己的政權(quán)，但對(duì)于其他民族的人，特別是在地方上有聲望、具有高知識(shí)文化水平的漢族士人，北魏的統(tǒng)治者還是存有戒心的。北魏設(shè)在北方的軍鎮(zhèn)是其重要的軍事單位，保持著鮮卑族的本色，安置著強(qiáng)兵，其軍鎮(zhèn)長(zhǎng)官這樣重要的職位很難讓漢族士人擔(dān)任。不過雖然漢族士人很少擔(dān)任軍鎮(zhèn)長(zhǎng)官，但并非沒有，山西士人中就有人被任命為鎮(zhèn)將?！段簳ね趸埤垈鳌罚骸疤┏６?，姚泓滅，慧龍歸國。太宗引見與言，慧龍請(qǐng)效力南討。言終，俯而流涕，天子為之動(dòng)容。……后拜洛城鎮(zhèn)將，配兵三千人鎮(zhèn)金墉?！盵2]875盡管后來太宗駕崩，王慧龍因其南來之人未能赴任，但也可看出太宗當(dāng)時(shí)對(duì)其的信任。《魏書·裴叔業(yè)附衍傳》：“除使持節(jié)、散騎常侍、平東將軍、假安東將軍、北道都督，鎮(zhèn)鄴西之武城?！盵3]1575《魏書·薛辯附胤傳》：“弱冠，拜中散，襲爵鎮(zhèn)西大將軍、河?xùn)|公，除縣瓠鎮(zhèn)將?！盵5]943對(duì)于人數(shù)并不多的山西士人來說，能被任命為鎮(zhèn)將，也可反映出其在當(dāng)時(shí)漢族士人中的地位。

州郡、軍府佐僚。除任地方長(zhǎng)官以外，山西士人任地方州郡、軍府佐僚也比較普遍?！段簳ぱq附英集傳》：“隨舅李崇在揚(yáng)州積年，以軍功歷司徒鎧曹參軍，稍遷治書侍御史、通直散騎常侍。”[5]944《魏書·裴駿附美傳》：“舉秀才，州主簿?！盵5]1022《魏書·裴延俊傳》：“后除司州別駕，加鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍?！盵6]1529北魏地方行政制度中，州郡長(zhǎng)官之下最重要的職位便是治中、別駕、主簿，軍府中的參軍等職也是開府軍事長(zhǎng)官的參謀人員。山西士人多出自地方名門望族，皆通經(jīng)史，能出任州郡、軍府佐僚，成為地方長(zhǎng)官的輔佐人員，是其開展政治活動(dòng)的重要方式，也是維護(hù)政治地位的重要手段。

山西士人大都精通儒學(xué)，其中大部分士人是因?yàn)樽陨淼牟湃A受到統(tǒng)治階層的賞識(shí)而加入北魏政權(quán)中的，如《魏書·裴敬憲傳》：“（敬憲）字孝虞，河?xùn)|聞喜人也。益州刺史宣第二子。少有志行，學(xué)博才清，撫訓(xùn)諸弟，專以讀誦為業(yè)。澹于榮利，風(fēng)氣俊遠(yuǎn)，郡征功曹不就，諸府辟命，先進(jìn)其弟，世人嘆美之。司州牧、高陽王雍舉秀才，射策高第，除太學(xué)博士?！盵7]1870也正是因?yàn)閾碛羞@樣的才能，山西士人可以勝任北魏地方各級(jí)政權(quán)中的重要職務(wù)，深入到北魏統(tǒng)治的各個(gè)方面，同時(shí)從山西士人的地方任職情況也反映了北魏地方行政制度的基本概況。在《魏書》的記載中，我們看到山西士人多數(shù)是已被任命為中央官員，后又被任為地方官員，如《魏書·張偉傳》：“世祖時(shí)，與高允等俱被辟命，拜中書博士。轉(zhuǎn)侍郎、大將軍樂安王范從事中郎、馮翊太守。還，仍為中書侍郎、本國大中正。……出為平東將軍、營州刺史，進(jìn)爵建安公?！盵8]1844像張偉這樣多次從中央官員到地方官員的情況并不少見，又如《魏書·裴佗傳》：“舉秀才，以高第除中書博士，轉(zhuǎn)司徒參軍、司空記室、揚(yáng)州任城王澄開府倉曹參軍。入為尚書倉部郎中，行河?xùn)|郡事。所在有稱績(jī)。還，拜尚書考功郎中、河?xùn)|邑中正。世宗親臨朝堂，拜員外散騎常侍，中正如故。轉(zhuǎn)司州治中，以風(fēng)聞為御史所彈，尋會(huì)赦免。轉(zhuǎn)征虜將軍、中散大夫。為趙郡太守……”[4]1906也是同樣的情況，可見被任命為地方官員對(duì)于漢族士人來說更能體現(xiàn)自己的政治影響力。

