金瑩

（西南政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶 401120）

論大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的主客觀認(rèn)知狀況及啟示

金瑩

（西南政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶 401120）

全球戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)下的綜合國(guó)力較量是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)體系等的多方位比拼。黨中央在十八屆三中全會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，表明了文化建設(shè)的迫切性。馬克思主義文化觀是社會(huì)主義文化建設(shè)的核心和靈魂。大學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略人力資源，其對(duì)馬克思主義文化觀認(rèn)知的廣度和深度影響著他們對(duì)其性質(zhì)、價(jià)值的理解和判斷，關(guān)系到文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的成敗。文章通過(guò)對(duì)重慶市大學(xué)生的抽樣調(diào)查，全面了解大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知情況，在一定程度上反映當(dāng)代大學(xué)生的政治思想水平，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題與不足，進(jìn)而為馬克思主義理論教育和宣傳提出建議，也對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的具體方法予以思考。

馬克思主義文化觀;文化強(qiáng)國(guó);認(rèn)知;現(xiàn)狀

一、引言

隨著中國(guó)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在物質(zhì)基礎(chǔ)逐漸強(qiáng)大的同時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀沒(méi)落、道德標(biāo)準(zhǔn)降低、娛樂(lè)低俗化等問(wèn)題日漸暴露，種種信號(hào)表明，建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化體系已經(jīng)到了迫切時(shí)分［1］。正值此時(shí)，中共十八屆三中全會(huì)再次堅(jiān)定地提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”，這既是對(duì)十七屆六中全會(huì)精神的繼承，更表明了推進(jìn)文化建設(shè)的決心。全會(huì)強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，最基本的就是要堅(jiān)持馬克思主義文化觀對(duì)文化建設(shè)的指導(dǎo)。那么，馬克思主義文化觀的內(nèi)涵有哪些、作用是什么、有何發(fā)展變化等，對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從根本上影響著人們對(duì)社會(huì)主義文化的接受程度。大學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略人力資源，未來(lái)必定會(huì)投入到文化建設(shè)大軍中，他們對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知決定了他們對(duì)其性質(zhì)、價(jià)值的理解和判斷，進(jìn)而影響其接受度和忠誠(chéng)度。通過(guò)分析大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知情況，從一個(gè)角度揭示了當(dāng)代大學(xué)生的政治思想狀況，不僅為馬克思主義理論教育和宣傳提出一些思考和建議，也對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的具體方法有一定啟示。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)馬克思主義文化觀的研究集中在三個(gè)方面:一是從內(nèi)涵上剖析和總結(jié)馬克思主義文化觀，提出馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化、革命的進(jìn)步的文化、科學(xué)的理性的文化、世界視野下的民族文化、多樣豐富的和諧文化［2］，包含了文化與經(jīng)濟(jì)、民族文化與世界文化、文化與美育三個(gè)基本關(guān)系［3］。二是對(duì)馬克思主義文化觀在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了梳理，提出新民主主義文化、精神文明建設(shè)、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等都是中國(guó)在不同歷史時(shí)期和條件下對(duì)馬克思主義文化觀的豐富和發(fā)展［4-6］。三是總結(jié)了馬克思主義文化觀的現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展路徑，如利用大眾文化形式是馬克思主義文化觀發(fā)展的必由之路，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要形式［7］。有關(guān)大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀認(rèn)知的研究尚未檢索到有關(guān)成果，一般多是研究大學(xué)生對(duì)馬克思主義整體的信仰問(wèn)題及教育途徑，且理論分析偏多，實(shí)證調(diào)查研究較少，使這一領(lǐng)域的研究尚顯薄弱。為此，本文首先構(gòu)建馬克思主義文化觀的認(rèn)知體系，然后具體調(diào)查了解大學(xué)生對(duì)馬克思文化觀的主觀認(rèn)知度和客觀認(rèn)知度，包括內(nèi)涵、中國(guó)化及演變過(guò)程、價(jià)值等，并對(duì)主客觀認(rèn)知情況進(jìn)行比較，以期反映大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知現(xiàn)狀，從實(shí)證角度豐富該領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)涵。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究思路

