何宗元，何云峰

(1．太原工業(yè)學院，山西 太原 030008;2．山西農(nóng)業(yè)大學 公共管理學院，山西 太谷 030801)

校園亞文化是指大學主流文化以外的、在大學辦學歷史上長期積淀形成的大學精神、價值取向和教風學風，且具有自身鮮明辦學特色和獨特個性的校園文化［1］。校園亞文化在近幾年出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式。這些新表征存在著哪些負面效應?這些負面效應的深層原因是什么?高校思想政治教育工作者應從哪些方面及時引導、化解?這就是本文重點討論的問題。

一、校園亞文化的問題表征

隨著中國社會變遷，大學校園亞文化出現(xiàn)了“嘆老”“啃老”“曬遺憾”“網(wǎng)絡憤青”“山寨文化”等諸多新現(xiàn)象，其負面效應及其對思想政治教育價值的消解值得關注。

(一)“嘆老”現(xiàn)象

據(jù)有關媒體報道，一項對1870名重慶居民進行的在線調(diào)查顯示，97%的受訪者會“嘆老”。其中，46%的人承認自己是經(jīng)常“嘆老”的“嘆老族”。受訪者中，80后和90后占56%，70后占29%，60后占12%［2］?！皣@老”之感在大學生身上也屢有表現(xiàn)。有的學者從定量研究的角度分析青年“嘆老”現(xiàn)象是因為承受著生活的巨大經(jīng)濟壓力［3］。有的學者從定性的角度指出，“嘆老”是青年生活壓力下的焦慮情緒的釋放，是青年理想受阻后的冷漠［4］。有的學者則從心理學的角度提出，“嘆老”是青年人一種特殊的自我認同方式，表現(xiàn)了他們在社會變革、生活重壓下對待社會生活和自身發(fā)展的思考、感悟和選擇［5］?！皣@老”表面上看是一種人生自嘲，但易使大學生的理想和進取心逐漸消失，加重了悲觀情緒。

(二)“啃老”現(xiàn)象

“啃老”現(xiàn)象是一種新現(xiàn)象。有的學者將這種啃老的年青人稱為“啃老族”。主要是指受過高等教育，擁有豐富的知識、一技之長并獲得被社會公認的學歷文憑，但在就業(yè)過程中因主觀或客觀原因沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進入激烈的就業(yè)市場轉(zhuǎn)而退出就業(yè)或處于游動就業(yè)狀態(tài);其生活部分或全部依賴父母，寄生于家庭中的特殊群體［6］。這種“啃老”現(xiàn)象的出現(xiàn)，雖有其特殊的歷史背景，但是對于大學生的人生觀、價值觀也有一定的沖擊，會使他們對受教育意義、價值產(chǎn)生疑惑，同時對其他年輕人也會產(chǎn)生不良示范效應。

(三)“曬遺憾”現(xiàn)象

“曬遺憾”現(xiàn)象最早出現(xiàn)在2012年。它是指即將畢業(yè)的大學生，將在大學期間有關學業(yè)、交往、情感、能力等方面“最遺憾的事”公布出來。雖然說“曬遺憾”現(xiàn)象較為真實地記錄了年輕學生在大學期間的現(xiàn)狀和訴求;但從另一面來看，“曬遺憾”也反映出大學生對人生觀、價值觀的認識模糊，大學生的理想追求也局限在個人生活之中，缺乏與外界的互動與交流，尤其表現(xiàn)為對社會的知之甚淺和茫然。

(四)“網(wǎng)絡憤青”現(xiàn)象

“網(wǎng)絡憤青”是指在利用互聯(lián)網(wǎng)，借助論壇和通訊軟件等，針對時事發(fā)表自己見解的人。大學生能運用新傳播工具，容易受到其他人的了解和關注。但是“網(wǎng)絡憤青”由于自己、思想、閱歷以及對事件認識途徑等方面的原因，使他們對時事缺乏全局性的認識。在網(wǎng)絡信息復雜的情況下，容易被人利用和誤導。網(wǎng)絡憤青極端化的言語和行為，容易引起群體意識繼而造成群體事件。網(wǎng)絡憤青為了標新立異，常常以對立和批判為己任，凡是一般人認為對的，他們都說“不”。其實這也是大學生是非觀念不鮮明，容易迷失自我的表現(xiàn)。

