李穎

摘 要：隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)生活的追求也越來(lái)越高，追求高品位的生活。紅木家具是提升品位身份的優(yōu)選。但是，在這種情況下紅木家具要緊跟時(shí)代的步伐進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)才能更具發(fā)展?jié)摿?。本文以紅木家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)研發(fā)為側(cè)重點(diǎn)，通過(guò)分析典型紅木家具的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)元素、流行趨勢(shì)，探索紅木家具改良設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念和設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：蘇作紅木家具；發(fā)展；傳統(tǒng)創(chuàng)新；設(shè)計(jì)形式

居所，是從古到今人們不斷追求的一種生活具體形式，是人們?cè)谖镔|(zhì)水平提升后對(duì)精神境界追求的一個(gè)表現(xiàn)。家具是居所的主要構(gòu)成元素，同時(shí)也反映時(shí)代的背景和物質(zhì)文化特征。家具材料是家具設(shè)計(jì)中非常關(guān)鍵的一步，其中紅木是木質(zhì)家具中很獨(dú)特的一個(gè)群組。紅木家具的造型和工藝明顯的民族性是對(duì)許多消費(fèi)者最有吸引力的部分，很多人稱(chēng)紅木家具為人文家具、藝術(shù)家具。紅木家具的產(chǎn)品在當(dāng)前已呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)，作為一名致力于開(kāi)發(fā)紅木古典家具的設(shè)計(jì)者，我們一直在探索紅木家居文化藝術(shù)與精細(xì)木作工藝美術(shù)兩者之間有機(jī)的聯(lián)系，讓傳統(tǒng)技術(shù)在現(xiàn)代文明中發(fā)揚(yáng)光大。在品牌化運(yùn)作的戰(zhàn)略市場(chǎng)形勢(shì)下，對(duì)一些問(wèn)題，如中式古典家具當(dāng)前有哪些困境？如何理解這些設(shè)計(jì)中的困境？如何設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳承？ 我們有一些見(jiàn)仁見(jiàn)智的想法。

1 中式古典家具設(shè)計(jì)當(dāng)前的困境

中式古典家具脫化于古老的中國(guó)建筑藝術(shù)，設(shè)計(jì)是從外部形式到文化概念上的統(tǒng)一，既體現(xiàn)中國(guó)人尊重自然、順應(yīng)環(huán)境的倫理觀念，又體現(xiàn)中國(guó)人正心誠(chéng)意、修身治國(guó)的人文精神。中式家具的設(shè)計(jì)要充分考慮家具的尺寸和家具的組合格局，既符合對(duì)稱(chēng)的布局，又順應(yīng)房間內(nèi)部空間的變化。要尊重家居特點(diǎn)，一切從結(jié)構(gòu)出發(fā)，符合“功能、美觀、堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)和衛(wèi)生”諸要素來(lái)進(jìn)行。明清古典家具是中式古典家具的集大成者，不僅僅反映在使用功能上，也同時(shí)體現(xiàn)在裝飾和陳設(shè)方面。例如，羅漢床。在中式家具中羅漢床的設(shè)計(jì)既可以實(shí)現(xiàn)主人坐、臥、躺的幾種需要，也可以滿(mǎn)足喝茶，飲食，小憩的功能。外觀介于床和椅子的組合，靠背雕刻精美，結(jié)實(shí)耐用，是明清古典家具的典范。

隨著時(shí)代的變遷和文化的交融，因?yàn)榻ㄖ问綄?duì)人們生活習(xí)慣造成的改變，現(xiàn)代家具因?yàn)楦幼⒅厥孢m性和時(shí)尚化，而犧牲了中式古典家具固有的結(jié)構(gòu)美和形式美感。西方構(gòu)造材料上的力學(xué)原理，對(duì)家具的結(jié)構(gòu)帶來(lái)不少裨益，但也從相當(dāng)大的程度上，影響了中式古典家具在當(dāng)代的審美取向。實(shí)木材料越來(lái)越昂貴也是影響中式古典家具發(fā)展的重要因素?？旃?jié)奏的生活，讓人們對(duì)家具的要求越來(lái)越趨向于簡(jiǎn)單和便宜，但同時(shí)也出現(xiàn)了更多的問(wèn)題。例如，合成家具材料的健康問(wèn)題。家具設(shè)計(jì)中一味地追求西方，模仿西方，讓相當(dāng)多的消費(fèi)者慢慢喪失了民族欣賞能力。我們引以為傲的傳統(tǒng)在現(xiàn)代文明下變得有些迷糊。一些消費(fèi)者還認(rèn)為“只有按照老物件高仿的家具才是中國(guó)古典家具，才有藝術(shù)價(jià)值”，更是讓很多古典家具的設(shè)計(jì)者走入了設(shè)計(jì)的困境，也制約了古典家具的發(fā)展。

2 目前中國(guó)古典家具設(shè)計(jì)困境之我見(jiàn)

古典家具的發(fā)展也是一個(gè)歷史的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化方面需要的改變，也帶來(lái)了對(duì)古典家具實(shí)用和審美需求上的變化。藝術(shù)價(jià)值不僅僅建立在年代上和形制上，唯年份論或唯形制論，既不科學(xué)也不理性，因?yàn)槲攴菡?，中?guó)建筑在唐宋時(shí)期已臻成熟，中國(guó)古代的家具形制在元代也都基本完備，如果后世缺乏創(chuàng)造，那么中國(guó)家具史的篇章上，不會(huì)有明清古典家具的璀璨，演變到宋元就戛然而止了。藝術(shù)的價(jià)值在不僅是再現(xiàn)歷史，也在于創(chuàng)造歷史。中式古典家具要走出困境也唯有走創(chuàng)新設(shè)計(jì)的道路。