在對(duì)馬克思主義文化觀的相關(guān)理論進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，歸納出馬克思主義文化觀的基本要點(diǎn)作為依據(jù)，然后通過(guò)編制問(wèn)卷，調(diào)查大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的內(nèi)涵、演變、價(jià)值、地位、作用等方面的知曉、理解情況，揭示當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)知馬克思主義文化觀過(guò)程中可能存在的問(wèn)題，并對(duì)馬克思主義理論教育和社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行有益思考。

（二）問(wèn)卷編制

為保證自編問(wèn)卷的信度和效度，編制過(guò)程分為以下步驟:第一，全面收集有關(guān)馬克思主義文化觀的研究文獻(xiàn)，借助CNKI平臺(tái)，輸入“馬克思主義文化觀”或“馬克思主義”加“文化”，共檢索到碩博論文38篇，會(huì)議論文32篇，報(bào)紙文獻(xiàn)31篇，期刊論文1 102篇。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的深度分析，歸納出馬克思主義文化觀的基本內(nèi)容，即內(nèi)涵、中國(guó)化及演進(jìn)過(guò)程、作用與價(jià)值。第二，從馬克思主義文化觀內(nèi)容的幾個(gè)方面進(jìn)一步深入挖掘提煉，形成具體內(nèi)容。第三，根據(jù)每項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)知和行為特點(diǎn)，設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)問(wèn)題。第四，對(duì)180位大學(xué)生進(jìn)行試測(cè)，重點(diǎn)發(fā)現(xiàn)不能被充分理解的問(wèn)題和無(wú)法真實(shí)反映大學(xué)生狀況的問(wèn)題，進(jìn)行問(wèn)卷修改以保證效度。第五，邀請(qǐng)5位對(duì)馬克思主義有研究經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家再次審閱問(wèn)卷，進(jìn)一步提高問(wèn)卷效度。第六，借助SPSS統(tǒng)計(jì)分析軟件，對(duì)問(wèn)卷的信度進(jìn)行檢驗(yàn)。一般認(rèn)為信度系數(shù)在0．7～0．8為相當(dāng)好，0．8～0．9為非常好。計(jì)算出問(wèn)卷的克隆巴赫系數(shù)為0．813，表明問(wèn)卷的信度較高。

（三）問(wèn)卷內(nèi)容

問(wèn)卷一共包括三個(gè)部分:第一部分為調(diào)查對(duì)象基本信息，包括性別、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)、政治面貌、常住地等項(xiàng)目，作為分析時(shí)的變量。第二部分為調(diào)查對(duì)象對(duì)馬克思主義文化觀的主觀認(rèn)知度評(píng)價(jià)。第三部分為調(diào)查對(duì)象對(duì)馬克思主義文化觀的客觀認(rèn)知度測(cè)驗(yàn)，主要從內(nèi)涵、中國(guó)化及演變過(guò)程、價(jià)值三方面考察。

（四）調(diào)查抽樣

為保證樣本具有代表性，研究主要采用分層抽樣方式。首先在重慶市高等院校中抽取了重慶大學(xué)、重慶醫(yī)科大學(xué)、西南政法大學(xué)、四川外語(yǔ)學(xué)院、重慶工商大學(xué)、重慶交通大學(xué)、西南大學(xué)、重慶科技大學(xué)等高校，再進(jìn)行學(xué)科、年級(jí)、性別的分層抽樣，共發(fā)放問(wèn)卷1 500份，收回有效問(wèn)卷1 344份，有效回收率為89．6%，其中男生577人，女生508人;重點(diǎn)院校583人，一般院校503人;大一學(xué)生258人，大二學(xué)生333人，大三學(xué)生259人，大四學(xué)生235人;人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)447人，理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)430人，藝術(shù)體育類(lèi)專(zhuān)業(yè)208人。