二、地方參政的成就

對(duì)于國家的統(tǒng)治來說，地方長(zhǎng)官肩負(fù)著重要的使命。國家的財(cái)政稅收要靠地方的賦稅征收，國家的穩(wěn)定要靠地方的穩(wěn)定，國家的文化建設(shè)需要地方文化教育的發(fā)展。而來自北方的鮮卑拓跋氏，漢化的完成更需要地方長(zhǎng)官將國家的意圖深入人心，因此地方的統(tǒng)治也是國家統(tǒng)治的核心所在。漢族士人一方面在地方根基深、影響大，另一方面他們是中原文化的掌握者，地方文化教育和民生建設(shè)的主要推動(dòng)者。北魏時(shí)期，漢族士人在地方治理方面也頗有成就：

（一）地方民生建設(shè)

地方州郡長(zhǎng)官，其首要任務(wù)就是要?jiǎng)裾n農(nóng)桑，穩(wěn)定社會(huì)治安，保證國家的賦稅征收和徭役征發(fā)。地方長(zhǎng)官對(duì)地方民眾的生產(chǎn)、生活要予以重視，作通盤考慮。地方長(zhǎng)官要應(yīng)天時(shí)、順地利，任何天災(zāi)、人禍都會(huì)影響到民眾的生產(chǎn)、生活。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，北魏雖為少數(shù)民族政權(quán)同樣將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國家的首要大事，先后頒布均田制、租調(diào)制以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和保證國家稅收。而勸課農(nóng)桑也是地方官員考課的重要內(nèi)容?！段簳づ嵫涌鳌罚骸胺蛾柨び信f督亢渠，徑五十里；漁陽燕郡有故戾陵諸堰，廣袤三十里。皆廢毀多時(shí)，莫能修復(fù)。時(shí)水旱不調(diào)，民多饑餒，延俊謂疏通舊跡，勢(shì)必可成，乃表求營造。遂躬自履行，相度水形，隨力分督，未幾而就。溉田百萬余畝，為利十倍，百姓至今賴之?！盵6]1529《魏書·薛安都附真都傳》：“景明初，豫州大饑，真度表曰：‘去歲不收，饑饉十五；今又災(zāi)雪三尺，民人萎餒忮，無以濟(jì)之。臣輒日別出州倉米五十斛為粥，救其甚者?！t曰：‘真度所表，甚有憂濟(jì)百姓之意，宜在拯恤。陳郡儲(chǔ)粟雖復(fù)不多，亦可分贍。尚書量賑以聞?！盵9]1356《魏書·郭祚傳》：“祚值歲不稔，闔境饑敝，矜?zhèn)麗巯?，多所賑恤，雖斷決淹留，號(hào)為煩緩，然士女懷其德澤，于今思之?！盵16]1423這幾條史料雖未正面說明山西士人是如何促進(jìn)生產(chǎn)、征收稅賦，但在中國古代社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)常會(huì)受到自然災(zāi)害的影響。一旦發(fā)生自然災(zāi)害，便致谷物欠收，民不聊生，這時(shí)興修水利、賑災(zāi)救濟(jì)等應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的工作就成為地方官員保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要體現(xiàn)。在民生建設(shè)方面，治理訟訴就是地方官員其政績(jī)的重要體現(xiàn)?！段簳ち鐐鳌罚骸昂?xùn)|、河北二郡爭(zhēng)境，其間有鹽池之饒，虞坂之便，守宰及民皆恐外割。公私朋競(jìng)，紛囂臺(tái)府。高祖乃遣崇檢斷，民官息訟?！盵3]1029《魏書·裴駿附安祖?zhèn)鳌罚骸懊裼行值軤?zhēng)財(cái)，詣州相訟。安祖召其兄弟，以禮義責(zé)讓之。此人兄弟，明日相率謝罪。內(nèi)外欽服之?！盵5]1024從“民官息訟”“內(nèi)外欽服之”即可說明山西士人在平訟安民方面的成績(jī)。

