夏天

摘 要：在藝術(shù)中，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，總有一個(gè)詞語(yǔ)“藝術(shù)的本質(zhì)”，在藝術(shù)家和鑒賞家們的心里，“藝術(shù)的本質(zhì)”的含義更是藝術(shù)人久久探尋和闡發(fā)的。對(duì)于“藝術(shù)的本質(zhì)”的理解各有不同，但總離不開(kāi)“情”與“神”二字。所以對(duì)“藝術(shù)的本質(zhì)”的探究才這樣的深刻而又多樣。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；本質(zhì)；情感；表現(xiàn)

0 引言

在歷史上大概有七種對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)的理解。例如，（1）古希臘亞里士多德、柏拉圖認(rèn)為“藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿”，但這話從今天的角度來(lái)看，并不是完全正確，因?yàn)樗囆g(shù)不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，更重要的是對(duì)生活的一種提煉和闡發(fā)。所有的藝術(shù)都是基于生活而高于生活，關(guān)于這一點(diǎn)，使沒(méi)有什么疑問(wèn)的。（2）德國(guó)的康德、席勒認(rèn)為“藝術(shù)是自由的游戲”。不能說(shuō)它的解說(shuō)沒(méi)有一定的道理，藝術(shù)創(chuàng)作的確是需要心靈極大的自由，才能夠有所成就，尤其是杰出的作品。但是把藝術(shù)僅僅歸納為“自由的游戲”未免有點(diǎn)不太嚴(yán)肅。因?yàn)槲乙恢倍颊J(rèn)為藝術(shù)是神圣而嚴(yán)肅的事情。（3）同是德國(guó)的客觀唯心主義哲學(xué)家黑格爾則認(rèn)為“藝術(shù)是絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)”，除非你認(rèn)可他的哲學(xué)理論，即客觀世界有一個(gè)創(chuàng)造一切的“理念”高高在上，他的“理念”觀就有點(diǎn)像中國(guó)老子的“道”的觀念。如果你承認(rèn)他說(shuō)的“理念”的存在，那么他的藝術(shù)觀點(diǎn)，就有了它的合理性，相反，如果你根本就否認(rèn)有“理念”的存在，那么，他的藝術(shù)的闡發(fā)就沒(méi)法立住腳跟。（4）另外，還有英伽登認(rèn)為“藝術(shù)是多層次的意向性客體”（我認(rèn)為過(guò)于寬泛）。（5）克萊夫·貝爾認(rèn)為“藝術(shù)是有意味的形式”（這在我看來(lái)過(guò)于籠統(tǒng)）。（6）弗洛伊德、容格認(rèn)為“藝術(shù)是‘無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)”，這個(gè)觀點(diǎn)的提出是具有開(kāi)創(chuàng)性意義的，因?yàn)樵诟ヂ逡恋轮?，還沒(méi)有人意識(shí)到“潛意識(shí)”的存在，是他為人們認(rèn)識(shí)世界打開(kāi)了一個(gè)新的窗口。當(dāng)然也為藝術(shù)的闡發(fā)提供了一條途徑。（7）還有，俄國(guó)的別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基的“藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的形象認(rèn)識(shí)”（這過(guò)于簡(jiǎn)單），這些看法，從不同角度和層次豐富了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，但都存在著這樣或那樣的不足，未能最終揭示出藝術(shù)的本質(zhì)屬性。

相比之下，我還是比較欣賞俄國(guó)的列夫·托爾斯泰與克羅齊的看法：“藝術(shù)是情感的表現(xiàn)”，和卡西爾、蘇珊·朗格的看法：“藝術(shù)是情感的符號(hào)”，盡管他們歸納的也不夠全面，但是我認(rèn)為說(shuō)到了藝術(shù)的關(guān)鍵所在，藝術(shù)如果沒(méi)有真誠(chéng)的注入、真情的流露，那所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)作品是不可能打動(dòng)自己打動(dòng)別人的。我一直都堅(jiān)信一點(diǎn)：人類(lèi)既是理性的動(dòng)物，更是情感的動(dòng)物。說(shuō)得不雅一點(diǎn)，那就是人身上具有兩面性，一面是獸性，一面是神性，正如俗話所說(shuō)的“人是天使和魔鬼的結(jié)合體”那樣，人身上有豐富的情感資源，生離死別都會(huì)讓人們心酸落淚。