三、調(diào)查結(jié)果分析

調(diào)查結(jié)果主要分為主觀認(rèn)知度評(píng)價(jià)和客觀認(rèn)知度測(cè)量?jī)刹糠?，一方面可以分別探討主觀和客觀的認(rèn)知情況;另一方面便于進(jìn)行主客觀認(rèn)知比較。

（一）大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的主觀認(rèn)知分析

調(diào)查首先從大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)開(kāi)始，這便于學(xué)生回憶相關(guān)知識(shí)，盡快進(jìn)入調(diào)查環(huán)境，從而在客觀認(rèn)知度調(diào)查階段能更真實(shí)地反映實(shí)際水平。

調(diào)查中，對(duì)于馬克思主義文化觀“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)”記0分，“僅聽(tīng)說(shuō)過(guò)”記1分，“大致了解”記2分，“非常了解”記3分。整體上，大學(xué)生主觀評(píng)價(jià)自己對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知程度僅為1．24。其中，自認(rèn)為“非常了解”的占6．1%，“大致了解”的占33%，“僅聽(tīng)說(shuō)過(guò)”的占39．7%，“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)”的占18．4%。而且，不同類(lèi)型學(xué)生在主觀認(rèn)知評(píng)價(jià)上的差異不明顯。說(shuō)明大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀這一概念較為陌生。

（二）大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的客觀認(rèn)知分析

為了進(jìn)一步了解大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀具體內(nèi)容的認(rèn)知程度，調(diào)查在文獻(xiàn)分析基礎(chǔ)上，將馬克思主義文化觀的主要內(nèi)容分為內(nèi)涵、中國(guó)化及演進(jìn)過(guò)程、價(jià)值三個(gè)部分，分別設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)題目進(jìn)行考察。

1．大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀內(nèi)涵的認(rèn)知

馬克思主義文化理論體系包括了文化的本質(zhì)與內(nèi)涵、文化的特性、文化的地位和作用、文化建設(shè)的途徑和方法［8］。其中，內(nèi)涵可以概括為:文化的性質(zhì)是由政治和經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)所決定的，文化具有階級(jí)性和社會(huì)性，文化是世界視野下的民族文化，具有時(shí)代性，文化具有繼承性和進(jìn)步性［9］;馬克思主義文化是以人為本的文化，是科學(xué)的理性的文化，是多樣豐富的和諧文化［2］。對(duì)馬克思主義文化觀內(nèi)涵的認(rèn)知，一定程度上體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)文化的理解。

調(diào)查將馬克思主義文化觀的內(nèi)涵分為7個(gè)選項(xiàng)，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，知曉全部馬克思主義文化觀內(nèi)涵的大學(xué)生僅為4．6%，較多學(xué)生只選擇出了3或4個(gè)方面（分別為18．8%和18．2%）。對(duì)“文化具有階級(jí)性和社會(huì)性”、“文化的性質(zhì)由政治和經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)所決定”、“文化應(yīng)是科學(xué)的理性的”認(rèn)知程度相對(duì)較低，分別為45．2%、41．8%和40．3%的認(rèn)知度。

對(duì)不同類(lèi)型學(xué)生比較而言，文科、理科和藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于馬克思主義文化觀內(nèi)涵的理解雖然正確率均處于低值，但還是具有顯著性差異，文科學(xué)生的認(rèn)知度要明顯好于其他專(zhuān)業(yè)。不同政治面貌、性別、年級(jí)類(lèi)型的學(xué)生無(wú)顯著差異。

2．大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的中國(guó)化及演進(jìn)過(guò)程的認(rèn)知

綜合有關(guān)馬克思主義文化理論中國(guó)化的研究結(jié)果，將演進(jìn)過(guò)程劃分為四個(gè)階段:毛澤東新民主主義文化理論、鄧小平社會(huì)主義文化理論、江澤民社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)理論以及胡錦濤和諧文化建設(shè)理論［10］［4］。調(diào)查中，不僅考察大學(xué)生對(duì)四個(gè)演進(jìn)階段的知曉度，還考察大學(xué)生對(duì)每個(gè)階段主要內(nèi)容的了解程度。

