劉森

摘 要：中國(guó)畫(huà)的精髓是不僅僅要傳達(dá)事物的形神，更重要的是把創(chuàng)作主體的思想感情也賦予受眾，所以在創(chuàng)作的過(guò)程中，作者也一定有個(gè)人表達(dá)的東西并傾注于作品當(dāng)中。對(duì)生活的觀(guān)察體驗(yàn)是進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)。構(gòu)成創(chuàng)作的一切因素，如色彩、題材、人物、情節(jié)以及整個(gè)畫(huà)面構(gòu)成布局等，都是由生活提供，而對(duì)生活的理解受閱歷、修養(yǎng)和人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的局限，也產(chǎn)生了不同的評(píng)價(jià)和觀(guān)點(diǎn)。熱愛(ài)生活和熟悉生活是對(duì)待生活的基本態(tài)度。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作；生活；態(tài)度

在我的大腦里“創(chuàng)作”是具有相當(dāng)高的難度的，在我開(kāi)始寫(xiě)這篇論文之前，我個(gè)人認(rèn)為創(chuàng)作就是把自己了解的并且獨(dú)特的“人、事、物或者某種現(xiàn)象”通過(guò)“筆、墨、明暗、顏色”等手法去表現(xiàn)出來(lái)；我覺(jué)得“創(chuàng)作”與“生活”應(yīng)該有著內(nèi)在的聯(lián)系，如果把“生活”和“創(chuàng)作”分割開(kāi)來(lái)，那畫(huà)出來(lái)的東西也是毫無(wú)感情和內(nèi)涵的，所以我的觀(guān)點(diǎn)就是“創(chuàng)作可以折射生活，創(chuàng)作也來(lái)源于生活”。中國(guó)畫(huà)的精髓是不僅僅要傳達(dá)事物的形神，更重要的是把創(chuàng)作主體的思想感情也傳染給觀(guān)者，所以在創(chuàng)作的過(guò)程中，作者也一定有他個(gè)人想表達(dá)的東西并傾注在作品當(dāng)中。有人說(shuō)寫(xiě)生的時(shí)候也是情感的投入，而且中國(guó)畫(huà)很多流傳下來(lái)的作品也都是靠畫(huà)家的感受直接通過(guò)寫(xiě)生而獲得的，都成了不朽的名作，而且面對(duì)的也是生活的人、事、物的描寫(xiě)，那寫(xiě)生的作品是不是也可以成為創(chuàng)作？當(dāng)然，習(xí)作都帶有創(chuàng)作的成分，但是我這里所要研究的是具有獨(dú)立意義上的創(chuàng)作。

1 創(chuàng)作的含義及形成創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提

（1）創(chuàng)作的含義。

首先我們能夠脫離開(kāi)單純的表象，上升到審美的高度；把個(gè)人想表達(dá)的情感和事物，通過(guò)筆墨的形式表現(xiàn)在作品當(dāng)中，這個(gè)時(shí)候我們也就具備了創(chuàng)作的意識(shí)。創(chuàng)作是一個(gè)過(guò)程，我們要運(yùn)用形象、空間、線(xiàn)條、色彩、明暗、色調(diào)等一切造型藝術(shù)的要素，進(jìn)行構(gòu)思、構(gòu)圖、塑造形象、安排情節(jié)、概括提煉、調(diào)節(jié)節(jié)奏、加強(qiáng)感染力，創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言用以要表達(dá)的情感，和對(duì)世界對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和評(píng)判。

（2）創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

創(chuàng)作的過(guò)程主要依附兩點(diǎn)，一是基本技法；二則就是生活，沒(méi)有較硬的基本技法，就無(wú)法表達(dá)對(duì)生活的理解，所以創(chuàng)作也總是依傍于永不重復(fù)的生活?！巴鈳熢旎?，中得心源”它所闡明的就是主客觀(guān)辯證關(guān)系，“造化”即指大自然及客觀(guān)世界的一切產(chǎn)物；“心源”即指主觀(guān)感受和情境。在創(chuàng)作的過(guò)程中也是一樣的，沒(méi)有生活的創(chuàng)作是不可想象的。所以生活是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的生活體驗(yàn)，就不會(huì)有感人得創(chuàng)作。