（二）地方禁盜

在《魏書》中我們發(fā)現(xiàn)地方長(zhǎng)官多有禁盜平匪的政績(jī)，也就說明北魏境內(nèi)存在為數(shù)不少的盜賊。北魏是少數(shù)民族政權(quán)，在其統(tǒng)治境內(nèi)，居住有多種民族，漢族地方勢(shì)力多以塢堡聚居，各少數(shù)民族則以部落形式存在。各個(gè)民族的發(fā)展水平不同，地區(qū)差異比較大，致使一些游離在國家統(tǒng)治秩序之外的群體存在，這些群體形成了影響國家穩(wěn)定的盜賊。為了消除盜賊的危害，北魏逐步建立完善的地方行政制度，地方長(zhǎng)官也配合國家政策積極打擊盜賊。漢族士人在禁盜方面也有突出貢獻(xiàn)，山西士人在這方面也表現(xiàn)突出?！段簳ぱq附胤傳》：“除立忠將軍、河北太守?？胶?，路多盜賊。有韓馬兩姓，各二千馀家，恃強(qiáng)憑險(xiǎn)，最為狡害，劫掠道路，侵暴鄉(xiāng)閭。胤至郡之日，即收其奸魁二十馀人，一時(shí)戮之。于是群盜懾氣，郡中清肅?！盵5]943《魏書·薛辯附和傳》：“永平四年正月，山賊劉龍駒擾亂夏州，詔和發(fā)汾、華、東秦、夏四州之眾討龍駒，平之?！盵5]945《魏書·裴駿傳》：“蓋吳作亂于關(guān)中，汾陰人薛永宗聚眾應(yīng)之，屢殘破諸縣，來襲聞喜?？h中先無后仗，人情駭動(dòng)，縣令憂惶，計(jì)無所出。駿在家聞之，便率厲鄉(xiāng)豪曰：‘在禮，君父有危，臣子致命。府縣今為賊所逼，是吾等徇節(jié)之秋。諸君可不勉乎！’諸豪皆奮激請(qǐng)行，駿乃簡(jiǎn)騎驍勇數(shù)百人奔赴。賊聞救至，引兵退走。刺史嘉之，以狀表聞。會(huì)世祖親討蓋吳，引見駿，駿陳敘事宜，甚會(huì)機(jī)理。世祖大悅，顧謂崔浩曰：‘裴駿有當(dāng)世才具，且忠義可嘉?！盵5]1020-1021《魏書·裴佗傳》：“蠻酋田盤石、田敬宗等部落萬余家，恃眾阻險(xiǎn)，不賓王命，前后牧守雖屢征討，未能降款。佗至州，單使宣慰，示以禍福。敬宗等聞佗宿德，相率歸附。于是闔境清晏，寇盜寢息，邊民懷之，襁負(fù)而至者千余家?！盵4]1907山西士人在禁盜方面表現(xiàn)不俗，既有與盜賊積極對(duì)抗的，也有像裴佗這樣以德降人的，得到了統(tǒng)治者認(rèn)可和百姓的贊譽(yù)。