（1）馬克思主義文化觀中國(guó)化的演進(jìn)階段。從整體分析發(fā)現(xiàn)，有58．0%的大學(xué)生能全面認(rèn)識(shí)馬克思主義文化觀在中國(guó)的四個(gè)演進(jìn)階段。從各個(gè)階段的選擇率看，毛澤東新民主主義文化理論為84．4%、鄧小平社會(huì)主義文化理論為86．8%、江澤民社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)理論為71．7%、胡錦濤和諧文化建設(shè)理論為69．3%（圖1）。對(duì)不同類(lèi)型學(xué)生比較發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)業(yè)和性別變量上的分組存在顯著性差異。他們對(duì)馬克思主義文化觀在中國(guó)的四個(gè)演進(jìn)階段整體了解程度均處于中等偏上水平，但文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的表現(xiàn)要明顯優(yōu)于理科專(zhuān)業(yè)（M文=0．65，M理=0．53，P=0．000＜0．005）。女生的認(rèn)知度明顯高于男生（M女=0．63，M男= 0．53，P=0．000＜0．005）。

圖1 大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀中國(guó)化演進(jìn)過(guò)程和具體內(nèi)容的認(rèn)知

（2）馬克思主義文化觀中國(guó)化的具體內(nèi)容。整體而言，考察大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀中國(guó)化具體內(nèi)容認(rèn)知程度共有7道題，全部回答正確的僅4人，占0．3%，全部回答錯(cuò)誤的有172人，占12．8%，回答正確2～3道的相對(duì)較多，分別占22．7%和23．1%。不同類(lèi)型學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)知度都相當(dāng)不理想，但文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生相較理科專(zhuān)業(yè)和藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生明顯更好，而男生對(duì)該問(wèn)題的整體把握依然明顯不如女生（表1）。

表1 不同類(lèi)型大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀中國(guó)化具體內(nèi)容認(rèn)知度比較

具體從四個(gè)階段的理論內(nèi)容看，大學(xué)生對(duì)“江澤民社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)理論”的認(rèn)知程度最高，其次是“胡錦濤和諧文化建設(shè)理論”，而對(duì)“毛澤東新民主主義文化理論”和“鄧小平社會(huì)主義文化理論”具體內(nèi)容的認(rèn)知度很低（圖1）。

結(jié)合前面關(guān)于演進(jìn)階段的調(diào)查，可見(jiàn)大學(xué)生實(shí)際上對(duì)“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等近期提出的理論的認(rèn)知度相對(duì)較高，與這些理論的精煉性、宣傳度以及近因效應(yīng)有關(guān)。但由于往往將其作為獨(dú)立理論加以宣傳，致使學(xué)生們不一定知道這些理論都?xì)w屬于文化建設(shè)理論范疇，也忽略了這些理論與馬克思主義文化觀的關(guān)系和與毛澤東、鄧小平理論的繼承性。

3．大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀價(jià)值的認(rèn)知

對(duì)馬克思主義文化觀價(jià)值的認(rèn)知，實(shí)際上是對(duì)馬克思主義文化觀的作用、意義的理解，一定程度上反映出大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的態(tài)度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，29．1%的大學(xué)生能全面正確地認(rèn)識(shí)馬克思主義文化觀的價(jià)值。具體而言，大學(xué)生對(duì)“馬克思主義文化觀是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南”和“馬克思主義文化觀能提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的理論水平”的認(rèn)知度較高，分別為73．4%和72．8%，對(duì)“馬克思主義文化觀是確保文化沿著正確方向健康發(fā)展的根本”和“馬克思主義文化觀能確保文化建設(shè)思想行動(dòng)的一致性”的認(rèn)知度稍低，為61．0%和55．5%。另外，有12．4%的大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義文化觀“僅是執(zhí)政黨執(zhí)政工具”，還有6．9%大學(xué)生認(rèn)為它“沒(méi)什么作用”?？梢?jiàn)，雖然能全面認(rèn)知馬克思主義文化觀價(jià)值的大學(xué)生較少，但絕大多數(shù)大學(xué)生還是了解其中大部分價(jià)值，僅有少數(shù)對(duì)其價(jià)值予以否定。

