李婕

摘 要：中國的傳統(tǒng)文化有著獨有的特征，是幾千年來人類的智慧結晶和寶貴的財富。而涼山彝族畢摩繪畫屬于以線條為主要造型語言，以抽象寫意的手法表現(xiàn)內(nèi)心精神世界的東方藝術。是由彝族祭祀畢摩畫在紙張或獸皮、樹皮、竹簡、石板、木板、骨頭等載體上的原始圖畫，是彝族祭司創(chuàng)作的繪畫藝術作品。本文利用涼山彝族畢摩繪畫的特征運用現(xiàn)代旅游商品設計的方法加以闡述，在現(xiàn)代經(jīng)濟形勢下，傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代設計手段結合的新型商業(yè)形式。通過旅游產(chǎn)品設計，希望能夠達到以旅游產(chǎn)品的推廣帶動畢摩繪畫這種繪畫形式的傳承與推廣。

關鍵詞：彝族；畢摩繪畫；旅游產(chǎn)品設計；現(xiàn)代；工藝產(chǎn)品

畢摩是彝族人的祭司。顧名思義，畢摩繪畫藝術在內(nèi)容、形式、審美諸方面都有著其獨特的、原始的、民族的特殊性。彝族畢摩繪畫藝術包涵了自然景物和人文事物兩個方面。它通過繪畫與文字相配合的形式來敘述故事、塑造形象、抒發(fā)情感、反映歷史生活、表達生產(chǎn)生活和歷史事件以及美好愿望等的文化藝術體系。

1 畢摩原始宗教儀式內(nèi)容

（1）經(jīng)書插圖。（2）鬼板圖畫。（3）綜合材料及草扎鬼神。（4）插神枝。（5）原始泥塑等。以上幾種畢摩繪畫藝術的特征有著彝族人獨有的、純粹的、原始的趣味，它既有東方藝術本源線描藝術的情結，也有立體的“三維”審美因素，從二維到三維巡回探索中，梳理出彝人自己的原汁原味的、本質的審美情趣，也有色彩美趨向的，富有魅力的生動圖式。

2 彝族畢摩繪畫藝術的形式表現(xiàn)

彝族審美歷史是一個連續(xù)與非連續(xù)相結合的過程。隨著人類文明的推進，原型渾融型逐漸為分解型所替代。畢摩繪畫藝術在彝族文化中，雖不占重要比重，但以圖式形象藝術的形式派生出來，也就包含了彝族人造型藝術形式表現(xiàn)的深層內(nèi)涵。

（1）質樸與神秘。在眾多民間美術中，都蘊藏著天然的質樸秉性。質樸乃原始天然之內(nèi)在本質之意，不加修飾之容。質樸就是本色的淳樸與直率的狀態(tài)。這也是民間造型的精髓所在。神秘是原始宗教藝術所共有的一種審美取向，地處西南的彝族傳統(tǒng)繪畫，由于地域偏遠，交通閉塞，其審美旨向有鬼魅的“巫”的成分，主要歸根于畢摩畫具有彝族的傳統(tǒng)宗教繪畫，原始宗教的審美情趣賦予了畢摩畫神秘的形式美感悟和表現(xiàn)。無疑其形式與內(nèi)容都有機地形成了畢摩畫具有地域民族性特征的質樸與神秘感。

（2）夸張與寫實。任何造型藝術最常用審美造型方式就是夸張與寫實?？鋸埮c寫實既是對立，又是統(tǒng)一的，故此，在畢摩繪畫中兩者并存，呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，有必要提高到審美的高度加以探討。在畢摩繪畫中，夸張的手法更是多見，諸如：在日常生活中難以見到的將猛虎與動物、人和諧的在畫面中出線。在造型處理上將方的畫得更方，圓的畫得更圓，短的畫得更短，長的畫得更長等，以熟練的繪畫技巧來表現(xiàn)夸張的韻味。而變形則不同，它是以舍棄、改變事物的固有特征的前提下，根據(jù)藝術家需要來取形，有時可取隨心所欲的形進行塑造。畢摩繪畫作品有意識的通過超自然的物質形態(tài)特性來賦予其原始宗教的神性。從眾多畢摩繪畫圖式中夸張造型看，明顯受到了原始造型思維影響的成分。

