史華紅

(山西工程技術(shù)學(xué)院，山西 陽(yáng)泉 045001)

近些年來(lái)，關(guān)于文化的話題越來(lái)越受到人們的重視，“文化創(chuàng)新”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化產(chǎn)品”“文化工程”“文化傳承”“文化實(shí)力”“文化體系”等等都是人們熱議的焦點(diǎn)。黨和國(guó)家也非常重視文化建設(shè)，不到3萬(wàn)字的黨的十八大報(bào)告有87處提到文化，可以說(shuō)全國(guó)上上下下的人們都意識(shí)到文化在社會(huì)生活中的重要性。本土文化資源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容鮮活，形式新穎，緊貼生活，讓人易記、易懂、易領(lǐng)悟。所以，充分利用與開(kāi)發(fā)本土文化資源會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育起到事半功倍的作用。

一、文化的特征與教育作用

關(guān)于文化的概念至今沒(méi)有一個(gè)權(quán)威解釋。大致來(lái)說(shuō)，文化的涵義可以這樣理解:廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)精神產(chǎn)品，狹義的文化是與政治、經(jīng)濟(jì)相并列的精神產(chǎn)品。

(一)文化的特征

1．文化具有民族性、地域性與多樣性。最初的文化是由生活在同一地域范圍的人們?cè)诜毖苌⒌倪^(guò)程中創(chuàng)造的，久而久之形成相對(duì)穩(wěn)定的生活習(xí)慣和社會(huì)準(zhǔn)則，形成民族文化。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，各民族之間進(jìn)行交往與融合，也產(chǎn)生了民族融合的文化。特別是當(dāng)今全球化時(shí)代，各地文化之間、各民族文化之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)與借鑒成為這個(gè)時(shí)代的一大亮點(diǎn)。

2．文化具有傳承性與發(fā)展性。每一個(gè)時(shí)代的文化都是前時(shí)代文化的積累，傳承性是文化固有的本質(zhì)屬性。但是文化在傳承過(guò)程中，是文化選擇的自我揚(yáng)棄，這種揚(yáng)棄是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約的。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，解決新問(wèn)題;另一方面，社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件，是文化創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

3．意識(shí)形態(tài)文化具有階級(jí)性。文化有意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)之分，意識(shí)形態(tài)文化具有鮮明的階級(jí)性，而非意識(shí)形態(tài)文化則沒(méi)有階級(jí)性。文化的非意識(shí)形態(tài)部分，也就是不帶階級(jí)性的部分，比如自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言、文字等等。意識(shí)形態(tài)的文化是指在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的，如哲學(xué)、政治、藝術(shù)、宗教、道德、法律等文化，屬于上層建筑的范疇。各個(gè)階級(jí)都有自己本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，所以意識(shí)形態(tài)的文化也有階級(jí)性。

(二)文化的教育作用

1．文化能夠凝聚人心。文化可以依附于語(yǔ)言和其他文化載體，形成一種社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)生活于其中的人們產(chǎn)生同化作用。處于同一文化體系內(nèi)的人是在相對(duì)穩(wěn)定的地域、生活環(huán)境的影響下形成和發(fā)展起來(lái)的，具有共同的價(jià)值觀、審美觀、是非觀、善惡觀。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、分析、處理問(wèn)題提供大致相同的思維習(xí)慣，相同文化背景的人認(rèn)同感和歸屬感就會(huì)增強(qiáng)，他們會(huì)由于共同的理想共同的利益而使行為趨于一致，使得他們團(tuán)結(jié)在一起，形成一定的凝聚力。

2．文化引領(lǐng)人的精神世界。千百年來(lái)，人類創(chuàng)造積累了輝煌燦爛的精神文化產(chǎn)品，極大地豐富了人們的精神世界，這些文化產(chǎn)品也極大地影響著人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，影響著人們的思維方式與行為習(xí)慣。這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已成為我們今天生活不可或缺的精神財(cái)富，是我們不可或缺的情感寄托與心靈歸宿。反過(guò)來(lái)，人們擁有的這些精神財(cái)富又會(huì)凝神聚力、振奮精神，激發(fā)人們的奮斗熱情。

3．文化能起到調(diào)控社會(huì)秩序的作用。在穩(wěn)定的常態(tài)社會(huì)中，仍然會(huì)存在人與自然、人與人、人與社會(huì)等矛盾，而且還存在人自身的情感欲望和理智的矛盾。在解決這些矛盾中依靠文化的力量是最合適、最見(jiàn)效、最科學(xué)的方法。因?yàn)楦星橐蛩?、價(jià)值認(rèn)同是化解矛盾的最好良藥。依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用，通過(guò)有說(shuō)服力、貼近民眾的方式，將真誠(chéng)、正義、公正等文化因子潛移默化地植入民眾的心田，一個(gè)社會(huì)才能健康、有序、和諧和可持續(xù)發(fā)展。