2 創(chuàng)作折射生活，創(chuàng)作也來(lái)源于生活

一幅作品一定可以表達(dá)畫(huà)家的內(nèi)心以及創(chuàng)作時(shí)的情感意境。創(chuàng)作是反映出你在生活中的修養(yǎng)、閱歷、人格品質(zhì)、知識(shí)水平、思維、能力以及專(zhuān)業(yè)技術(shù)等一切的綜合素質(zhì)，所以創(chuàng)作可以折射生活。對(duì)生活沒(méi)有深度的觀(guān)察，也體驗(yàn)不出生活的意義。什么才是生活呢？農(nóng)村、山區(qū)是生活，城市、家庭是生活，有人群的地方時(shí)生活，沒(méi)有人群而有生命力存在的地方也是生活。只有把生活看作是創(chuàng)作的根莖，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然，同生活中的人與事物聯(lián)系、接觸并融入其中才能創(chuàng)作出感人的、有生活的創(chuàng)作。

3 對(duì)生活的態(tài)度和理解上的偏差

對(duì)生活的觀(guān)察和體驗(yàn)，不是簡(jiǎn)單的形式上的；對(duì)生活的一般觀(guān)察，也不是對(duì)生活的淺嘗輒止，而是主體對(duì)生活全身心的投入。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的推移，有些人對(duì)“生活”這一詞的理解出現(xiàn)了偏差。甚至認(rèn)為把生活“照搬”下來(lái)，用相機(jī)攝取生活中的某一場(chǎng)景直接放大到畫(huà)紙上，然后把以這種方式畫(huà)出來(lái)的東西叫作“來(lái)源于生活的創(chuàng)作”。如果用照片“照搬”就可以創(chuàng)作的話(huà)，那畫(huà)家們還需要去觀(guān)察生活嗎？還需要去到各地體驗(yàn)生活這樣麻煩嗎？也有人認(rèn)為如實(shí)照搬當(dāng)然平庸無(wú)力。但是可以充分利用筆墨技法來(lái)修飾，運(yùn)用各種制造畫(huà)面的手段，那創(chuàng)作出來(lái)的東西就不平庸了。難道這樣就可以創(chuàng)作了嗎？很顯然，如實(shí)照搬和技法修飾，前者是過(guò)分陷入自然主義，毫無(wú)感情可言；后者則是滑向了虛假的泥潭，大倒觀(guān)者的胃口，這二者都是不可取的！獲取創(chuàng)作的素材可以間接的利用照片或圖片來(lái)作為參考，但更多的應(yīng)該是親身的感受與直接的接觸和觀(guān)察，將自己置身其中，腳踏實(shí)地地走進(jìn)你所熱愛(ài)的生活區(qū)域，用眼睛去觀(guān)察、用頭腦去理解、用心去感受周?chē)囊磺羞@樣創(chuàng)作出來(lái)的才是深刻的、獨(dú)到的、感人的。而像照片、圖片、文字等這種間接的素材是必須建立在對(duì)其中類(lèi)似的生活有所了解和體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，這樣創(chuàng)作內(nèi)容與作者自身才會(huì)產(chǎn)生共鳴。

