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源頭來于上巳節(jié)

說起農(nóng)歷三月初三的蟠桃宮廟會，老北京人沒有不知道的。這是因?yàn)?，一、那些個不孕不育的青年婦女要去蟠桃宮拴娃娃；二、蟠桃宮廟會熱鬧異常，是人們迎春購物、娛樂、休閑的好場所。為什么這個和婦女生育有關(guān)的道家廟會偏偏要定在每年農(nóng)歷三月初三，這其中有什么講究嗎？

當(dāng)然有呀！農(nóng)歷三月正是春回大地，萬物復(fù)蘇的好日子。古人將三月的第一個巳日定為“上巳”，這一天人們來到江河之濱，舉行隆重的祈福避災(zāi)的祭祀儀式。魏晉以后，為了統(tǒng)一“上巳”的日期，將每年的三月初三正式定為“上巳日”，除了進(jìn)行祓禊外，水邊宴飲，踏春郊游，男女相會也成為節(jié)日的主要內(nèi)容。

晉朝大書法家王羲之的傳世之作《蘭亭序》，描寫的就是永和九年三月初三上巳日，朋友們相聚在蘭亭中舉行修禊活動的名篇，尤其是“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的佳句，歷久彌新。古人們這種臨水宴飲的宴請形式，受到了文人雅士們的極大喜愛與推崇。在北京故宮的乾隆花園內(nèi)的禊賞亭中，就建有一條長達(dá)27米、蜿蜒曲折的“流杯渠”，專供皇帝與大臣們臨水作賦，風(fēng)雅娛樂之用。而恭王府、中南海、潭柘寺、圓明園（已毀）也建有流杯亭。

唐朝此風(fēng)猶盛，不僅將上巳日、晦日（后改為中和節(jié)）、重陽節(jié)設(shè)為官方的三令節(jié)，而且還要放假和賞賜錢物給百官。碧波蕩漾，花木繁盛的曲江池成為百姓們踏春、祓禊的好地方。盛大的曲江賜宴則將上巳日的活動推向了最高潮?！秳≌勪洝分杏性敿?xì)的記載：“彩幄翠幬，匝于堤岸；鮮車健馬，比肩擊轂。上巳節(jié)賜宴臣僚，京兆府大陳筵席，長安、萬年兩縣以雄勝相較?！蓖蹙S、白居易、張說等大文人也都參加過這種皇家盛宴并留下了不少應(yīng)制的詩文，帝王家如此，達(dá)官貴人們也競相效仿?！叭氯仗鞖庑拢L安水邊多麗人。”詩人杜甫這首《麗人行》描寫的正是上巳日楊氏兄妹，在曲江池畔大擺筵宴的景象?；始覚?quán)貴的宴樂活動普通百姓自然不能參加，但百姓們也有他們慶祝節(jié)日的方法，臨水宴飲，踏青賞春，插花斗艷的活動更有一番春日的滋味在其中，尤其是長安女子斗花之風(fēng)俗極為有趣，以插戴奇花多少較其勝負(fù)，不僅女子甚至男子也有在頭上、身上插花的習(xí)俗?！澳中訄@憔悴去，滿城多少插花人”講的便是這種斗花的場景。而上巳節(jié)用水洗濯不祥，祈福避禍的風(fēng)俗，也隨著東漸之風(fēng)傳入日本，經(jīng)過與本土的結(jié)合形成了日本的傳統(tǒng)節(jié)日“女兒節(jié)”。

宋朝的上巳節(jié)雖然還在國家制定的節(jié)假日中，卻遠(yuǎn)不如唐朝來得濃烈。隨著封建禮教的日益嚴(yán)苛，對婦女的要求也越來越多，江頭嬉戲、集體宴樂等活動是被絕對禁止的。況且上巳節(jié)又與清明節(jié)挨得很近，兩個節(jié)又都有踏青賞春，祭祀先祖之意，逐漸兩個節(jié)日便合在一起，就這樣上巳節(jié)慢慢地從人們記憶之中被淡忘。但在西南地區(qū)仍有不少少數(shù)民族，將農(nóng)歷三月初三作為重要的節(jié)日，如壯、侗、苗、畬、瑤、布依、土家族等，都會舉行隆重的祭祀活動和對歌比賽等，青年男女盛裝出席，因此這一天又被稱作“中國的情人節(jié)”。

