劉小倩

（湖北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430062）

1 隱性教育涵義

隱性教育是與顯性教育相對(duì)應(yīng)而存在的概念。在我國(guó)，顯性教育是長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的思想政治教育模式，雖然歷史較為悠久，但卻沒(méi)有明確的定義，直到上個(gè)世紀(jì)90年代隱性教育提出并流行后才相應(yīng)的為顯性教育命名。顯性教育是教育者在固定場(chǎng)所有目的、有計(jì)劃、有組織，系統(tǒng)的向受教育者傳授思想政治教育內(nèi)容的方法。與此次相對(duì)應(yīng)的隱性教育是學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以不明確的、內(nèi)隱的方式傳授思想政治教育內(nèi)容的方法。在這里存在疑問(wèn)：我們知道受教育者的思想品德主要是受兩大因素的影響，一是，無(wú)意識(shí)的自然環(huán)境的影響；二是，有意、有目的的因素即教育的影響。如果隱性教育是有目的有計(jì)劃的，那么它與顯性教育有什么差別？隱性教育的教育目標(biāo)、內(nèi)容內(nèi)隱于各種環(huán)境之中，沒(méi)有明確的教育者和受教育者，受教育者是潛移默化的受到影響，不知不覺(jué)中獲得某種思想。因而，隱性教育是可以被設(shè)計(jì)的，它的計(jì)劃目的性與顯性教育不同，不是外顯的方式，是蘊(yùn)含于形式多樣的載體中，教育內(nèi)容的吸收靠是受教育者積極主動(dòng)不是強(qiáng)制的。

2 隱性教育的必要性

與傳統(tǒng)的顯性教育相比，隱性教育的教育目的和內(nèi)容滲透性、教育對(duì)象的自主性、教育方式多樣性的特點(diǎn)決定了新時(shí)期隱性教育在思想政治教育中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此，在思想政治教育中實(shí)施隱性教育是當(dāng)前加強(qiáng)我國(guó)思想政治教育實(shí)效性的必然選擇。

2.1 時(shí)代背景

1）經(jīng)濟(jì)全球化

經(jīng)濟(jì)全球化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技高速發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)世界而言，經(jīng)濟(jì)全球化已不是一個(gè)選擇的問(wèn)題，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)全球化使生產(chǎn)要素在全球流動(dòng)，帶給我們機(jī)遇的同時(shí)也提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才是第一資源，人才的核心是創(chuàng)新。這就要求思想政治教育工作者要加強(qiáng)培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)，國(guó)際意識(shí)和全球眼光的高素質(zhì)人才。

2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下容易催生“主體意識(shí)”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，個(gè)體追求自身利益最大化。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧。個(gè)人的平等意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)都得到了極大的發(fā)揚(yáng)。這就要求思想政治教育工作者要尊重受教育者的主體性，培養(yǎng)自我教育能。

3）網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)是繼報(bào)紙、廣播、電視之外興起的“第四媒體”。網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)影響著人們的生活。網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的海涵性，傳播方式的交互性與平等性，傳播手段的兼容性，信息傳播的時(shí)效性。在網(wǎng)絡(luò)的世界里人們可以自由的選擇所需要的信息，平等的交往。這就更加要求思想政治教育工作者改變傳統(tǒng)的顯性教育模式，充分利用好網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行隱性教育。

2.2 彌補(bǔ)顯性教育的不足

顯性教育作為一種直接的、正面的、外顯的教育活動(dòng),它往往公開(kāi)教育意圖,采用明確的、直接的教育方式使教育者接受社會(huì)所要求的道德教育內(nèi)容。它往往采用灌輸式的教育，在人們主體性增強(qiáng)的今天，容易引起學(xué)生的逆反心理。隱性教育是指通過(guò)無(wú)意識(shí)的、間接的、內(nèi)隱的教育活動(dòng)使受教育者在不知不覺(jué)中受到影響的道德教育。隱性教育是一種既非學(xué)校教育又非教學(xué)傳授的教育方式。這些方式無(wú)需在課堂中講授,也無(wú)需在集會(huì)中灌輸,它蘊(yùn)藏在優(yōu)秀的任課教師、科學(xué)合理的課程設(shè)置、高層次的辦學(xué)方向和良好的教育環(huán)境中。學(xué)生在這種良好的參與中,在潛移默化的熏陶中,領(lǐng)悟出生活的價(jià)值和真諦,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立正確人生觀，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

2.3 增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性

一直以來(lái)，思想政治教育中的顯性教育一直都是我們開(kāi)展思想政治教育所采取的主要方式。但是在經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代背景下，人們的主體意識(shí)極大的增強(qiáng)，顯性教育那種外顯的強(qiáng)制式的教育沒(méi)有起到很好的效果，相比之下，隱性教育具有教育目的和內(nèi)容潛隱性、教育對(duì)象的自主性、教育方式多樣化、教育效果的持久性等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)又恰好能夠彌補(bǔ)顯性教育在思想政治教育中的不足。