（三）文化教育

漢族士人大多博學(xué)通儒，相當(dāng)一部分士人都是依靠自身的才學(xué)入仕北魏政權(quán)。在地方治理上，漢族士人也推動(dòng)了北魏的漢化發(fā)展。山西士人如河?xùn)|裴氏、河?xùn)|薛氏、河?xùn)|柳氏、太原王氏皆地方望族，其品德行為對(duì)地方有很大影響，他們的文化教育活動(dòng)促進(jìn)了地方的文化發(fā)展。山西士人進(jìn)行地方文化教育一方面是興修學(xué)校，傳道授業(yè)，《魏書·薛辯附謹(jǐn)傳》：“時(shí)兵荒之后，儒雅道息。謹(jǐn)命立庠，教以詩書，三農(nóng)之暇，悉令受業(yè)，躬巡邑里，親加考試，于是河汾之地，儒道興焉?！盵5]942《魏書·裴延俊傳》：“命主簿酈惲修起學(xué)校，禮教大行，民歌謠之?！盵6]1529；另一方面是通過自己的清廉、孝道等高尚的品格影響鄉(xiāng)里，教化百姓，《魏書·裴駿傳》：“駿幼而聰慧，親表異之，稱為‘神駒’，因以為字。弱冠，通涉經(jīng)史，好屬文，性方檢，有禮度，鄉(xiāng)里宗敬焉?！盵3]1020《魏書·裴駿附修傳》：“修早孤，居喪以孝聞。二弟三妹并在幼弱，撫養(yǎng)訓(xùn)誨，甚有義方。次弟務(wù)早喪，修哀傷之，感于行路。愛育孤侄，同于己子。及將異居，奴婢田宅悉推與之，時(shí)人以此稱焉?！盵3]1021《魏書·裴佗傳》：“佗性剛直，不好俗人交游，其投分者必當(dāng)時(shí)名勝。清白任真，不事家產(chǎn)，宅不過三十步，又無田園。暑不張蓋，寒不衣裘，其貞儉若此?！盵4]1907《魏書·裴敬憲傳》：“敬憲世有仁義于鄉(xiāng)里。孝昌中，蜀賊陳雙熾所過殘暴，至敬憲宅，輒相約束，不得焚燒。為物所伏如此?！盵7]1871裴敬憲因其仁義，連盜賊都受到感化，由此可見士人的品性對(duì)地方百姓的教化作用甚大的。

山西士人在地方治理成績(jī)斐然，薛提任冀州刺史“所在有聲績(jī)”[11]795，裴延俊為幽州刺史“在州五年，考績(jī)?yōu)樘煜伦睢盵6]1529，郭祚令“士女懷其德澤，于今思之”[11]1423等等，這些文字便是他們成就的最好體現(xiàn)。

北魏的漢化離不開漢族士人，而山西士人作為北魏時(shí)期漢族士人的重要一支，為北魏的漢化建設(shè)作出了重要的貢獻(xiàn)。在地方建設(shè)中，山西士人憑借其士族聲望和才華任職于地方各級(jí)政權(quán)，并通過自己的才智，落實(shí)國家的政策，在地方民生建設(shè)、禁盜和文化教育等方面取得了良好的成績(jī)，推動(dòng)了地方發(fā)展。

［1］魏收.魏書·卷一［M］.北京：中華書局，2003.

［2］魏收.魏書·卷三十八［M］.北京：中華書局，2003.

［3］魏收.魏書·卷四十五［M］.北京：中華書局，2003.

［4］魏收.魏書·卷八十八［M］.北京：中華書局，2003.

［5］魏收.魏書·卷四十二［M］.北京：中華書局，2003.

［6］魏收.魏書·卷六十九［M］.北京：中華書局，2003.

［7］魏收.魏書·卷八十五［M］.北京：中華書局，2003.

［8］魏收.魏書·卷八十四［M］.北京：中華書局，2003.

［9］魏收.魏書·卷六十一［M］.北京：中華書局，2003.

［10］魏收.魏書·卷六十四［M］.北京：中華書局，2003.

［11］魏收.魏書·卷三十三［M］.北京：中華書局，2003.

（編輯 郭繼榮）