不同類(lèi)型學(xué)生整體對(duì)馬克思主義文化觀價(jià)值的理解都不夠全面，認(rèn)知度偏低，但顯著性差異仍然存在于專(zhuān)業(yè)和性別兩個(gè)分組上，文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀價(jià)值的認(rèn)知度極其顯著地高于理科專(zhuān)業(yè)和藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。男女生的認(rèn)知度也存在明顯差異（表2）。

表2 不同類(lèi)型大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀價(jià)值認(rèn)知度比較

（三）大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀主客觀認(rèn)知比較

為考察大學(xué)生主觀評(píng)價(jià)和客觀認(rèn)知程度之間的差異，特對(duì)10道有關(guān)馬克思主義文化觀客觀認(rèn)知程度題目的正確率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。結(jié)果顯示，全部回答正確的只有0．07%，與主觀評(píng)價(jià)中6．1%的大學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)馬克思主義文化觀“非常了解”有較大差距;答對(duì)6道題及以上的占14．95%，答對(duì)1～5道題的占74．71;全部答錯(cuò)的占10．27%，低于主觀評(píng)價(jià)中“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)”的比例（18．4%）。圖2可見(jiàn)，大學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)僅是其在多年“兩課”學(xué)習(xí)后對(duì)馬克思主義理論的印象，客觀上對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知度整體不高，達(dá)不到熟悉程度，處于對(duì)概念和內(nèi)容的初步了解層面。同時(shí)，依舊存在文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生（M=3．85，S=1．953）的表現(xiàn)顯著優(yōu)于理科專(zhuān)業(yè)（M=2．84，S=1．982，P=0．000＜0．005）和藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生（M=3．11，S=1．834，P=0．000＜0．005），女生表現(xiàn)明顯好于男生（M女=3．64，M男=2．93，P=0．000＜0．005）的現(xiàn)象。

圖2 大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀客觀認(rèn)知題目回答正確率

（四）小結(jié)

第一，大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀這一概念較為陌生，主觀評(píng)價(jià)自己對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知程度偏低。

第二，整體上，大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的客觀認(rèn)知度較低。（1）大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀在中國(guó)的四個(gè)演進(jìn)階段的認(rèn)知度相對(duì)最好，近六成的大學(xué)生能全部了解。（2）對(duì)馬克思主義文化觀中國(guó)化的具體理論內(nèi)容以及理論歸屬性的認(rèn)知程度不足，對(duì)近期提出的、內(nèi)容精簡(jiǎn)的理論的認(rèn)知度相對(duì)更高。（3）雖然能全面掌握馬克思主義文化觀價(jià)值的大學(xué)生不多，但絕大多數(shù)大學(xué)生了解馬克思主義文化觀的大部分價(jià)值，也有少數(shù)大學(xué)生對(duì)其價(jià)值予以否定。（4）大學(xué)生在對(duì)馬克思主義文化觀內(nèi)涵的認(rèn)知度的表現(xiàn)上相對(duì)最差，極少數(shù)大學(xué)生能全面掌握其內(nèi)涵。

第三，對(duì)不同類(lèi)型大學(xué)生的比較分析發(fā)現(xiàn)，不同政治面貌、性別、年級(jí)類(lèi)型的學(xué)生均無(wú)顯著差異。僅在不同專(zhuān)業(yè)和性別的大學(xué)生之間存在明顯差別，具體為文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的表現(xiàn)明顯優(yōu)于其他專(zhuān)業(yè);女生的認(rèn)知度明顯高于男生。

第四，大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀認(rèn)知度的主客觀評(píng)價(jià)差異較大，客觀認(rèn)知情況差于主觀評(píng)價(jià)。

