張麗玉

(集美大學(xué)工商管理學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021)

感恩教育是大學(xué)生心理健康教育的重要組成部分，尤其在幸福感和生命教育中，感恩是不可缺少的元素。在國(guó)內(nèi)外，感恩一直受到推崇，也是宗教神學(xué)中被認(rèn)為最積極的一面。但平常生活中所涉及的感恩，與心理學(xué)研究中的感恩存在一定的差別。本文認(rèn)為有必要從心理學(xué)角度去分析什么是感恩，感恩的運(yùn)作機(jī)制，以便對(duì)進(jìn)行大學(xué)生感恩心理的干預(yù)提出一些建議。

一 感恩的內(nèi)涵

什么是感恩?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋:對(duì)別人所給的幫助表示感激，是對(duì)他人幫助的回報(bào)。牛津字典給的定義是:樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人。

感恩源于拉丁語(yǔ)字根“gratia”，意思是優(yōu)雅、高尚和感激，所有源于這個(gè)拉丁語(yǔ)字根的詞都與善良、慷慨、禮物和接受的美等有關(guān)［1］。

近年來(lái)，在心理學(xué)領(lǐng)域?qū)Ω卸鞯难芯咳遮呍龆啵呀?jīng)取得了一定的進(jìn)展，主要代表人物有加利福尼亞大學(xué)的Emmons和邁阿密大學(xué)的McCullough，他們?cè)赥empleton基金會(huì)提供資助的基礎(chǔ)上，對(duì)感恩進(jìn)行了一系列實(shí)證研究，并取得了一系列研究成果。前人對(duì)感恩的研究大致分成以下幾種:

(一)感恩是一種情感 (emotion)特質(zhì)

Emmons和McCullough等人認(rèn)為感恩是一種情感特質(zhì)，即感恩傾向是個(gè)體伴隨感恩情緒來(lái)認(rèn)知或回應(yīng)他人恩惠的積極經(jīng)驗(yàn)或成果的概括化傾向。這種情感特質(zhì)是對(duì)某種類(lèi)型的情緒反應(yīng)的穩(wěn)定傾向，感恩的特質(zhì)使個(gè)體更容易體驗(yàn)到感恩之情 (感恩者并不是每時(shí)每刻都體驗(yàn)到感恩之情，但在一些情況下，他們比其他人更容易體驗(yàn)到感恩之情)［2］。

感恩是一種“同情的情感”，來(lái)源于人們對(duì)他人同情的能力。與感恩的核心聯(lián)系是認(rèn)識(shí)到一種利他行為并珍惜它。感恩是一種屬于影響—認(rèn)知條件的復(fù)雜類(lèi)型。［2］

作為一種情感，感恩包含兩個(gè)認(rèn)知過(guò)程:1.認(rèn)識(shí)到個(gè)人已經(jīng)得到一種積極的結(jié)果;2.意識(shí)到這種結(jié)果的來(lái)源［3］，能體會(huì)到責(zé)任感和互惠利他相關(guān)［4］。

他們把情感特質(zhì)分為3個(gè)維度:1.強(qiáng)度。在經(jīng)歷同樣的正性事件后，感恩傾向較高的人比感恩傾向較低的人體驗(yàn)到更強(qiáng)烈的感激。2.廣度。指在特定時(shí)間內(nèi)使個(gè)體體驗(yàn)到感恩的生活事件的數(shù)量。感恩傾向較高的人在家庭、職業(yè)、健康、生活本身及其他等方面體驗(yàn)到感恩，而感恩傾向較低的人可能只在生活中的較少方面體驗(yàn)到感恩。3.密度。指當(dāng)個(gè)體面對(duì)某個(gè)積極結(jié)果時(shí)會(huì)對(duì)多少人感到感謝。當(dāng)被問(wèn)及要感謝的對(duì)象時(shí)，感恩傾向較高的人會(huì)列舉出許多人，比如父母、教師、朋友等，而感恩傾向較低的人可能只列出較少的感恩對(duì)象［5］。