(五)“山寨文化”現(xiàn)象

山寨文化是依靠模仿、解構等手段活躍起來，主要借助網(wǎng)絡媒介傳播，用來滿足大眾尤其是社會基層消費族的娛樂消費需求的一種文化形態(tài)。它是一種復雜的文化形態(tài)，其“基本內(nèi)涵是低成本模仿”［7］。山寨文化流行得益于它來自民間，也就是人們所說的“草根”文化。但山寨現(xiàn)象在大學生中流行也有其消極的影響。首先，山寨文化依靠抄襲、復制、盜版、剽竊，對知識產(chǎn)權造成沖擊。在這個過程中會造成大學生法律意識的淡薄和道德責任感的削弱。其次，山寨文化的流行強化了功利思想和玩世的心態(tài)，沖擊了社會主義核心價值觀。

二、校園亞文化負面效應的多維解析

校園亞文化負面效應產(chǎn)生的深層次原因，可從大學生所處的經(jīng)濟、社會、文化等背景方面分析。

(一)多層面的社會生存壓力，迫使青年學生失去向上的動力與信念

當代中國處在轉(zhuǎn)型時期，社會變遷的速度加快。在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的背景之下，青年學生面臨著前所未有的生存壓力，如教育公平、就業(yè)、住房、收入分配等。日本社會學家三浦展提出的“下流社會”的概念具有較強的解釋力。他于2006年，在其著作《下流社會:新社會階級的出現(xiàn)》中提出“下流社會”，特指青年人面對競爭壓力，在工作、婚戀、學習中逃避責任，最終從社會中間層向下滑落到社會底層，對人生缺乏熱情和甘于平庸是“下流社會”最主要的特征。在這種情況下青年大學生在選擇中彷徨、掙扎，失去原有的人生觀和價值觀。他們在本應該是對國家、社會、自己的學業(yè)、生活都抱有熱烈感情的大學階段，卻變得暮氣沉沉，整天渾渾噩噩找不到方向。

(二)海量混雜的網(wǎng)絡信息，誘導青年學生淡化責任感

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使得信息傳播的速度和范圍得到前所未有的加快和擴展。大學生利用互聯(lián)網(wǎng)開放性、交互性和隱蔽性的特點，傳播自己的思想觀點。在思想上他們喜歡獨立、自主，更加關注自己的內(nèi)心感受和體驗。緣于此，他們排斥官方的信息，喜歡從非官方渠道去獲取信息。獲得信息之后，由于缺乏思考的時間，隨意通過網(wǎng)絡發(fā)表一些與主流價值觀、與事實真相不相符合的觀點。這種行為反映了大學生責任意識的匱乏。同時他們對網(wǎng)絡上信息辨別能力不強，容易散播一些不良的思想和情緒。青年學生就是在這種復雜的社會輿論環(huán)境中，缺少正能量鼓勵，使命感逐步淡化。

(三)“少子化”家庭成長經(jīng)歷，導致青年學生適應力不強

在校大學生大多出生在20世紀80年代以后，他們中獨生子女居多。沒有兄弟姐妹即“少子”的家庭，使他們有相對優(yōu)越的生活環(huán)境，家人的過度溺愛，導致了他們適應環(huán)境能力弱。他們在生活中害怕吃苦，缺乏自立自強精神;追求物質(zhì)享受，忽視自我精神改造;意志薄弱，自我控制能力較差。

三、以“中國夢”“正能量”引領高校校園文化向積極健康方向發(fā)展

上述青年學生身上存在的亞文化現(xiàn)象，是高校思想政治教育者和全社會必須面對的問題。思想教育工作者從上述現(xiàn)象中，體悟思想政治教育的缺憾，進而及時引導，采取行之有效的舉措進一步強化和完善大學生思想政治教育工作。