四、研究啟示與建議

（一）加強(qiáng)對(duì)馬克思主義文化理論體系的研究，提升理論的整體感召力

大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀這一概念的陌生感和客觀認(rèn)知程度的不足，不得不引起我們對(duì)馬克思主義文化理論整體感召力的關(guān)注。馬克思主義文化觀及其中國(guó)化作為一個(gè)理論體系，需要加強(qiáng)本身的理論整合和凝練，為其發(fā)展和傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第一，注重理論發(fā)展各階段的內(nèi)在統(tǒng)一性和繼承性，增強(qiáng)理論系統(tǒng)化。馬克思主義文化觀的中國(guó)化，雖然在不同歷史階段的具體內(nèi)容不同，但其核心是一脈相承的科學(xué)體系［11］。但研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀中國(guó)化的四個(gè)階段理論缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，不清楚它們同屬于馬克思主義文化理論體系，也未認(rèn)識(shí)到相互間的繼承性。這可能是因?yàn)槲覀冊(cè)趯?duì)馬克思主義文化觀的中國(guó)化演進(jìn)過(guò)程中，更多偏重了與各個(gè)歷史時(shí)期具體要求的對(duì)接，忽略了其作為一個(gè)整體的內(nèi)在統(tǒng)一性。因此，在理論研究上，一方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)已有各階段理論的整合，充分發(fā)掘其內(nèi)在聯(lián)系，并將其高度統(tǒng)一于馬克思主義文化觀的核心理念上;另一方面對(duì)今后提出的具體理論，也要強(qiáng)調(diào)其繼承性和歸屬性，使馬克思主義文化理論更加系統(tǒng)化。通過(guò)展現(xiàn)該理論的生命力和發(fā)展性，增強(qiáng)大學(xué)生的整體認(rèn)知度。

第二，注重理論的精煉性和生活化，增強(qiáng)理論傳誦度和自覺(jué)行動(dòng)力。在具體比較大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀中國(guó)化四個(gè)階段具體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)度時(shí)，“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”明顯高于其他思想?？梢?jiàn)，傳誦度高的理論更容易記憶和普及，貼近大學(xué)生所處時(shí)代的理論更容易理解和接受。這其實(shí)是對(duì)文化理論宣傳的兩大要求:一是對(duì)理論核心精神的提煉要言簡(jiǎn)意賅，盡量簡(jiǎn)化記憶難度，才能提高傳誦度和普及度，達(dá)到耳熟能詳、膾炙人口;二是對(duì)理論的解釋要盡量生活化、現(xiàn)實(shí)化，結(jié)合大學(xué)生實(shí)際生活、學(xué)習(xí)的各方面，將理論標(biāo)準(zhǔn)具象化為現(xiàn)實(shí)參照物，降低理論的抽象性和疏離感。

（二）明確馬克思主義文化觀的時(shí)代價(jià)值，提高大學(xué)生的認(rèn)知能動(dòng)性

調(diào)查顯示，雖然絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀的大部分價(jià)值有所認(rèn)知，但能全面掌握的并不多，還有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有用。不能全面認(rèn)識(shí)到馬克思主義文化觀的價(jià)值，就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)其在當(dāng)前文化建設(shè)中的作用［12］，勢(shì)必難以吸引大學(xué)生深入學(xué)習(xí)其內(nèi)涵，更不會(huì)實(shí)踐其精神，這對(duì)于文化發(fā)展的方向性是一種隱患。其原因主要在于:一方面高校的馬克思主義理論教育由于受教師素質(zhì)、教學(xué)方式以及應(yīng)試?yán)砟畹纫蛩赜绊?，?duì)受教育者的“接受”態(tài)度和過(guò)程缺少關(guān)注［13］;另一方面借網(wǎng)絡(luò)的快速傳播而彌漫的全球化文化思潮對(duì)大學(xué)生的理論信仰產(chǎn)生嚴(yán)重影響［14］。很多大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論僅停留在被動(dòng)聽(tīng)課和應(yīng)試層面，沒(méi)有也不愿意領(lǐng)會(huì)其精神，甚至產(chǎn)生排斥感。要改變大學(xué)生的被動(dòng)接受現(xiàn)象，關(guān)鍵是改變過(guò)去的灌輸式教育，讓他們知其然的同時(shí)知其所以然。具體形式上，既可以借助高校的形勢(shì)政策課程進(jìn)行專(zhuān)門(mén)性的、專(zhuān)題性的講解，又可以結(jié)合目前的國(guó)際形勢(shì)、熱點(diǎn)文化現(xiàn)象和大學(xué)生興趣開(kāi)展競(jìng)賽、辯論、社會(huì)調(diào)研等多樣性活動(dòng)，以及充分發(fā)掘高校理論社團(tuán)在學(xué)生中產(chǎn)生的特色示范和帶動(dòng)效應(yīng)［15］，以生動(dòng)詮釋馬克思主義文化觀對(duì)文化建設(shè)的指導(dǎo)意義，讓學(xué)生們自然而然的理解和接受，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)和追隨的自覺(jué)性。