(二)感恩是一種美德

McCullough等人通過(guò)研究進(jìn)一步認(rèn)為感恩是一種推動(dòng)個(gè)體關(guān)心他人和傳遞支持性社會(huì)聯(lián)系的美德(道德情感)，［6］主要有3種道德功能:1.道德晴雨表。對(duì)受恩者來(lái)說(shuō)，感恩是某人曾給予他禮物或恩惠的一種提示。2.道德動(dòng)機(jī)。感恩驅(qū)動(dòng)受恩者或其他人以親社會(huì)行為。3.道德強(qiáng)化物。感恩能進(jìn)一步增強(qiáng)施恩者在未來(lái)給受恩者以親社會(huì)行為的可能性。

(三)感恩是一種人際情緒 (feeling)

感恩是當(dāng)你得到別人有意識(shí)的幫助時(shí)產(chǎn)生的一種積極情緒［7］。當(dāng)人們幫助別人卻不求回報(bào)時(shí)，這種情感最強(qiáng)烈。

Heider把感恩看成是一種人際情緒，認(rèn)為感恩情緒的發(fā)生要滿(mǎn)足3個(gè)條件:1.受恩者要知覺(jué)到施恩者的施恩行為是有意的，即施恩行為是真實(shí)意思的表達(dá)。2.受恩者要知覺(jué)到施恩者為施恩行為付出了代價(jià)。3.受恩者要看重這種恩惠。受恩者對(duì)這種恩惠看得越重，就越容易產(chǎn)生感恩情緒［8］。

除了以上幾種觀點(diǎn)，感恩還被研究者界定為一種態(tài)度、個(gè)性以及行為應(yīng)對(duì)方式等等。

國(guó)內(nèi)也有學(xué)者對(duì)國(guó)外感恩的研究進(jìn)行綜述，認(rèn)為心理學(xué)上對(duì)于感恩的定義有兩種觀點(diǎn):認(rèn)知觀點(diǎn)和情緒觀點(diǎn)。持認(rèn)知觀點(diǎn)的心理學(xué)家認(rèn)為，感恩從根本上來(lái)說(shuō)是對(duì)生活經(jīng)歷的認(rèn)知引發(fā)的，是對(duì)他人的恩惠活動(dòng)的積極認(rèn)知。而持情緒觀點(diǎn)的心理學(xué)家認(rèn)為感恩是受惠者在收到他人的恩惠之后產(chǎn)生的愉快情緒，并傾向于用情緒詞匯來(lái)描述感恩［9］。

國(guó)內(nèi)有研究者把國(guó)外對(duì)感恩的概念研究歸結(jié)為4種［10］:情緒體驗(yàn)、心境、情感特質(zhì)以及美德，并認(rèn)為感恩本質(zhì)上是一種道德情感。

結(jié)合國(guó)內(nèi)外的研究以及我們?nèi)粘Ｉ钪兴劶暗母卸?，筆者更傾向于把感恩當(dāng)作是一種心理行為過(guò)程，即感恩是一種對(duì)他人所給幫助的情感體驗(yàn)以及產(chǎn)生回饋的一種心理行為過(guò)程。作為一種行為過(guò)程，它的基本要素可以包括知情意行幾個(gè)方面:

1.對(duì)他人幫助的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到幫助者的善意和為之付出的努力。

2.受助者珍惜這種幫助，產(chǎn)生感激等情緒體驗(yàn)。

3.受助者產(chǎn)生樂(lè)意把這種情緒狀態(tài)表達(dá)出來(lái)的意愿。

4.受助者以各種方式表達(dá)這種情緒，給予資助者以反饋。

二 感恩的作用

已有研究表明感恩對(duì)人類(lèi)很重要。感恩有助于人們降低物質(zhì)欲望，增強(qiáng)對(duì)內(nèi)在目標(biāo)的追求;感恩能降低抑郁，減少軀體病癥，增進(jìn)身心健康;感恩能提高創(chuàng)造性，甚至能提高學(xué)習(xí)成績(jī)［11］。