“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于?！?，山水畫(huà)家在體驗(yàn)山水之景時(shí)，把情與景融為一體，把景觀(guān)看做充滿(mǎn)情感的物象，達(dá)到“天人合一”，并非是隔靴搔癢式的表面形式；人物畫(huà)家所表現(xiàn)出的情感則更加直接，因?yàn)樗麄儽旧砭蛶в邢病⑴?、哀、?lè)的情感。不管何種畫(huà)派，他們都是對(duì)生活情感的提煉。生活的豐富性為藝術(shù)的表現(xiàn)提供了寬泛的體裁和內(nèi)容。比如北宋山水畫(huà)大師范寬，表現(xiàn)北方山水，找到了適合表現(xiàn)北方山水的筆墨語(yǔ)言，形成了恢宏、博大的藝術(shù)格調(diào)；現(xiàn)代山水畫(huà)家賈又福，以太行為創(chuàng)作母題，純化筆墨表現(xiàn)形式，形成了渾厚、鏗鏘的藝術(shù)特色……由此可見(jiàn)，生活為我們提供了各種各樣的素材，但我們必須要懂得如何去運(yùn)用。有些人側(cè)重于藝術(shù)家自有的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本身價(jià)值，以為藝術(shù)要表現(xiàn)自我，要?jiǎng)?chuàng)造高于生活的理想境界，按自己的理解去解釋世界，排斥自身外的生活，全身心表達(dá)個(gè)人認(rèn)為美的東西；還有人認(rèn)為生命是藝術(shù)的本源，他們要表現(xiàn)的是人的心靈，人生奧秘，抽象的理念，似中國(guó)文人畫(huà)家追求的靈性，這兩種人無(wú)非是強(qiáng)調(diào)自我、潛意識(shí)淡化生活，但這也不失為一種創(chuàng)作方式和對(duì)待生活的方式。無(wú)論他們自身對(duì)生活有著什么樣的方式和態(tài)度，但他們確實(shí)是生活在自己的生活當(dāng)中，也確實(shí)表達(dá)了他們要表達(dá)的個(gè)人情感?？偠灾?，他們的情感最初來(lái)自生活，最終也還是表現(xiàn)出生活。但我們更應(yīng)該去力戒，創(chuàng)作不是要把自己困囿于狹小的生活圈子，淺層的不加分析地追求所謂的生活氣息；創(chuàng)作更不是追求獵奇，浮于生活表面，缺乏深度又找不到任何心理依據(jù)。在去尋求創(chuàng)作題材時(shí)更應(yīng)該放開(kāi)眼界、開(kāi)拓值得表現(xiàn)的東西，發(fā)掘出更優(yōu)秀、更廣泛的創(chuàng)作母題。關(guān)鍵在于我們是否能夠突破平庸。

4 我們?cè)撘栽鯓尤?duì)待生活與藝術(shù)

我們要正確地對(duì)待生活，首先要對(duì)生活具有濃郁的興趣，要有深厚的感情和飽滿(mǎn)的熱情；而不是做冷冰冰的無(wú)動(dòng)于衷的旁觀(guān)者。那種“事不關(guān)己”的態(tài)度，只會(huì)把我們封閉在冷漠、孤傲的盒子里，創(chuàng)作只會(huì)變得比登天還難。由此可見(jiàn)，我們只有在寬泛的生活空間里尋求屬于自己的坐標(biāo)，才能使自己的情感有所歸宿。就算那樣也可以創(chuàng)作，畫(huà)出來(lái)的東西除了呆滯的表情和空洞的情感，想必也不會(huì)再有其他。正確地對(duì)待生活，腳踏實(shí)地地走進(jìn)熱愛(ài)的生活中，用眼睛去觀(guān)察、用身體去體驗(yàn)、用心靈去感受，為創(chuàng)作積累生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那樣的我們才“不枉此生”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧禹舜.盧禹舜——山水畫(huà)課稿[M].湖北美術(shù)出版社.

[2] 陸儼少.山水畫(huà)芻議[M].山海人民美術(shù)出版社，2006.

[3] 盧禹舜.八荒通神——山水精神研究[M].人民美術(shù)出版社，2011.

[4] 李可染.可染畫(huà)論[M].上海書(shū)畫(huà)出版社，2005.

[5] 彭修銀.中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)論[M].山西教育出版社，2001.

[6] 徐復(fù)觀(guān).中國(guó)藝術(shù)精神[M].華東師范大學(xué)出版社，2002.

[7] 梅墨生.現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)研究[M].山西人民美術(shù)出版社，2005.

[8] 傅抱石.中國(guó)繪畫(huà)理論[M].江蘇教育出版社，2005.