（三）凈化大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化學(xué)生黨員的政治理論水平和思想先進(jìn)性

政治理論水平較高一直被視為黨員的特征之一，但本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生黨員對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)知并未達(dá)到預(yù)想狀態(tài)，黨員與非黨員間沒(méi)有顯著差異，都處于較低水平。很大原因在于大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的功利化傾向明顯［16］，更多的是為了找個(gè)好工作，對(duì)政治理論的學(xué)習(xí)也就變?yōu)閼?yīng)試性的短暫記憶，并未真正“觸及靈魂”，更談不上“信仰”。長(zhǎng)此以往，將嚴(yán)重影響黨員隊(duì)伍的質(zhì)量，危機(jī)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。因此，高校在發(fā)展學(xué)生黨員時(shí)，不僅要考察其學(xué)習(xí)成績(jī)、社會(huì)能力，更應(yīng)該以篤信黨的理論、踐行黨的政策為底線，保證學(xué)生黨員隊(duì)伍的思想純潔性。同時(shí)，由于大學(xué)生正處于價(jià)值觀逐漸穩(wěn)固的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)學(xué)生黨員還應(yīng)不斷強(qiáng)化對(duì)黨的理論的學(xué)習(xí)和解讀，定期考核理論水平和實(shí)踐效果，保持思想的先進(jìn)性，才能確保和發(fā)揮學(xué)生黨員的帶頭示范作用和主動(dòng)創(chuàng)造性，在大學(xué)生中形成建設(shè)社會(huì)主義文化的堡壘。

（四）重視學(xué)習(xí)的均衡性，始終將政治思想放在學(xué)生培養(yǎng)的第一位

不同類(lèi)型學(xué)生的比較發(fā)現(xiàn)，文科學(xué)生較理科和藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)馬克思主義文化觀各個(gè)方面的認(rèn)知度都明顯更好，女生的掌握程度顯著高于男生。一方面符合不同專(zhuān)業(yè)、性別學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，女生更善于知識(shí)記憶，文科學(xué)生對(duì)政治理論更熟悉和敏感;但另一方面，值得思考的是對(duì)大學(xué)生政治思想的要求是否要區(qū)分專(zhuān)業(yè)和性別。現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生們普遍覺(jué)得“學(xué)好應(yīng)用性課程對(duì)自身發(fā)展有用，而純粹的理論性政治課程則是必修的次要課程”［17］，故而忙于實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`，忽略政治理論學(xué)習(xí)。但藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生恰恰是文化建設(shè)的生力軍，男性管理者比例大大高于女性，其馬克思主義文化觀的堅(jiān)實(shí)程度直接影響社會(huì)主義文化建設(shè)的方向和性質(zhì)。因而，對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)要始終堅(jiān)持把政治思想放在首位，加強(qiáng)對(duì)政治理論學(xué)習(xí)的監(jiān)督。