蟠桃宮廟會

當(dāng)三月初三上巳節(jié)逐漸淡出人們視野后，這一天又重新被分配到其他神仙的身上，由于各地風(fēng)俗的不同，所祭神仙也有所有同，如祭真武帝、城隍爺、西王母、文昌君、藥王、龍王等等。咱北京祭祀的則是西王母。西王母又稱金母、瑤池圣母、王母娘娘等。她是一位掌管人間生死和長生不老藥的道教女神，而非《西游記》中玉皇大帝的那位悍妻。她所居昆侖仙山，每年的三月初三都在瑤池設(shè)宴，款待群仙，而宴會的主題正是使人長生不老的靈丹妙藥——蟠桃。因此，人們也會在這天對西王母進(jìn)行祭祀，祈求長生不老。

如今在北京東便門立交橋東南側(cè)街心花園的一座亭子里，屹立著一塊高達(dá)三米的石碑，碑額正面鐫刻著“護(hù)國太平宮碑”幾個大字，而此碑正是“太平宮”所遺之物，因?qū)m內(nèi)供奉西王母，故又俗稱“蟠桃宮”，是北京有名的道觀之一。從清初到上世紀(jì)80年代，興盛了近300年之久，直到1987年修建東便門立交橋時，才將其拆除。

蟠桃宮，位于東便門內(nèi)，護(hù)城河南岸。始建于明代，后殘毀?？滴踉辏?662年），工部尚書吳達(dá)禮奉旨重建王母殿及其后殿，而上文所述石碑的內(nèi)容正是吳達(dá)禮修繕宮觀的緣由。廟雖不大，僅有兩進(jìn)殿宇，但因供奉的是執(zhí)掌長生不老藥的西王母和消災(zāi)延壽的斗姥元君，所以香火極盛。尤其在王母殿內(nèi)除了所供的正神王母娘娘外，還塑有彩色鰲山一座，上面塑滿了從四面八方趕來為王母娘娘祝壽的神仙，在這些神仙中最為人熟知的應(yīng)數(shù)那位“大鬧天宮”的孫行者了。在鰲山下的神龕里，還供奉各種娘娘的神像，有子孫娘娘、子授娘娘、送生娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、乳母娘娘、斑疹娘娘、痘疹娘娘、引蒙娘娘等幾十位女仙，這些娘娘主要是保護(hù)婦女、兒童健康和生育之神，她們分工明確，各司其職。如眼光娘娘負(fù)責(zé)保護(hù)孩子的眼睛無病無災(zāi)，催生娘娘則是保護(hù)產(chǎn)婦能順利生產(chǎn)等，那些婚后不育的婦女，都會到此“拴娃娃”，祈求子授娘娘能賜予其子女，因此這天來敬香祈愿的多為婦女。王母殿后還有呂祖祠，供奉的是道教之祖呂洞賓。在主殿的東西配殿內(nèi)還分別供奉著財(cái)神趙公明、三官等神仙。蟠桃宮內(nèi)的塑像規(guī)模宏大，人物眾多，雕刻手法極為精細(xì)傳神，不得不說這些塑像都是民間藝術(shù)的瑰寶。

