鄭銀鳳

淺析思想政治理論課教學(xué)對(duì)大學(xué)生的影響
——以《馬克思主義基本原理概論》為例

鄭銀鳳

思想政治理論課作為國(guó)家教育部規(guī)定的各級(jí)各類大學(xué)共有的必修課，其教學(xué)的主要任務(wù)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論、基本觀點(diǎn)的教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。近年來(lái)，各高校圍繞提高教學(xué)質(zhì)量不斷推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革，但教學(xué)效果不理想，思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道的重要作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。因此，如何提高思想政治理論課教學(xué)效果，發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生的影響作用，是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)改革中亟待解決的重要問(wèn)題。

思想政治理論課 大學(xué)生 影響

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出：“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。”[1]并明確規(guī)定：思想政治理論課“是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑”[2]。所以，高校思想政治理論課教學(xué)承擔(dān)著提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任。但我們經(jīng)常聽(tīng)到有多數(shù)同學(xué)抱怨：“我們從初中開(kāi)始就接受政治課的教育，到高中和大學(xué)，依然如是，研究生階段卻還是那一套，政治課內(nèi)容讓人覺(jué)得枯燥至極，還一點(diǎn)都不能解決現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，與實(shí)踐脫節(jié)?！笨梢钥闯觯瑢W(xué)們對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的老套和實(shí)用性表示失望。事實(shí)上，在思想政治理論課中包含了大量的與我們大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作及人生觀、價(jià)值觀的確立相關(guān)的原理，只是我們有所忽視；或者我們很少把這些與學(xué)生的具體實(shí)際相結(jié)合加以講解，以至于造成學(xué)生對(duì)思想政治理論課感覺(jué)到無(wú)聊的局面。下面僅以《馬克思主義基本原理概論》為例，探尋思想政治理論課教學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響作用。

一、哲學(xué)原理：矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

對(duì)大學(xué)生的影響：樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念，正確處理與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系。

大學(xué)是一個(gè)小小的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)是不可避免，但如何處理與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系問(wèn)題，卻是一門(mén)學(xué)問(wèn)。大學(xué)生要么視對(duì)手為勁敵，要么表面裝作一副友好的態(tài)度，背后卻暗傷對(duì)手，在對(duì)手遇到困難時(shí)落井下石。我們?cè)谥v解矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用時(shí)就應(yīng)該使之與學(xué)生的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)講解，這樣才能體現(xiàn)我們思想政治理論課教學(xué)的最終目的。物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，一成不變和孤立存在的事物是不存在的。今天你是贏家，明天就可能被擠出局。我們應(yīng)該提醒學(xué)生，應(yīng)該清醒地看到自己、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、社會(huì)三者之間的關(guān)系。你與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間雖然有競(jìng)爭(zhēng)的矛盾，但正是這種矛盾促進(jìn)了你自己的發(fā)展。一旦這個(gè)矛盾不存在了，你就失去了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也同時(shí)失去了目標(biāo)，失去了動(dòng)力。正如很多同學(xué)在高中的時(shí)候是班上的佼佼者，但到了大學(xué)以后就墮落了，最主要的原因就在于，高中時(shí)自己有一個(gè)清晰的目標(biāo)——考大學(xué)；一旦上了大學(xué)，目標(biāo)達(dá)成了，就沒(méi)有動(dòng)力了，所以，我們?yōu)榱俗约旱陌l(fā)展就要保留這個(gè)矛盾，保持發(fā)展的動(dòng)力。

在對(duì)手失敗，墮落的時(shí)候，把對(duì)手扶起來(lái)，還可以從對(duì)手的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本規(guī)律，掌握競(jìng)爭(zhēng)的基本準(zhǔn)則，避免重蹈覆轍。同時(shí)，扶起對(duì)手，讓對(duì)手與自己處在同一體中，時(shí)時(shí)、事事、處處給自己施加壓力和影響，保持清醒的頭腦，促進(jìn)自己學(xué)習(xí)、工作的發(fā)展，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。在明白這個(gè)道理后，大學(xué)生在樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)一定會(huì)抱有一種積極心態(tài)，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)。

二、哲學(xué)原理：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

對(duì)大學(xué)生的影響：必須做艱苦的量的積累工作，且要充滿必勝的信心和信念。

唯物辯證法認(rèn)為：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變依賴于量變。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中就必須首先作艱苦的量的積累工作，要有腳踏實(shí)際，埋頭苦干的精神，要一點(diǎn)一滴地做細(xì)小的事情，反對(duì)急于求成，立竿見(jiàn)影，拔苗助長(zhǎng)，須知欲速則不達(dá)的道理。就好像開(kāi)門(mén)，猛力推門(mén)門(mén)會(huì)反彈回來(lái)關(guān)上，只有徐徐用力門(mén)才能開(kāi)一樣。李澤厚說(shuō)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主的途徑就和開(kāi)門(mén)是一個(gè)道理，不能急噪，這就適用了量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備的哲學(xué)道理。老子說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損?！薄叭找妗薄叭論p”都是量變的過(guò)程。