［1］韓麗彥．論提高我國(guó)文化軟實(shí)力［D］．北京:中共中央黨校，2013．

［2］張?bào)銖?qiáng)．馬克思主義文化觀與中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命［J］．中共中央黨校學(xué)報(bào)，2007（4）:90-96．

［3］唐欣．馬克思主義文化觀中的幾個(gè)主要關(guān)系［J］．甘肅理論學(xué)刊，1999（6）:27-28．

［4］羅文東．論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展［J］．思想戰(zhàn)線，2009（1）:83-86．

［5］孛·吉爾格勒．江澤民“三個(gè)代表”的重要思想充分體現(xiàn)了馬克思主義歷史觀、社會(huì)觀和文化觀［J］．前沿，2000（8）:2-4．

［6］胡宏偉．科學(xué)發(fā)展觀深化和發(fā)展了馬克思主義文化理論［J］．山東社會(huì)科學(xué)，2009（12）:40-41．

［7］鄭祥福．從馬克思主義文化觀審視大眾文化［J］．浙江社會(huì)科學(xué)，2008（2）:81-88．

［8］張華．歷史地系統(tǒng)地把握馬克思主義文化理論［J］．馬克思主義研究，2007（10）:5-10．

［9］倪培強(qiáng)．馬克思主義文化觀的基本內(nèi)涵——兼論“突厥文化共同體論”的民族分裂主義文化觀的反動(dòng)本質(zhì)［J］．新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002（3）:22-26．

［10］呂紅霞楊?。R克思主義文化觀的中國(guó)化進(jìn)程［J］，蘇州鐵道師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2002（4）:30-33．

［11］楊永生．三代領(lǐng)導(dǎo)人核心的文化觀是一脈相承的科學(xué)體系［J］．理論學(xué)刊，2007（2）:15-16．

［12］于冰．后危機(jī)時(shí)代的文化矛盾與價(jià)值重構(gòu)［J］．哲學(xué)研究，2013（11）:118-122．

［13］劉剛．當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰憂患的思考［J］．中國(guó)電力教育，2010（15）:152．

［14］李少奇．全球化思潮與高校大學(xué)生思想政治教育研究［J］．重慶大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2013（2）:169-173．

［15］陳建香．當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑［J］．高校理論戰(zhàn)線，2009（2）:42．

［16］李薇，章志圖．大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)功利化的現(xiàn)狀及對(duì)策［J］．四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）:89．

［17］吳瓊．大學(xué)生馬克思主義教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究［J］．邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2010（1）:133．

（責(zé)任編輯 彭建國(guó)）

Analysis of Contemporary College Students’Cognitive to the Marxist Cultural View and Enlightenment

JIN Ying
（School of Politics and Public Administration，Southwest University of Political Science and Law，Chongqing 401120，P．R．China）

The competition of comprehensive national strength is multi-dimensional system such as economy，politics，culture and consciousness under the global competitive strategy．The party central committee putting forward the strategy of cultural power during the“twelfth five-year”goal，shows the urgency of cultural construction．Cultural view of Marxism is the core and soul of the socialist cultural construction．As strategic human resources of national development，college students'breadth and depth of cognitive to the Marxist cultural view cognition influences their understanding and judgment of its nature and value，and relates to the success or failure of strategy of cultural power．Based on the sample survey of college students in Chongqing，a comprehensive understanding of the cognitive situation of college students to Marxist cultural view，to a certain extent，reflects the contemporary college students'political thought level，finds the problems and deficiencies，and puts forward the proposal for the Marxism theory education and propaganda，and thinking of the specific methods in the cultural construction of the socialist．

Marxist cultural view;cultural socialist cultural cognitive;current situation

A81

A

1008-5831（2014）04-0155-06

10．11835/j．issn．1008-5831．2014．04．022

2014-04-11

重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“大學(xué)生對(duì)馬克思文化觀的認(rèn)識(shí)的調(diào)研”（2010QNZX42）

金瑩（1981-），女，重慶人，西南政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教師，主要從事行政管理、人力資源管理研究。