每年農(nóng)歷的三月初三，相傳又是王母娘娘的壽誕之日，各路神仙都趕到瑤池為王母娘娘賀壽，因此從三月初一到初三便成為了蟠桃宮固定開廟日期。是日，宮門外的旗桿上，高懸“蟠桃圣會”的大旗，迎風(fēng)飄揚(yáng)好不威風(fēng)。由崇文門到蟠桃宮前的護(hù)城河河岸上，茶棚貨攤林立，綿延二三余里，往來游人摩肩接踵，川流不息。作買的作賣的應(yīng)有盡有，賣風(fēng)味小吃的、日用百貨的、胭脂香粉的、刀槍玩具的，說書的、賣藝的，唱曲的、變戲法的，真是只有想不到的，沒有找不到的。在宮外西南的空地上還設(shè)有跑馬場，由虎背口到白橋，是當(dāng)時北京城內(nèi)知名的跑馬場之一，吸引了眾多皇親貴胄、貝子貝勒、巨賈富商、知名藝人來此跑馬。如李鴻章之孫李國杰、伶界大王譚鑫培、京劇表演大師梅蘭芳，甚至名妓賽金花都曾到此賽過馬，因此招攬了大批觀眾駐足觀賽。這里還流傳著一段梨園佳話哩，說的是譚鑫培在三慶當(dāng)班主時，看到當(dāng)時還是普通武生演員的楊小樓學(xué)藝非?？炭?，為了提攜晚生后輩，在某一年的三月初三，譚對楊說，明天要去蟠桃宮賽馬怕誤了大軸戲，因此讓楊小樓唱最后一出大軸戲。楊無奈只好答應(yīng)，第二天楊唱了大軸戲《鐵籠山》。其實(shí)譚鑫培壓根兒就沒去蟠桃宮，而是躲在后臺扒著臺簾瞧完了整出戲，賽馬是假，拉幫楊小樓是真。譚鑫培講義氣，提攜后輩不遺余力的故事不脛而走。去蟠桃宮除了步行外，還可以騎驢，甚至還能在崇文門乘船而來，因?yàn)樵陂_廟之前，會將大通橋下的水閘打開，引通惠河水進(jìn)護(hù)城河，形成水路，吸引更多游人前來趕會。《北平俗曲十二景》中就生動地記錄了這種熱鬧場面：“三月里三月三，蟠桃宮外好人煙，作買作賣人人亂，各樣玩意擺得全。冰盤球棒跑旱船，跑熱車一溜煙，瞧看人兒站立兩邊。車上掛著一串大沙雁，洋洋得意跑得歡，車沿上跨著一個小丫環(huán)。”

陽春三月的這場廟會既是正月后第一個廟會，也是初春里頭一個廟會，人們趁此機(jī)會踏春趕會，心曠神怡。惜上世紀(jì)60年代初，熱熱鬧鬧的蟠桃宮廟會停辦了，復(fù)經(jīng)“文化大革命”，宮內(nèi)的塑像盡毀，宮觀日益破敗。1987年修建東便門立交橋時更將其拆除，除了一塊石碑和“蟠桃圣會”四塊原鑲嵌在山門之上的綠色琉璃字磚外別無存世。曾經(jīng)的蟠桃宮現(xiàn)已變成平整寬闊、車流不息的二環(huán)路和設(shè)施完備的居民小區(qū)，似乎它從來就沒有存在過，那些烈火烹油、鮮花著錦的過去也只有從上歲數(shù)的老人口中偶爾聽到。然而中華古老文化終究難以一一殄滅，2007年，在明城墻遺址公園內(nèi)又重新恢復(fù)了蟠桃宮廟會，讓這一古老的風(fēng)俗得以繼續(xù)傳承下去。驢打滾、糖火燒、艾窩窩等北京小吃，毛猴、鬃人、葡萄常等這些具有代表性的北京手工藝品也都出現(xiàn)在廟會之上。舞獅、高蹺、相聲、曲藝等節(jié)目精彩紛呈，日用百貨、圖書音像也是應(yīng)有盡有。最有意思的是廟會上出現(xiàn)了消失已久的“拴娃娃”，當(dāng)然這些泥塑娃娃，不再是封建迷信的產(chǎn)物，而更多的是對新婚夫婦的美好祝福。如今，蟠桃宮廟會已經(jīng)延續(xù)了七屆，那些曾經(jīng)消失或正在消失的民風(fēng)民俗，正在借保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東風(fēng)，逐漸地回到了我們身邊。

（編輯·韓 旭）

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