同時(shí)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是規(guī)律性的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。那么，在進(jìn)行量的積累時(shí)就要充滿必勝的信心和信念，不能因量變的漫長(zhǎng)和艱辛而放棄或失去信心，要相信規(guī)律、相信質(zhì)變必然會(huì)發(fā)生。勞其筋骨，苦其心志的量變過(guò)程不是任何人都能堅(jiān)持下來(lái)的，沒(méi)有信念、毅力常常會(huì)半途而廢，所以成功者畢竟不是多數(shù)。不僅量變的終點(diǎn)是有意義的，而且量變的過(guò)程也是有意義的，這意義的來(lái)源之一是質(zhì)變的回溯。質(zhì)變目標(biāo)的回溯使量變過(guò)程的艱難困苦具有意義。

王國(guó)維引用三首宋詞來(lái)說(shuō)明作學(xué)問(wèn)的三個(gè)階段。第一階段是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，第二階段是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得身憔悴”，第三階段是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這也運(yùn)用了量變和質(zhì)量相互關(guān)系的哲學(xué)道理?！膀嚾换氐?，那人卻在燈火闌珊處”是“質(zhì)變”，前面的“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬”，“身憔悴”，“眾里尋他千百度”，都是為質(zhì)變作準(zhǔn)備的艱難困苦的量變。如果在思想政治理論課上講解這些，我想無(wú)論是對(duì)于那些不想付出就想有收獲的學(xué)生來(lái)說(shuō)還是對(duì)于那些在付出以后暫時(shí)沒(méi)有收獲的學(xué)生都是很有幫助的。

三、哲學(xué)原理：時(shí)間的特性——一維性

對(duì)大學(xué)生的影響：珍惜大學(xué)生活，珍愛(ài)生命。

時(shí)間的一維性意思是說(shuō)時(shí)間的流向只有一個(gè)方向，就是從過(guò)去到現(xiàn)在再到未來(lái)，一直向前不可逆轉(zhuǎn)。日常生活中所說(shuō)的“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”說(shuō)的就是時(shí)間的一維性特點(diǎn)。時(shí)間的一維性和不可逆性給個(gè)體人生賦予了不可重復(fù)性和短暫性特征，或者說(shuō)個(gè)體人生存在的時(shí)間特點(diǎn)是不可重復(fù)性和短暫性。因此我們應(yīng)該珍惜大學(xué)生活。這是我們最后一次在學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)間，同時(shí)，我們也應(yīng)該珍愛(ài)生命，

一個(gè)人來(lái)到世間，最大的是財(cái)富是什么？說(shuō)到底就是他的生命，而生命又是以時(shí)間來(lái)計(jì)算的。因此，從個(gè)人角度看，一個(gè)人擁有最大的財(cái)富就是自己的時(shí)間。一個(gè)人，從嬰兒到衰老，從出生到死亡，就是一個(gè)逐漸支付時(shí)間的過(guò)程。用時(shí)間來(lái)?yè)Q取知識(shí)，用時(shí)間來(lái)?yè)Q取金錢(qián)，用時(shí)間來(lái)?yè)Q取權(quán)勢(shì)。人，就是這樣不知不覺(jué)地將自己惟一擁有的本錢(qián)——時(shí)間，一點(diǎn)一點(diǎn)地支付出去，花費(fèi)掉，直到走到生命的盡頭。

對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，總有一天要離開(kāi)這個(gè)世界。即使用生命換來(lái)再高的地位、再多的金錢(qián)、再顯赫的聲譽(yù)，終究要要隨著生命的終結(jié)，時(shí)間的終止，化作烏有。而往往當(dāng)明白這個(gè)道理時(shí)，人們手中已經(jīng)沒(méi)有多少可以用來(lái)交換的時(shí)間了。于是，人們又近乎瘋狂地尋求健康長(zhǎng)壽的秘訣，不惜代價(jià)地購(gòu)買(mǎi)各種滋補(bǔ)藥品。常聽(tīng)到的一句話：50歲前是用命換錢(qián)，50歲后是用錢(qián)換命。這或許就是大徹大悟的人生感受？