(一)感恩有利于提高積極情緒和主觀幸福感

McCullough等人認(rèn)為感恩的人可能傾向體驗(yàn)正向情緒和主觀幸福感，因?yàn)楫?dāng)他們看見(jiàn)自己因?yàn)樗说目犊芑輹r(shí)，可能使他們覺(jué)得自己是被尊重的、有價(jià)值的，因而也提高他們的自尊，并更能感受到社會(huì)的支持，這也有助于維持他們的快樂(lè)及幸福感。他們以大學(xué)生為研究對(duì)象，使用自陳的方式讓被試回憶生活事件，發(fā)現(xiàn)感恩與積極回憶傾向相關(guān)，那些感恩傾向較高的人比感恩傾向較低的人更容易回想出快樂(lè)的生活事件，甚至在企圖去回憶消極生活事件時(shí)，感恩傾向較高的人也往往會(huì)有更少的消極情緒產(chǎn)生［12］。

Watkins等人也得到了一致的結(jié)論，研究表明感恩的個(gè)體相對(duì)經(jīng)歷更多的積極情緒、滿(mǎn)足、幸福、希望以及更少妒忌、抑郁和消極情緒，同時(shí)指出感恩與幸福存在循環(huán)性相互加強(qiáng)效應(yīng)［13］。

(二)有利于控制自己的情感和行為，更易達(dá)成目標(biāo)

McCullough等人對(duì)青年人的日常的感恩干預(yù)(自我導(dǎo)向練習(xí))實(shí)驗(yàn)顯示，相對(duì)于對(duì)照組而言，這些青年人擁有更好的敏銳性、激情、更易于決策和嘗試。通過(guò)一個(gè)兩個(gè)月的對(duì)照研究表明，更易達(dá)成個(gè)人的目標(biāo)。保持感恩記錄的人在重要個(gè)人目標(biāo)方面 (學(xué)術(shù)、人際和健康相關(guān))更容易取得進(jìn)步［14］。

Watkins等人認(rèn)為高感恩者對(duì)生活更加滿(mǎn)足，懷有更為濃厚的興趣，而低感恩者對(duì)生活不滿(mǎn)足，對(duì)日常生活缺乏興趣。在情感和行為的控制方面，高感恩者能牢牢地控制自己的行為、思維、情感或感覺(jué)，而低感恩者很難控制自己的情感和行為［13］431－452。

(三)感恩能減少軀體病癥，增進(jìn)身心健康

McCullough等人通過(guò)對(duì)一些記者進(jìn)行感恩記錄的實(shí)驗(yàn)研究，與對(duì)照組相比，保持感恩的記者在一周內(nèi)運(yùn)動(dòng)比較規(guī)律，更少有身體方面的癥狀。對(duì)生活整體感覺(jué)比較滿(mǎn)意，對(duì)將要來(lái)的下一周感覺(jué)更加積極。對(duì)神經(jīng)肌肉疾病的成年人樣本，進(jìn)行21天的感恩干預(yù)結(jié)果顯示，相對(duì)于對(duì)照組，這些人情緒方面更加積極，與他人聯(lián)系有更好的感覺(jué)，對(duì)生活更加樂(lè)觀，并且睡眠持久而安穩(wěn)［14］。

(四)感恩有利于親社會(huì)行為的產(chǎn)生

感恩與親社會(huì)行為存在關(guān)系，在Tsang 2006年所進(jìn)行的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究中，被試報(bào)告說(shuō)他們受到幫助后，更容易表現(xiàn)出親社會(huì)行為［14］249－266。

McCullough等人實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，日常生活中處于感恩狀態(tài)的人更容易去幫助他人解決問(wèn)題或者為他人提供情感上的支持［14］。

三 感恩的評(píng)估

日常生活中對(duì)感恩的評(píng)估一般傾向于一種行為反應(yīng)，表現(xiàn)為感恩的言語(yǔ)和回饋的行動(dòng)，如說(shuō)一些感恩的話(huà)，主動(dòng)打電話(huà)問(wèn)候，或者寫(xiě)一封信等等。這種評(píng)估是否準(zhǔn)確也值得斟酌。之前媒體上經(jīng)常出現(xiàn)一些報(bào)道，認(rèn)為大學(xué)生受資助后忘恩負(fù)義，因?yàn)樗麄儧](méi)有這些感恩舉動(dòng)。但也有人認(rèn)為也許這些受助大學(xué)生內(nèi)心是感恩的，只是因各種原因無(wú)法說(shuō)出口。感恩以什么方式呈現(xiàn)，怎樣的表現(xiàn)和行為才算感恩?