4．文化有推動(dòng)社會(huì)變革的作用。從理論上來(lái)看，文化變革之所以是政治經(jīng)濟(jì)革命的先導(dǎo)，是因?yàn)槲幕乾F(xiàn)實(shí)存在的反映，更是時(shí)代要求的反映。它反映了現(xiàn)實(shí)發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律，并迎合了由此而來(lái)的群眾普遍的變革心理。因此，這種文化變革便能鼓舞人們并從思想上理論上武裝人們?nèi)ミM(jìn)行改造現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)。列寧的著名論斷“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”［1］，也說(shuō)明了理論這種屬于文化范疇的東西對(duì)于推動(dòng)社會(huì)變革的重要性。

二、本土文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

本土文化也即地域文化或地方文化，它是一個(gè)地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活歷史沿革和精神觀念的寫(xiě)照。是當(dāng)?shù)厝嗣裨诼L(zhǎng)的生活歲月中繁衍生息所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的積累。它反映了這一地區(qū)人們?cè)谏孢^(guò)程中變革自然、變革自我、變革社會(huì)的精神風(fēng)貌，是這塊土地的靈魂與精神歸宿。

目前，高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中存在諸多問(wèn)題，直接影響思想政治理論課的實(shí)效性。最主要的一條是不顧學(xué)生感受強(qiáng)行灌輸?shù)慕虒W(xué)方式。雖然廣大的思想政治理論課教師注意了這方面的問(wèn)題，也提出一些改革的方案，但是思想政治理論課內(nèi)容的單純說(shuō)教、缺乏教育內(nèi)容的針對(duì)性，思想政治理論課實(shí)效性不佳的現(xiàn)狀仍未改觀。任何高校都是處在不同特色的文化區(qū)域之中，學(xué)生一旦長(zhǎng)期處于某種特殊的地方文化氛圍之中，也會(huì)自然而然地受到該地域文化的影響，會(huì)對(duì)該地區(qū)的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生興趣和親和感。那些凝聚在地方的歷史文化、風(fēng)土人情、時(shí)代風(fēng)貌中的地域精神，都成為富有潛力和特色的思想政治教育資源。

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。本土文化在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下方面:第一，地方文化扎根于地方的沃土，當(dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)它有共同的文化心理，普遍的認(rèn)同感;而且地方文化在地方上有濃厚的文化氛圍，如果把它引入高校思想政治理論課，可產(chǎn)生一定的親切感與親和力，學(xué)生在一定程度有新鮮感和樂(lè)意接受的心理。第二，用身邊具體可感的地方文化資源來(lái)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程，可以豐富課程內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如果讓學(xué)生身臨其境去直接感受，其中各種事物的特征及相互關(guān)系就顯得十分形象具體。將地方文化資源引入大學(xué)課堂，納入高校教學(xué)內(nèi)容，不僅具有極強(qiáng)的時(shí)代感，教育內(nèi)容顯得豐富具體，彌補(bǔ)了原來(lái)課堂教學(xué)老生常談、生搬硬套、照本宣科、空中樓閣的不足;還可以為學(xué)生提供更為實(shí)際、更為真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，將書(shū)本知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際有機(jī)地整合起來(lái)，從而提高教育的實(shí)效性。第三，各種地方文化載體具有一定的實(shí)踐性和可操作性，有利于學(xué)生直接參與親身感受。面對(duì)既熟悉而又從未深究的地方文化，學(xué)生可去觀察、考察、調(diào)查、體驗(yàn)、訪問(wèn)，從而加深和固化他們?cè)谡n本上學(xué)到的東西。第四，挖掘本土文化資源有利于提升當(dāng)?shù)氐奈幕肺唬玫貫榈胤浇ㄔO(shè)服務(wù)，并能夠得到地方的支持。同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生在校期間與社會(huì)的緊密聯(lián)系，增加了學(xué)生了解地方的窗口，為學(xué)生畢業(yè)后走向社會(huì)，服務(wù)地方奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、實(shí)現(xiàn)本土文化資源與大學(xué)生思想政治理論課融合的途徑

(一)堅(jiān)持思想教育的文化性與政治性的統(tǒng)一，通過(guò)文化性來(lái)達(dá)到政治性

高校思想政治理論課一般采用灌輸?shù)姆绞?，灌輸是必要的，但是灌輸不是目的，讓學(xué)生接受才是該課的出發(fā)點(diǎn)。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中，往往突出了政治性，而忽略了文化性，在一定程度上造成了教育內(nèi)容空洞乏力，使學(xué)生對(duì)思想教育產(chǎn)生了曲解，甚至對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生了抵觸情緒，降低了思想政治教育的效果。嘗試?yán)帽就廖幕慕逃Y源，并以之為切入點(diǎn)，通過(guò)多種教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容上充實(shí)本土資源，讓教育內(nèi)容有血有肉，使思想政治理論課擺脫空洞說(shuō)教的教育現(xiàn)狀，讓教育內(nèi)容與教育目的統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在歷史、文化的熏陶下認(rèn)識(shí)自我，喚起他們的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)他們的民族自信心和驕傲感，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育中政治目標(biāo)與文化目標(biāo)的雙贏。