2.4 貫徹“以人為本”的需要

“以人為本”就是把人作為根本，尊重人的需要，最大限度的發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思想政治教育是做人的工作，因此堅(jiān)持“以人為本”的教育理念是思想政治教育的必然要求。人的思想品德發(fā)展是一個(gè)有內(nèi)化到外化的過(guò)程，教育者將一定社會(huì)、階級(jí)所要求的思想品德傳授給受教育者，受教育者根據(jù)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)歷等內(nèi)化為思想意識(shí)，并外化為一定的行為，在整個(gè)過(guò)程中受教育者的主動(dòng)性是必不可少的，而且是能否最終達(dá)到思想政治教育效果的根本原因。

3 隱性教育渠道拓展

3.1 顯性教育與隱性教育相結(jié)合

我們強(qiáng)調(diào)要重視隱性教育并不表示顯性教育是我們所批判的對(duì)象，顯性教育過(guò)程規(guī)范、有目的有組織性，并且教育內(nèi)容系統(tǒng)明確。顯性教育在提高學(xué)生的道德認(rèn)知、社會(huì)道德規(guī)范和倫理要求上能夠在短時(shí)間內(nèi)有效的傳達(dá)給受教育者，但是同時(shí)也具有相對(duì)的強(qiáng)制性的灌輸性。

而隱性教育傳遞的教育內(nèi)容是受教育者自己感受、體會(huì)和參與獲得，在整個(gè)過(guò)程中受教育者主體性的發(fā)揮顯得尤為重要。側(cè)重于使受教育者在潛移默化之中接受教育主體的思想教育內(nèi)容。

3.2 從學(xué)校的環(huán)境（物質(zhì)層面和精神層面、制度）、課程和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)隱性渠道進(jìn)行拓展

1）學(xué)校環(huán)境

一是，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境并不是一種純粹的自然環(huán)境，而是經(jīng)過(guò)一代又一代的教育工作者精心設(shè)計(jì)和改造的一種具有教育性作用的教育環(huán)境。學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)、校園規(guī)劃、教室內(nèi)設(shè)計(jì)等校園景觀和校貌對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)發(fā)展起著潛移默化的影響。

二是，學(xué)校的精神環(huán)境。有人說(shuō)，一位優(yōu)秀的校長(zhǎng)身后一定是一所出色的學(xué)校。以合理的辦學(xué)理念和科學(xué)的管理系統(tǒng)來(lái)創(chuàng)辦良好的學(xué)校。這是學(xué)校的精神環(huán)境。學(xué)校的精神和文化環(huán)境是一種彌漫于整個(gè)學(xué)校校園的一種精神和文化氛圍。學(xué)校的精神和文化環(huán)境體現(xiàn)在一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校歷史傳統(tǒng)、教師人格等上面。這種深層次的精神對(duì)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著不可替代的作用。

三是，學(xué)校的組織和管理制度。學(xué)校的組織和領(lǐng)導(dǎo)方式，學(xué)校教學(xué)、生活與其他一切活動(dòng)安排方式，學(xué)校教育教學(xué)的評(píng)價(jià)制度等等這些都對(duì)學(xué)生的思想品德發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。要想培養(yǎng)學(xué)生正確的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理健康素質(zhì)，教育者應(yīng)當(dāng)建立民主的組織和管理制度。如學(xué)校重大決策特別是事關(guān)學(xué)生切身利益的決策，應(yīng)該派學(xué)生代表參與討論，這不僅增加了學(xué)生的歸屬感，還有利于維護(hù)學(xué)校的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。

2）課程

將思想政治教育與其他學(xué)科的有機(jī)融合。思想政治教育作為較新的一門(mén)學(xué)科，就必須要借助相關(guān)學(xué)科的理論支撐，并借其傳達(dá)相關(guān)教育思想。因此,必須十分注重各學(xué)科的德育滲透作用。例如，學(xué)校雖然少有專(zhuān)設(shè)的道德教育課程,但普遍開(kāi)設(shè)了歷史、公民學(xué)等有關(guān)課程。因此學(xué)校在課程設(shè)置方面不單單只設(shè)立專(zhuān)門(mén)的思想政治教育課程，還可以設(shè)立其他人文課程，在這些課程中滲透國(guó)家的核心價(jià)值觀。

3）實(shí)踐活動(dòng)

隱性教育從某種程度上說(shuō)是一種體驗(yàn)式的教育，教育者設(shè)置一些教育情境，讓受教育者主動(dòng)參與其中，這樣感受更深刻。教師不僅在課堂上要設(shè)置教育情境來(lái)傳達(dá)精神面貌，還要在現(xiàn)實(shí)生活中讓學(xué)生親身經(jīng)歷來(lái)領(lǐng)會(huì)和培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和公德意識(shí)。