1 內(nèi)容

通過(guò)查看資料，通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)理論課程，通過(guò)去年一年的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我選擇了亨利·馬蒂斯的一幅油畫(huà)《舞蹈》，來(lái)談?wù)勎覍?duì)藝術(shù)的本質(zhì)的理解。如圖1，這幅就是馬蒂斯的《舞蹈》?！段璧浮穭?chuàng)作于1909～1910年（油畫(huà)），馬蒂斯在創(chuàng)作時(shí)，把模特兒帶到地中海岸邊，他認(rèn)為這件作品和地中海給他的喜悅情緒緊密相連，畫(huà)中背景的藍(lán)色，寓意著仲夏八月南方蔚藍(lán)的天空，一大片綠色讓人想起翠的綠地，人物的朱砂色則象征著地中海人健康的棕色身體。在這幅狂野奔放的畫(huà)面上，舞蹈者似乎被某種粗獷而原始的強(qiáng)大節(jié)奏所控制，他們手拉著手圍成一個(gè)圓圈，扭動(dòng)著身軀，四肢瘋狂的舞動(dòng)著。

馬蒂斯1869年生于法國(guó)。中學(xué)畢業(yè)后赴巴黎讀法律，完成學(xué)業(yè)后在一家律師事務(wù)所當(dāng)辦事員。21歲那年，患闌尾炎住進(jìn)醫(yī)院，為了打發(fā)時(shí)間，母親送他一盒顏料、一套畫(huà)筆和一本繪畫(huà)自學(xué)手冊(cè)作為禮物。在畫(huà)畫(huà)中，他第一次感到“自由、安寧和閑靜”。1905年秋（36歲），馬蒂斯率領(lǐng)野獸派，成為野獸派的創(chuàng)始人和主要代表人物，也是一位雕塑家、版畫(huà)家，以使用鮮明、大膽的色彩著名。馬蒂斯認(rèn)為藝術(shù)有兩種表現(xiàn)方法，一種是照原樣摹寫(xiě)，一種是藝術(shù)的表達(dá)。他主張后者。他說(shuō)：“我所追求的，最重要的就是表現(xiàn)……我無(wú)法區(qū)別我對(duì)生活具有的情感和我表現(xiàn)情感的方法?！边@句話正體現(xiàn)了我的觀點(diǎn)：藝術(shù)是情感的表達(dá)符號(hào)。

美術(shù)分為三種不同的美術(shù)語(yǔ)言方式或美術(shù)類(lèi)型：一是具象藝術(shù)。二是意象藝術(shù)。三是抽象藝術(shù)。其中后兩種藝術(shù)類(lèi)型才能真正表達(dá)藝術(shù)家的真實(shí)情感。意象藝術(shù)不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家的感受、情感、觀念和審美理想等。意象藝術(shù)更傾向于心理真實(shí)而不是眼見(jiàn)的真實(shí)的傳達(dá)，盡管他可能是“怪異”甚至“丑陋”，但它在藝術(shù)上卻更集中、更典型，從整體上超越了具象藝術(shù)在形象和空間上的限制，延伸了我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)有了更為全面和宏觀的把握。因此，有人說(shuō)，意象藝術(shù)更為本質(zhì)地揭示了世界的真實(shí)，所以是最真實(shí)的藝術(shù)。

正如《舞蹈》所表現(xiàn)的，馬蒂斯通過(guò)美術(shù)所專(zhuān)門(mén)使用的、具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式這種藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)馬蒂斯的真實(shí)情感。他用這種夸張的顏色和變形的人物形態(tài)為情感的表達(dá)符號(hào)，表達(dá)超越現(xiàn)實(shí)生活的自我情感。體現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)就在講述藝術(shù)家通過(guò)客觀畫(huà)面所傳達(dá)給受眾的藝術(shù)家自己的感受、心情和思想。藝術(shù)的本質(zhì)就在于能表達(dá)出作者想要表達(dá)的，超越客觀存在的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，是把藝術(shù)家的思想通過(guò)有形的客觀存在的畫(huà)面表現(xiàn)來(lái)表達(dá)源于生活高于生活的精神領(lǐng)域。馬蒂斯通過(guò)畫(huà)面中背景的顏色來(lái)表達(dá)地中海給他的喜悅情緒緊密相連，用直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫(huà)面效果，充分顯示出追求情感表達(dá)的表現(xiàn)主義。從而體現(xiàn)出他說(shuō)注重的藝術(shù)的表達(dá)，馬蒂斯也用這種藝術(shù)的表達(dá)來(lái)詮釋藝術(shù)的本質(zhì)——藝術(shù)是情感的表達(dá)符號(hào)。

2 總結(jié)

有一種說(shuō)法，“主觀精神說(shuō)”。認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”。德國(guó)古典美學(xué)的開(kāi)山祖康德認(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中，天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。康德的這種意志自由論成為后來(lái)的唯意志主義的思想來(lái)源之一。但到了我這里要加上一點(diǎn)限制，藝術(shù)還是嚴(yán)肅而神圣的。所以，藝術(shù)，或許就應(yīng)該是這樣由我們的感性為主導(dǎo)，從生活中洗練出來(lái)的又高于生活的一種唯美的事物。藝術(shù)的本質(zhì)的真諦亦在于表現(xiàn)以感性為主導(dǎo)的有意識(shí)的藝術(shù)表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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