文化具有階級(jí)性，一定的文化是為一定的階級(jí)服務(wù)的。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出:“我們黨歷來(lái)高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展?！卑驯就廖幕Y源運(yùn)用到高校思想政治理論課上是為了更好地完成我們當(dāng)前的教育任務(wù)，也是貫徹中央文化大繁榮大發(fā)展方針的積極表現(xiàn)。

(二)整合本土文化資源，挖掘教育內(nèi)容

本土文化資源雖然豐富，但是要把這些資源有機(jī)融合到思想政治理論課當(dāng)中，真正起到教育作用，還需要把這些資源進(jìn)行收集整理并且進(jìn)行加工，篩選出其中有價(jià)值的內(nèi)容，然后把這些有價(jià)值的內(nèi)容和課程結(jié)合起來(lái)。對(duì)本土文化的整合利用不是一件容易的事，需要對(duì)本土文化進(jìn)行仔細(xì)研究。首先是去粗取精，古為今用是前人留給我們對(duì)待文化的有效方法。其次是把握其中具有時(shí)代價(jià)值的，能夠?qū)Ξ?dāng)前社會(huì)發(fā)展起積極作用的有教育意義的部分。另外，還要善于融合，把歷史悠久的古代文化資源與紅色革命資源，以及改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)成就的社會(huì)資源融合起來(lái)，去讓學(xué)生感受一脈相承的中華文化的博大精深。

(三)將本土文化資源與教材內(nèi)容相結(jié)合

思想政治理論課長(zhǎng)期以來(lái)課程資源比較單一，缺乏對(duì)資源的有效整合利用，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該課“厭學(xué)”。為此，我們可以探索開(kāi)發(fā)具有本土文化特色的校本資源，從而拓展課程內(nèi)涵，吸引學(xué)生的注意力。我們可以組織有關(guān)教師編寫(xiě)具有本土文化特色的教學(xué)輔助材料充實(shí)教材內(nèi)容。通過(guò)對(duì)本土文化的收集、整理、整合，篩選出符合教學(xué)內(nèi)容的資源，圍繞教材內(nèi)容，進(jìn)行再創(chuàng)作，創(chuàng)作出一系列生動(dòng)豐富，有感染力的故事與作品，將教學(xué)大綱需要灌輸?shù)木瘢缋硐胄拍?、?ài)國(guó)主義、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、開(kāi)拓創(chuàng)新，以及中國(guó)特色社會(huì)主義精神內(nèi)涵用本土文化的形式反映出來(lái)。另外，可以通過(guò)一些專題文化活動(dòng)，幫助學(xué)生了解本土文化，加深他們對(duì)所在地過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的認(rèn)識(shí)與了解，激發(fā)他們熱愛(ài)地方、服務(wù)地方、獻(xiàn)身地方的熱情。

(四)多種教學(xué)方式與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

好的教育內(nèi)容只有借助好的教育形式表現(xiàn)出來(lái)，才能獲得良好的教育效果。思想政治理論課與本土文化結(jié)合形式可以多種多樣。比如，采用專題討論的方法，就本土發(fā)生的具體事件、歷史人物、新聞人物、輿論焦點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行分析討論，對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，教師要做到理直氣壯、旗幟鮮明，讓學(xué)生心服口服。同時(shí)，依托本土文化資源，建立實(shí)踐教學(xué)基地，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。加強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，是提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的可靠保證，是引導(dǎo)在校大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的重要場(chǎng)所。可以組織學(xué)生或推薦學(xué)生到歷史遺跡、旅游景點(diǎn)、名人故居、革命遺址參觀瞻仰，身臨其境去切身感受，從而升華其思想。也可以結(jié)合重要節(jié)日、社會(huì)熱點(diǎn)或時(shí)事，邀請(qǐng)有關(guān)專家、親身體驗(yàn)者、當(dāng)?shù)刂耸孔鲗ｎ}報(bào)告，介紹當(dāng)?shù)剡^(guò)去的歷史，今天的發(fā)展，人生的經(jīng)歷，創(chuàng)業(yè)的艱辛，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)提供坐標(biāo)。

［1］列 寧．列寧選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1992:311．

［2］顧伯平．文化的作用［N］．光明日?qǐng)?bào)，2005－03－02．

［3］石文卓．文化:心靈的歸宿和精神的家園—文化的概念、特征及作用探析［J］．沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(1):163－167．