成凱

摘 要：當(dāng)今社會，不同國家、不同地域之間的文化交流越來越受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素的影響，這一方面起到了促進(jìn)文化交流的作用，但同時也帶來一些負(fù)面影響。目前，國內(nèi)許多旅游勝地的旅游紀(jì)念品設(shè)計的同質(zhì)化現(xiàn)象就顯得比較嚴(yán)重。文化的發(fā)展需要呈現(xiàn)出多元化，而旅游紀(jì)念品的設(shè)計作為不同地區(qū)文化的一種物化載體，也應(yīng)該多元發(fā)展。

關(guān)鍵詞：旅游；紀(jì)念品；設(shè)計藝術(shù)

當(dāng)今社會，不同國家、不同地域之間的文化交流越來越受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素的影響，這一方面起到了促進(jìn)文化交流的作用，但同時也帶來一些負(fù)面影響。就文化雷同現(xiàn)象而言，目前國內(nèi)許多旅游勝地的旅游紀(jì)念品設(shè)計的雷同化現(xiàn)象就顯得比較嚴(yán)重。毋庸置疑，文化的發(fā)展需要呈現(xiàn)出多元化，而旅游紀(jì)念品的設(shè)計作為不同地區(qū)文化的一種物化載體，也應(yīng)該多元發(fā)展。為此，針對目前國內(nèi)旅游紀(jì)念品的設(shè)計雷同化現(xiàn)象，進(jìn)行全面和深入的理論探索和設(shè)計創(chuàng)新實踐，是從事旅游紀(jì)念品設(shè)計及教育的人們所應(yīng)持有的態(tài)度。

在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，對具有民族特色，本土特色的造型與樣式進(jìn)行深度開發(fā)與創(chuàng)新設(shè)計是旅游紀(jì)念品行業(yè)得以發(fā)展的必要前提。旅游紀(jì)念品是一種特殊商品，它是和旅游業(yè)相聯(lián)系的一系列帶有一定審美價值、實用價值并能體現(xiàn)地域民俗文化特色的富有紀(jì)念意義的旅游商品，屬于工藝品范疇。旅游紀(jì)念品設(shè)計是伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展誕生的一朵奇葩。而旅游業(yè)的繁榮和發(fā)展，將在更大的程度上依賴旅游紀(jì)念品的支持?，F(xiàn)在，幾乎所有的旅游界人士都承認(rèn)：旅游紀(jì)念品對于旅游事業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用，其設(shè)計及市場的發(fā)展已得到了旅游業(yè)前所未有的重視。因此，要使旅游紀(jì)念品設(shè)計為旅游業(yè)做出最有價值的貢獻(xiàn)，我們首先必須把握旅游業(yè)市場的特點及其發(fā)展趨勢。中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了一個全新的消費(fèi)時代，服務(wù)行業(yè)逐漸變成一個新的經(jīng)濟(jì)增長點。

旅游紀(jì)念品除了具備普通工藝品的流通和收藏屬性外，還具有由行業(yè)特點賦予的自身屬性。其一，是對文化的傳承作用。人們在旅游消費(fèi)的同時，人與人的交流更是不同地域的人的互動，其各自文化交流的形成促進(jìn)了旅游活動的內(nèi)在品格的形成。因此，我們在設(shè)計紀(jì)念品時，既要考慮游客的表面消費(fèi)需求，更要對自身地域的文化背景加以深入了解，這樣設(shè)計出的旅游紀(jì)念品因其文化價值的提高，自然其收藏價值也會得以提升并受到游客的歡迎。其二，民族性的體現(xiàn)。民族性是最能體現(xiàn)地域特點的屬性，我國幅員遼闊，是眾多民族共同生活的大家庭，這樣自然就具備了多元化的自然風(fēng)貌和各異的民族風(fēng)情。在設(shè)計紀(jì)念品時，當(dāng)?shù)夭牧系膽?yīng)用、人情風(fēng)貌的展現(xiàn)、獨(dú)特制作工藝的傳承都會提高紀(jì)念品的收藏價值和消費(fèi)價值。其三，觀賞性和實用性的統(tǒng)一。作為工藝品之一的旅游紀(jì)念品，其藝術(shù)觀賞價值不言而喻，但也有些時候游客購買紀(jì)念品除了收藏把玩之外，也希望能在生活中有實際作用，以提高生活質(zhì)量或情趣。這樣在設(shè)計旅游紀(jì)念品的時候，除了追求藝術(shù)的展現(xiàn)也要從生活實際出發(fā)，注重其功能的研究和質(zhì)量的保證。

旅游紀(jì)念品首先展現(xiàn)給人的就是帶有特定環(huán)境標(biāo)簽式的藝術(shù)品，因此區(qū)域特色的屬性必須是表現(xiàn)的重中之重。例如，旅游環(huán)境的地理特征最能給游客留下鮮明印象，如泰山之雄、華山之險、黃山之奇、廬山之秀，以外形體現(xiàn)特色；又如西南的巖溶地貌、東南的丹霞地貌、西北的風(fēng)沙地貌、東北的火山地貌，在紀(jì)念品設(shè)計時可以優(yōu)先考慮這些因素的運(yùn)用。另外，旅游環(huán)境的水源也是具有鮮明特色的重要因素之一。