對(duì)感恩的評(píng)估方面，研究者通過(guò)開(kāi)發(fā)感恩評(píng)估量表來(lái)測(cè)量。目前已經(jīng)開(kāi)發(fā)兩種問(wèn)卷:單因素感恩問(wèn)卷和多因素感恩問(wèn)卷［10］393－395。單因素感恩問(wèn)卷，代表性的是由McCullough等人編制的感恩問(wèn)卷 (The Gratitude Questionnaire－6，簡(jiǎn)稱(chēng) GQ－6)［4］。GQ－6用以測(cè)量被試在感恩傾向上的個(gè)體差異，即個(gè)體在感恩情緒體驗(yàn)的頻度、強(qiáng)度和密度上的差異。這是一個(gè)自陳量表，包括6個(gè)項(xiàng)目，典型的項(xiàng)目有“我覺(jué)得生活中有很多要感激的事情”，“我要感謝各種各樣的人”“當(dāng)我環(huán)視周?chē)澜?，我看不出有什么要感謝的”等等。采取7級(jí)量表的方式。1代表強(qiáng)烈不同意，4代表中立，7代表強(qiáng)烈同意，其中第3題、第5題為反向記分題。得分越高者代表感恩傾向越高［4］112－127。

多因素感恩問(wèn)卷。比較典型的是Watkins等人編制的感恩怨恨和感激量表 (The Gratitude Resentment and Appreciation Test，簡(jiǎn)稱(chēng) GRAT)。這是一個(gè)自評(píng)量表，包括3個(gè)分量表，44個(gè)項(xiàng)目，要求被試對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行從1(強(qiáng)烈同意)到5(強(qiáng)烈不同意)5點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)，其中有14個(gè)反向記分項(xiàng)目。3個(gè)分量表:1.感激他人分量表，評(píng)估個(gè)體對(duì)他人的感恩程度;有11個(gè)項(xiàng)目，典型的項(xiàng)目“我要真正感謝朋友和家人”。2.簡(jiǎn)單感激分量表，評(píng)估個(gè)體對(duì)非社會(huì)資源的感恩;有14個(gè)項(xiàng)目，典型的項(xiàng)目“我覺(jué)得停下來(lái)聞聞玫瑰的花香，真的很重要”。3.充實(shí)感分量表，評(píng)估個(gè)體沒(méi)有怨恨感的情況;有17個(gè)項(xiàng)目，典型的項(xiàng)目“我覺(jué)得生活給了我不公正的待遇” (反向記分)。GRAT有較高的重測(cè)信度［13］431－451。

單因素理論測(cè)量的是感恩情緒體驗(yàn)的頻度、強(qiáng)度和密度，即更多的是感恩的認(rèn)知和情感方面;多因素感恩問(wèn)卷增加了感恩的意志和行為。但主要還是針對(duì)感恩的認(rèn)知和情感。而這點(diǎn)正是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所經(jīng)常忽略的。我們習(xí)慣用外在的行為方式來(lái)評(píng)判一個(gè)人是否感恩。

因此，在感恩的評(píng)估方面，如果完全按照通俗的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)——行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而忽略個(gè)體內(nèi)心的感恩體驗(yàn)，對(duì)個(gè)體來(lái)講，只能是一種誤導(dǎo)和傷害。

四 大學(xué)生感恩心理的干預(yù)

感恩能否干預(yù)?如何提高大學(xué)生的感恩意識(shí)和行為?Emmons＆McCullough的實(shí)證研究以及Bartlett M Y，DeSteno D等人的研究證明，感恩是可以干預(yù)的，而且他們對(duì)感恩作用的實(shí)證研究基本上也是基于感恩是可以干預(yù)的假設(shè)。

感恩涉及兩個(gè)主體:施恩者和受恩者，感恩的產(chǎn)生是兩者共同作用的結(jié)果，從這個(gè)角度看，要提高感恩意識(shí)，就要從施恩者和受恩者兩方面去考慮。

(一)從受恩者角度如何提升受恩者的感恩意識(shí)