(一)弘揚“中國夢”，引領思想政治教育工作科學開展

習近平總書記提出了“中國夢”這個偉大的構想。他提出為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題［8］。“中國夢”是無數(shù)中國人的共同愿望，實現(xiàn)“中國夢”需要一代接一代的人來努力。思想教育工作者必須對“中國夢”的價值、內(nèi)容及實踐方式有科學的認識，并將之貫穿到大學生的思想政治教育課中和大學生的日常活動中。大學生要將“中國夢”視為成長道路的需要，同時也要變成精神動力。正如習近平總書記指出的:“中國夢是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。”［8］青年中出現(xiàn)的“啃老”等現(xiàn)象，正是青年人生觀、價值觀出現(xiàn)偏差的真實寫照。我們必須在“中國夢”的引領下，幫助青年學生樹立社會主義核心價值觀，打牢“中國夢”的共同基礎。在實踐活動中受教育，增才干，增強青年學生的社會責任感，這樣才能避免上述亞文化產(chǎn)生的負面影響。

(二)培育“正能量”，增強大學生樂觀向上的精神動力

“正能量”一詞在中國的流行則源于英國心理學家理查德·懷斯曼的專著《正能量》。它指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感［9］。大學生是生命個體，是學習的主人。大學教學中，不論是知識與能力，還是道德與精神，都要服務、服從于生命活動［10］。因此，我們必須重視大學生在學習和生活中對正能量的需求，使他們面對未知世界的時候保持樂觀向上的態(tài)度，這樣才會避免出現(xiàn)“嘆老”“曬遺憾”“啃老”等現(xiàn)象。高校思想政治教育工作者也需要依靠自身的魅力和能力去做表率，讓大學生感受到社會正能量的存在。教師及相關部門在平時的社會熱點問題討論中去宣揚正能量，在志愿服務的過程中，讓年輕學生切身體會到正能量。這樣才能讓學生保持昂揚的斗志去面對挫折和困難。

(三)搭建新平臺，營造高校多彩多姿的校園文化氛圍

校園是培養(yǎng)社會急需人才的重要場所。校園中“嘆老”“啃老”等現(xiàn)象也是大學生多元化文化意識的表現(xiàn)形式，隨著這些現(xiàn)象的消亡或許還會出現(xiàn)其他一些現(xiàn)象。這些都啟示思想教育工作者要注重利用豐富的校園媒體和新媒體，如校園廣播、校園涂鴉墻、微博、微信、易信等去宣傳、建設主流文化，開掘校園亞文化的正面影響，豐富青年學生的精神生活。

亞文化是高校校園文化建設的重要方面，深刻持續(xù)地影響著大學生的健康快樂和全面成長。作為高校思想教育工作者我們要正視亞文化中的負面效應，深刻認識其存在的深層次原因，高舉“中國夢”的偉大旗幟，以正能量引領思想政治教育工作健康發(fā)展，為學生成長、成才、成功奠定堅實的基礎。

［1］周 游，龍正輝．大學校園亞文化構建研究——基于高等學校校園亞文化建設的文化診斷［J］．內(nèi)蒙古師范大學學報:教育科學版，2011(7):45 －48．

［2］何中華．青年“嘆老”現(xiàn)象之原因探析［J］．中國青年研究，2014(1):10－13．

［3］王小璐，風笑天．青年何以“暮氣沉沉”——基于轉(zhuǎn)型期青年壓力的分析與反思［J］．中國青年研究，2014(1):22－29．

［4］權福軍．青春的別樣體驗——青年“嘆老”現(xiàn)象的敘事研究［J］．中國青年研究，2014(1):79－83．

［5］吳立忠．青年人“嘆老”心理解析［J］．中國青年研究，2014(1):14－18．

［6］胡解旺．大學畢業(yè)生啃老族現(xiàn)象［J］．當代青年研究，2006(1):38－40．

［7］劉瑞生．中國刮起“山寨風”:山寨成最流行網(wǎng)絡新詞［N］．［EB/OL］［2009－02－19］中國廣播網(wǎng)．

［8］習近平．在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話［N］．人民日報，2013－05－05(1)．

［9］何云峰，丁三青．大學教學的品性、發(fā)展困惑及改革路徑選擇［J］．中國高教研究，2012(4):104 －106．

［10］常勤毅．中國“正能量”文化內(nèi)涵與構成分析［J］．江西社會科學，2014(1):223 －238．