旅游紀(jì)念品反映地區(qū)的風(fēng)土人情，即注重該地區(qū)的民族性。一件帶有當(dāng)?shù)貪夂衩褡屙嵨兜募o(jì)念品，能夠讓人們產(chǎn)生美好的聯(lián)想，并讓我們通過對其欣賞、品味，來了解該民族的文化底蘊(yùn)。因此，在設(shè)計中要注重反映該地區(qū)的風(fēng)土人情，著重展現(xiàn)民族特色。由于信仰、習(xí)俗、語言等生活習(xí)慣的迥異，不同的民族其穿著打扮也各不相同。例如，在材料上，生活在北方高原地帶的蒙古族和藏族的服裝厚重結(jié)實，云南傣族的服裝則比較輕軟；在工藝上，廣西壯族的織錦、湘西土家族的刺繡、瑤族的挑花、苗族的蠟染等服飾都體現(xiàn)出該民族獨(dú)特的織造工藝。另外如飲食、娛樂活動等也能反映不同民族的文化特色。例如，不同民族往往擁有自己獨(dú)特的樂器，像朝鮮族的長鼓、廣西的銅鼓、傣族的葫蘆絲、侗族的蘆笙等，都體現(xiàn)出該民族的特征。總之，游客除了領(lǐng)略旅游勝地的自然風(fēng)光也會想要加入當(dāng)?shù)厮?dú)具的風(fēng)土人情之中，這樣的回憶也更具紀(jì)念意義。

隨著設(shè)計領(lǐng)域的擴(kuò)大，設(shè)計種類的豐富，設(shè)計理念的更新，設(shè)計元素的增加，現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)入了一個多層次、全方位的多元化時代。旅游紀(jì)念品是一種特殊旅游商品，具有藝術(shù)性，需要藝術(shù)美感和審美價值，形式美的表現(xiàn)方式有多種，有寫實的具象型、意象型、大寫意型，還有仿古型、中西結(jié)合型、西方抽象型等。另外，形式美還表現(xiàn)在紀(jì)念品的構(gòu)圖、組合、穿插、重疊等不同的表現(xiàn)技法上。平面和立體、具象和抽象、東方和西方等結(jié)合使用；設(shè)計的元素要多元化，自然和人文、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、藝術(shù)和技術(shù)，要進(jìn)行創(chuàng)意性的融合；在色彩的搭配、色澤的表現(xiàn)上要注重豐富、高雅，與紀(jì)念品的造型要互相協(xié)調(diào)，這是在設(shè)計中必須強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵步驟?，F(xiàn)代時尚的旅游紀(jì)念品除了在外觀造型上要體現(xiàn)抽象和半抽象的設(shè)計理念之外，更重要的是強(qiáng)調(diào)第一印象的視覺效果。而第一印象的視覺效果必須以色彩的印象為主，只有色彩的沖擊力，才能使人們產(chǎn)生第一視覺印象。加入多元的藝術(shù)創(chuàng)作理念，逐漸成為表現(xiàn)紀(jì)念品藝術(shù)性外觀的重要因素。總之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已非單一學(xué)科，而是逐漸向?qū)W科交叉、多元整合的方向發(fā)展。這種多元化中實際上要求設(shè)計者的心智要寬廣，溝通要頻繁，思維要交融，在設(shè)計實踐中注意多方的協(xié)作互動。這種新的設(shè)計原則對設(shè)計人員提出了更高的要求。首先，要求設(shè)計人員對信息進(jìn)行快速的、全方位的收集與了解，以便獲得更新的設(shè)計動向。其次，設(shè)計人員除了要精通本專業(yè)業(yè)務(wù)之外，還要向鄰近的學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行橫向延伸，向廣博的方向擴(kuò)展?？茖W(xué)越進(jìn)步，社會越發(fā)展，各種學(xué)科的邊緣界限也就越模糊。因此，在這種多元化、交融化的時代中，設(shè)計人員必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能跟上時代的潮流。

創(chuàng)新是設(shè)計的生命，旅游紀(jì)念品要克服同質(zhì)化問題，不斷推陳出新，就要在設(shè)計中引入創(chuàng)新意識。旅游紀(jì)念品設(shè)計的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是形式新、造型新。在外觀造型上要與眾不同，別出心裁，創(chuàng)意新穎。二是組合構(gòu)成新。目前的工藝產(chǎn)品非常講究新的組合、新的結(jié)構(gòu)穿插、新的綜合構(gòu)成。 三是色彩新。色彩要新鮮、有活力，要有視覺的沖擊力。四是材料新。利用新的材料、新的創(chuàng)意、新的構(gòu)成設(shè)計出新的產(chǎn)品，具備較高的科技含量。五是構(gòu)思新。構(gòu)思要內(nèi)涵豐富、層次清楚、賦予聯(lián)想，有文化含量和欣賞價值。想要設(shè)計出具有創(chuàng)新性的旅游紀(jì)念品，設(shè)計人員要具有自我否定的精神。一項設(shè)計出來之后，要敢于提出否定，否定的過程就是提出新問題、解決新問題的過程，只有在不斷否定的過程中，才能超越自己、超越前人，才會有不斷創(chuàng)新的作品出現(xiàn)。