我們的生命如此短暫，短暫的只有二萬(wàn)多天。在匆忙的一生當(dāng)中，有所圖謀，必有所煩惱；有所貪欲，必有所懲戒；有所得，必有所失。臺(tái)灣作家林清玄曾經(jīng)寫(xiě)道：“‘百花叢里走，片葉不沾身?！菢拥纳?，才是我們向往的生活?！笔窍硎苌c熱愛(ài)生活；“片葉不沾身”是領(lǐng)悟人生與智慧處世。

其實(shí)，每一個(gè)人都不妨問(wèn)一自己，把生命僅僅用來(lái)?yè)Q取權(quán)勢(shì)與財(cái)富，而忽略心靈與健康時(shí)，這樣的交易合算嗎？我想，大學(xué)生在聽(tīng)到這些分析以后，對(duì)他的世界觀、時(shí)間觀一定會(huì)產(chǎn)生重要影響。

四、哲學(xué)原理：矛盾分析法之兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

對(duì)大學(xué)生的影響：正確處理工作與學(xué)習(xí)及各種考試之間的關(guān)系。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，特別對(duì)于大一的新生而言，對(duì)于大學(xué)的生活是充滿向往的，但在面對(duì)各種社團(tuán)、各種學(xué)生組織、及各種考試時(shí)，他們往往是措手不及。很多學(xué)生四年下來(lái)要么只是工作做得好，要么只是學(xué)習(xí)好，還有的是工作與學(xué)習(xí)都沒(méi)有搞好。一個(gè)很重要的原因就是搞的一點(diǎn)論和均衡論，沒(méi)有堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。因此，我們?cè)谥v解這一哲學(xué)原理時(shí)應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，讓他們找到正確處理自己的工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系的方法。在面對(duì)如此眾多的各種資格證考試的時(shí)候，一定要分清楚哪些最重要，哪些次之？哪些最好大一就應(yīng)該通過(guò)？哪些可以在自己學(xué)有余力的情況下才去考？（比如秘書(shū)資格證、計(jì)算機(jī)等級(jí)證等）這樣學(xué)生就不至于在面對(duì)眾多的工作和眾多的考試時(shí)無(wú)所適從。

五、哲學(xué)原理：矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

對(duì)大學(xué)生的影響：正確面對(duì)挫折與失敗。

矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢(shì)和聯(lián)系。矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，就是說(shuō)對(duì)立雙方都有轉(zhuǎn)化到對(duì)方去的內(nèi)在沖動(dòng)、內(nèi)在趨勢(shì)。被統(tǒng)治階級(jí)有著轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)的趨勢(shì)，統(tǒng)治階級(jí)也有著轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治階級(jí)的趨勢(shì)；物質(zhì)有轉(zhuǎn)化為精神的趨勢(shì)，精神有轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的趨勢(shì)；凡矛盾對(duì)立面都存在著相互向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。正因?yàn)槊茈p方可以相互轉(zhuǎn)化，所以世界才充滿生機(jī)，人才充滿希望和理想。試想如果統(tǒng)治者不能轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者也不能轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者，那陳勝、吳廣們還有起義的沖動(dòng)、勝利的可能嗎，沒(méi)有；假如無(wú)知不能轉(zhuǎn)化為知，學(xué)習(xí)還有意義嗎?所以，我們要正確面對(duì)挫折與失敗，做到勝不驕，敗不餒。在遇到困難和挫折時(shí)，要相信“塞翁失馬，焉知禍?！薄?/p>

在思想政治理論課中，還有很多與我們大學(xué)生的生活、工作學(xué)習(xí)密切相關(guān)。比如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的世界觀與人生觀的確立、目標(biāo)的重要性、公共生活與公共秩序、道德等等，僅以《馬克思主義基本原理》中的哲學(xué)部分為例，就介紹思想政治理論課教學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響。在教學(xué)過(guò)程中如果把思想政治理論課與當(dāng)代大學(xué)生的具體實(shí)際相結(jié)合加以介紹，不僅可以讓我們的思想政治理論課教學(xué)豐富多彩起來(lái)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠真正做到《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中提出的“高等學(xué)校思想政治理論課要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求……進(jìn)一步推動(dòng)鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦工作”[3]，真正做到讓思想政治理論課聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際，把傳授知識(shí)與思想教育結(jié)合起來(lái)。

[1][2][3]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn).http://baike.baidu.com/vie w/2931759.htm.

鄭銀鳳 西華師范大學(xué)文學(xué)院專職輔導(dǎo)員 講師西南交通大學(xué) 博士研究生

（責(zé)編 樊 譽(yù)）

※ 本文為西華師范大學(xué)2012年度校基金青年項(xiàng)目“高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12A004）階段性成果。