Bartlett M Y，DeSteno D通過(guò)實(shí)驗(yàn)操縱個(gè)體的感恩，然后評(píng)定個(gè)體真實(shí)的施助行為。在他們的研究中，被試被分派到3種條件:感恩條件、中性條件以及積極情緒條件。感恩條件組被試先從事1項(xiàng)單調(diào)重復(fù)且令人厭煩的眼手協(xié)調(diào)任務(wù)，在進(jìn)行過(guò)程中被試被告知，電腦出故障了，但他們需要繼續(xù)做。然后1個(gè)研究者同伙 (實(shí)際上扮演施恩者角色)幫助被試解決電腦鼓掌。中性條件組的被試在任務(wù)過(guò)程中沒(méi)有電腦故障，研究者同伙只是坐在被試的對(duì)面。積極情緒組被試在完成單調(diào)任務(wù)后觀看1段喜劇片。實(shí)驗(yàn)快結(jié)束時(shí)，研究者同伙或陌生人進(jìn)來(lái)問(wèn)他們是否愿意幫忙做一份問(wèn)題解決的問(wèn)卷，被試在問(wèn)卷上所花時(shí)間作為幫助行為的指標(biāo)。結(jié)果表明，感恩條件組被試在問(wèn)卷上所花的事件要比中性條件和積極情緒條件組被試要多。而且，這種效應(yīng)是以感恩體驗(yàn)為中介的，積極情緒不能解釋這種效應(yīng)。研究表明，對(duì)感恩的實(shí)驗(yàn)操縱會(huì)激發(fā)更多的幫助等親社會(huì)行為。

啟示和建議:感恩是可以干預(yù)的，通過(guò)激發(fā)受助者的感恩認(rèn)知，產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的情感和意志，并通過(guò)行動(dòng)加深感恩。

1.通過(guò)環(huán)境的設(shè)置來(lái)進(jìn)行干預(yù)。現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在受助者對(duì)資助情況習(xí)以為常，甚至認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)那闆r。從心理學(xué)上分析，適應(yīng)是人類(lèi)的本能，適應(yīng)讓我們能夠應(yīng)對(duì)負(fù)性事件，但同時(shí)也讓我們對(duì)積極事件習(xí)以為常。因此不感恩不等于道德敗壞，而可能是因?yàn)榱?xí)以為常。解決的途徑可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)。如湖南衛(wèi)視的《變形記》就是一個(gè)成功的創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)感恩的節(jié)目。這檔節(jié)目結(jié)合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)，尋找熱點(diǎn)中的當(dāng)局人物，安排他們進(jìn)行互換人生體驗(yàn)，參與節(jié)目的雙方就在七天之中互換角色，體驗(yàn)對(duì)方的生活。通過(guò)體驗(yàn)，最終達(dá)到互相理解的目的。在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，也可以通過(guò)有意識(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)感恩，可以讓大學(xué)生體驗(yàn)不同的角色，比如讓普通同學(xué)有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)學(xué)生干部的角色、管理者的角色、教師的角色、父母的角色等等;比如開(kāi)展大學(xué)生團(tuán)隊(duì)素質(zhì)拓展訓(xùn)練，通過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)，角色的互換，用活動(dòng)和游戲的方式，讓學(xué)生有特殊的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到感恩的目的。

2.捕捉學(xué)生遭遇挫折的契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩的干預(yù)。大學(xué)生在遭遇挫折的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)一些情緒反應(yīng)，如果沒(méi)有及時(shí)干預(yù)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)也是不利的。在挫折的環(huán)境中，積極的干預(yù)更容易引發(fā)學(xué)生的感恩情緒，也有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，作為高校思政工作者，要特別敏感地捕捉大學(xué)生遭遇挫折時(shí)出現(xiàn)的不良情緒，給學(xué)生提供及時(shí)的幫助和鼓勵(lì)，這也有利于大學(xué)生感恩心理的培養(yǎng)。

3.積極鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐。積極鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、福利院、孤兒院、偏遠(yuǎn)農(nóng)村等地方體驗(yàn)生活，讓學(xué)生積極參加三下鄉(xiāng)、義務(wù)勞動(dòng)、志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在社會(huì)中會(huì)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，拓展視野，就不會(huì)拘泥于自己眼前的利益和問(wèn)題;看到社會(huì)中還有很多人需要幫助，有利于激發(fā)學(xué)生自身的能量，助人自助;通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐，可以提高綜合素質(zhì)，提升感恩的意識(shí)和行動(dòng)能力［7］319－325。