中式古典家具設(shè)計(jì)目前最大的問(wèn)題，是在于我們經(jīng)常把手工藝文化和現(xiàn)代工業(yè)文明于家具設(shè)計(jì)的影響，非要攏在一起來(lái)談。其實(shí)，花開(kāi)兩朵，各表一枝。同是藝術(shù)，現(xiàn)代家具和古典家具本是時(shí)代背景不同下，各異的表現(xiàn)形式而已，沒(méi)有高下之分。一說(shuō)就要把兩者對(duì)立起來(lái)，忽略各自藝術(shù)領(lǐng)域的個(gè)性化表達(dá)，未免雅量不夠。除了認(rèn)識(shí)上的偏頗之外，參與中式古典家具的設(shè)計(jì)者，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)模式和消費(fèi)模式的影響，不是偏手藝化的工匠，就是偏概念性的意匠，我的理解就是會(huì)動(dòng)手的人缺乏對(duì)中式古典家具審美上、哲學(xué)上的深層次理解，從事中式古典家具理論研究的人又缺乏實(shí)際的動(dòng)手能力。即使是目前從事中式古典家具收藏與研究的標(biāo)志性人物，也不能完全解決文化研究和工藝制作之間的矛盾。所以，中式古典家具的設(shè)計(jì)在當(dāng)前，創(chuàng)新要談，但更多的是繼承，對(duì)老祖宗的東西學(xué)習(xí)都不足，哪有繼承可言，沒(méi)有繼承的精神，又如何創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新又怎么能走出困境。

3 古典家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳承

（1）價(jià)值所在。古典家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新的價(jià)值在于傳統(tǒng)的文化載體被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，是打造“實(shí)而不華”的新人文家居，更是讓中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。

（2）設(shè)計(jì)理念。中國(guó)人對(duì)居所的認(rèn)識(shí)中，家具不僅僅是作為使用的而存在于現(xiàn)實(shí)生活中的，也并非要把家具上升到代表精神層面的境界。古典紅木家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新要注意不能忽略家具在現(xiàn)代市場(chǎng)中功能與材質(zhì)結(jié)合，美觀與實(shí)用并存的思路，更不能走嘩眾取寵只在乎形式而忘記傳統(tǒng)意義的路線。談及古典家具設(shè)計(jì)，其實(shí)無(wú)非兩條路線之爭(zhēng)，兩條路線之爭(zhēng)就在于擺正傳承和革新兩者之間的位置問(wèn)題。但就我們而言，首先要解決的是傳承問(wèn)題，在傳承的問(wèn)題上解決得越圓滿(mǎn)，離創(chuàng)新的出路就越近，當(dāng)然這種傳承不僅僅反映在形制上、用材上和工藝上，更反映在家具式樣與功能的結(jié)合上。而我們的觀點(diǎn)就是傳承越完整，離創(chuàng)新就越近。

（3）設(shè)計(jì)形式。古典紅木家具的創(chuàng)新在應(yīng)該注意家具尺寸與住宅面積的匹配，同時(shí)，分析主流消費(fèi)群體和目標(biāo)消費(fèi)群體對(duì)古典家具的功能訴求，是偏使用，還是重裝飾和陳設(shè)，然后根據(jù)功能訴求做好雕刻圖樣的運(yùn)用，不能出現(xiàn)適用于床榻類(lèi)的題材，如鴛鴦戲水用到客廳沙發(fā)上去；梅蘭竹菊這種善于表達(dá)主人家志趣境界的題材，就不好用到餐桌上去。否則，就會(huì)產(chǎn)生佛頭著糞的反面效果了。這里以紅木古典家具“書(shū)房用品系列”舉例來(lái)說(shuō)明創(chuàng)新設(shè)計(jì)的主要形式。以蘇作風(fēng)格為代表的明式家具，是紅木古典家具書(shū)房用品的取材寶藏?，F(xiàn)在的紅木古典家具書(shū)房用品，仍然應(yīng)保留鮮明的蘇式家具傳統(tǒng)調(diào)性，根據(jù)居住環(huán)境和空間布局，注重形制比例與尺寸的增減，以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)繁，“以少少許勝多多許”，方能體現(xiàn)古典家具文人氣質(zhì)，對(duì)現(xiàn)代人的審美情趣也起著很有效的引導(dǎo)和熏陶作用。

中式古典家具逐漸“飛入尋常百姓家”，是人民生活質(zhì)量日益提高之后，對(duì)傳統(tǒng)文化及生活方式追求的回歸，在中式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)上，應(yīng)該發(fā)揮中式家具作為文化載體的引領(lǐng)作用，淡化其作為高端消費(fèi)品在日常生活中所扮演的角色，簡(jiǎn)練、含蓄、雋秀的古典家具意韻，對(duì)使用者和賞鑒者的精神境界起著不可或缺的加分作用，也就是擺正中國(guó)神韻與現(xiàn)代生活需求之間的關(guān)系，打造“居實(shí)而不華”的創(chuàng)新古典家具。

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