（3）古老與現(xiàn)代。古老與現(xiàn)代是人類發(fā)展歷程中的兩個階段。藝術發(fā)展也隨人類的發(fā)展從古老走向現(xiàn)代的過程，彝族畢摩繪畫發(fā)展到今天呈現(xiàn)出來面貌有古老與現(xiàn)代雙重的審美特質。古老的成分主要在早期畢摩畫中，這部分作品未受到外界繪畫的影響，是純粹的原始宗教繪畫。此類繪畫主要繼承彝族古代的神秘的審美品質。西班牙畫家米羅說：“我喜歡歷史上離我們最遙遠的畫派——原始的藝術家們”。越是遠古畫家越要單純的描繪自己所想的事物，以孩子般的天真與童心般的好奇心理表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。彝族畢摩畫從總體看，因受到外界繪畫的影響少，故依然塵封著古老原始的面貌。同時，隨著時代的發(fā)展，貴州、云南的畢摩畫因受外界的影響，而部分作品已經(jīng)包含了現(xiàn)代成分的氣息。

（4）旅游商品開發(fā)。旅游商品是指旅游者在旅游活動過程中購買的，以物質形態(tài)存在的實物。旅游商品具有多類別、多品種的特點，主要包括：1）旅游紀念品。這主要指以旅游景點的文化古跡或自然風光為題材，利用當?shù)靥赜械脑牧?，體現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風格，富有紀念意義的小型紀念品，如宜興的紫砂壺、泰山的手杖等。2）旅游工藝品。這主要指用本地特色材料制作的設計新穎、工藝獨特、制作精美的藝術品。如蜀南竹海的竹子人物頭、成都錦里的三國文化產(chǎn)品等。

工藝品產(chǎn)品設計作為一個重要的藝術形式存在，除了實用性外還具有較強的審美性。造型具有一定的性格，造型設計可以使工藝品在外觀、觸覺及肌理等對人的感官有直觀的“美”的體驗，也使工藝品設計更有“人情味”。我們可以利用彝族畢摩繪畫的形式來進行旅游商品的開發(fā)設計，彝族畢摩繪畫以線條為主要造型語言，將典型的畢摩特色植入到我們的工藝品造型上去，使我們的商品設計既有歷史文化的底蘊又有現(xiàn)代生活的氣息，枝格阿龍（相當于中原漢族神話中的后羿），他出生在龍年龍月龍時，有神奇的身世，具有降魔伏鬼的特殊本領，樂于為民除害和主持公道。在畢摩繪畫中通常也是以支格阿龍的形象為主體進行構圖是重要的繪畫元素，我們將它提取出來作為人物加以開發(fā)設計，保留它人物造型的線性及特色的彝族繪畫方式，同時可以融入Q版人物造型的手法，顯得更加現(xiàn)代，有較強的親和力。

色彩作為工藝品的視覺語言，不僅具有審美性，而且具有較強的象征性和符號性。結合彝族畢摩繪畫中常用紅、黃、白、綠、黑等五種顏色，每種顏色都具有豐富的含義，表現(xiàn)了彝族先民的五色觀。其象征金、木、水、火、土五行，認為這五行是構成世界萬物的基本物質，彝族的五色觀中又以黃、紅、黑三色為主，彝族服飾、漆器也是如此。因此，在現(xiàn)代旅游商品設計時保留彝族特色的五色觀，與我們設計的新形象加以結合，使彝族畢摩繪畫的靈魂注入其中。

人對材質的感知過程也是不可否認的，而質感本身也是一種藝術審美的表現(xiàn)形式，利用良好的材質與色彩可以使工藝品以最簡約的方式具有藝術性。材料的質感肌理是通過表面特征給人以視覺、觸覺感受以及心理聯(lián)想的。例如，木材、竹材給人自然、質樸人情味等，材料本身都是帶有情感色彩的，把握材料本身的情感因素是進行創(chuàng)新設計的前提。

設計與生活的關系像不可分割的硬幣的兩面，他們共同的基礎是滿足人們的基本功能性要求和審美需求。產(chǎn)品設計與我們的生活息息相關，我們的衣食住行都離不開它。在研發(fā)畢摩繪畫為基礎的產(chǎn)品設計時，要充分考慮到上述的造型因素、色彩因素以及材質因素，這樣才能設計出能滿足現(xiàn)代旅游商品的特性，并且能夠是商品本身賦予典型的畢摩繪畫特征。

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