(二)從施恩者角度思考如何激發(fā)受恩者的感恩意識(shí)

忘恩的人是怎么產(chǎn)生的?［15］從給予幫助和接受幫助兩個(gè)主體來(lái)分析:給予者往往會(huì)增強(qiáng)自我力量感，意識(shí)到他比那個(gè)接受幫助的人更有優(yōu)越感，因而會(huì)有積極的情緒體驗(yàn)，根據(jù)快樂(lè)情緒的保留原則，他更傾向于保持積極情緒記憶，這可以解釋為什么債主比欠債者對(duì)借款情況會(huì)有更好的記憶。反之，接受幫助的需要讓人意識(shí)到他的弱小和無(wú)能，這會(huì)產(chǎn)生不愉快的情緒，因此接受者往往傾向于盡快忘記別人的好心和幫助。所以，并不是心存不良讓人忘記恩惠，而是那種弱小和低人一等的感覺(jué)讓人忘記別人對(duì)他的幫助。這個(gè)事實(shí)可以更好地解釋為什么一些人會(huì)忘恩。因此，在給予幫助時(shí)必須考慮不能侵犯?jìng)€(gè)人的情緒和自尊，對(duì)敏感的受助者來(lái)說(shuō)，正是“不是你給予什么而應(yīng)該是你怎么給的問(wèn)題”。

而且，雙方對(duì)幫助的給予和接受態(tài)度也不同，對(duì)行為的重要性認(rèn)識(shí)不同，給予者往往會(huì)高估他行為的價(jià)值，而接受者則會(huì)低估。因此，給予者往往期望能有回報(bào)，而受助者則會(huì)低估他所接受的幫助。因此，給予者會(huì)認(rèn)為受助者沒(méi)有感恩之心，給予者自我意識(shí)越強(qiáng)，就越感覺(jué)到忘恩的存在和困擾。

啟示和建議:1.資助的方式很重要，要給予受助者尊重、理解。要讓受助者感恩，在資助方式上要充分激發(fā)受助者自身的潛能和力量，讓受助者感受到自身的價(jià)值。Ernesto Sirolli在TED的演講中用“想要給別人幫助，請(qǐng)閉嘴，用心傾聽(tīng)”來(lái)總結(jié)如何幫助他人，他說(shuō)，絕大多數(shù)好心的援助人員在聽(tīng)到一個(gè)他們認(rèn)為能解決的問(wèn)題時(shí)，會(huì)立即投入工作，這是非常幼稚的，這樣做，受助者不但不會(huì)領(lǐng)情也不會(huì)感恩。對(duì)他人提供幫助的第一步其實(shí)是傾聽(tīng)對(duì)方的意愿。因此，應(yīng)給予他們更多的鍛煉平臺(tái)和機(jī)會(huì)，通過(guò)激發(fā)大學(xué)生自身的潛能和力量，讓他們感受到自己的能量和價(jià)值，資助才有意義和價(jià)值，學(xué)生也才能對(duì)資助心存感恩。

2.應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生把“恩”傳出去。對(duì)于資助者來(lái)說(shuō)，要改變傳統(tǒng)的觀念，資助不一定要求學(xué)生要定期匯報(bào)或者寫(xiě)感謝信之類(lèi)的傳統(tǒng)方法，有些學(xué)生并不一定擅長(zhǎng)表達(dá)，而這些要求可能在一定程度上會(huì)異化成一種任務(wù)而不利于感恩?？梢怨膭?lì)受資助的學(xué)生把“恩”傳出去。讓他們學(xué)會(huì)用自己的行動(dòng)去幫助他人，即便是一個(gè)小小的助人行為、志愿服務(wù)行為，都有助于學(xué)生更好地理解資助人的善念，從而更激發(fā)自身的感恩意識(shí)和感恩行為。

［1］ANDREWS，F(xiàn).M.，＆ WITHEY，S.B.Social indicators of well－being［M］.New York:Plenum Press，1976:11－102.

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