李曉培

(廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學院，廣東 廣州 510507)

霍克海默作為法蘭克福學派主要創(chuàng)始人物之一，其構(gòu)建的批判理論為法蘭克福學派奠定了重要的理論基礎(chǔ)。但是，目前國內(nèi)外學界對霍克海默理論研究尤其是從其形而上學批判的角度探討其理論的邏輯結(jié)構(gòu)的研究少之又少且不系統(tǒng)，霍克海默遭到了學界不應(yīng)有的冷遇。對霍克海默形而上學批判研究多集中于探討西方馬克思主義研究，或法蘭克福學派研究中的某個章節(jié)(例如：[德]羅爾夫·魏格豪斯的《法蘭克福學派：歷史、理論及政治影響》；[美]馬丁·杰伊的《法蘭克福學派史》；陳學明、王鳳才的《西方馬克思主義前沿問題二十講》等)，或者以霍克海默傳記的形式出現(xiàn)(例如：[德]H·貢尼、R·林古特的《霍克海默傳》，北京:商務(wù)印書館，1999年)，或者以對霍克海默理論中某個方面為選題的碩士、博士論文研究(截止2013年，以霍克海默為選題的博士論文2篇，碩士論文6篇)，或是學者從不同理論視域?qū)艨撕Ｄ碚摰哪硞€方面進行研究。學界對霍克海默理論的研究零星、局部地涉及其形而上學批判的內(nèi)容；但是，就目前研究來看，無論從選題還是研究內(nèi)容都沒有對霍克海默形而上學批判展開系統(tǒng)的研究。

一、霍克海默形而上學批判研究的重要性

(一)霍克海默形而上學批判是研究其社會批判理論的重要理論基礎(chǔ)

霍克海默形而上學批判理論研究是構(gòu)建批判理論的重要基礎(chǔ)?；艨撕Ｄ瑢ㄐ闹髁x形而上學傾向的批判為批判理論奠定了唯物主義哲學基礎(chǔ)，對黑格爾形而上學的批判為批判理論清理了傳統(tǒng)形而上學理論傾向，對現(xiàn)代邏輯實證主義的批判中揭示了邏輯實證主義從反形而上學充當了“欺騙”的工具，淪為了“樸素的形而上學”。由此，我們發(fā)現(xiàn)，“形而上學批判”是霍克海默批判理論構(gòu)建的重要組成部分，是霍克海默企圖把人從奴役中解放出來的一個哲學基礎(chǔ)?；艨撕Ｄ瑢Ψㄎ魉怪髁x、西方資本主義極權(quán)社會、文化工業(yè)及科技功能等方面的批判，實際上都是“形而上學批判”思想的一個投影。法蘭克福學派其他重要人物(阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等)的批判思想也可從霍克海默“形而上學批判”思想中尋找到理論源泉。因此，霍克海默形而上學批判在霍克海默及法蘭克福學派思想研究中具有重大理論意義。

(二)霍克海默形而上學批判對西方馬克思主義的發(fā)展產(chǎn)生重要理論影響

一方面，只有在“西方馬克思主義”發(fā)展的整個邏輯——歷史背景中才能更好地理解霍克海默形而上學批判產(chǎn)生的根源；另一方面，也只有在詳細研究了霍克海默形而上學批判后才能更清楚西方馬克思主義發(fā)展的脈絡(luò)。從理論起源上考察霍克海默形而上學批判的理論關(guān)聯(lián)，我們發(fā)現(xiàn)，西方馬克思主義的“奠基人”盧卡奇在《歷史與階級意識》中提出的“物化意識”“階級意識”等思想，對霍克海默早期的研究無疑提供了一種思想借鑒。此外，現(xiàn)代西方哲學的非理性主義代表人物叔本華，還有19世紀晚期3位重要哲學家尼采、狄爾泰、柏格森的思想也對霍克海默的形而上學批判思想產(chǎn)生了重要影響。同時霍克海默通過批判由于受到邏輯實證主義和形而上學思想的影響而產(chǎn)生的形式邏輯的肯定思維方式和順從意識，提倡在歷史發(fā)展中解放人身上的奴役?；艨撕Ｄ荚谔岢环N理論與實踐相統(tǒng)一的關(guān)注個人生存境遇的批判理論?；艨撕Ｄ味蠈W批判在20世紀30年代后以不同的形式被不同派別的西方馬克思主義理論家所吸收(例如：生態(tài)馬克思主義、女性主義等)，批判理論成為了那個時代的符號。因此，霍克海默的形而上學批判，對西方馬克思主義的發(fā)展產(chǎn)生了重要理論影響。

(三)研究霍克海默形而上學批判對思考中國當下社會現(xiàn)實具有重要現(xiàn)實意義

霍克海默對科技功能的批判、對大眾文化工業(yè)的批判以及對極權(quán)社會的批判，其目的是要改變奴役人的現(xiàn)實，清除形而上學的思維方式，恢復人的主體性和批判性。當下，中國特色社會主義市場經(jīng)濟正在快速發(fā)展，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的戰(zhàn)略發(fā)展中，中國取得了舉世矚目的經(jīng)濟成就，同時在發(fā)展中也暴露了許多問題。比如：在環(huán)境被日益破壞的情況下，我們?nèi)绾卫斫饪萍及l(fā)展中的形而上學傾向？在傳統(tǒng)文化被逐漸消解的過程中，如何理解文化工業(yè)發(fā)展中形而上學傾向？在走向全球化的過程中我們?nèi)绾伪３肿灾餍?？這些問題浮現(xiàn)出來時，我們會突然意識到，我們好像遭遇了霍克海默要批判的相似的問題。的確，科技發(fā)展中的形而上學傾向(科技萬能論)，在當下中國產(chǎn)生了什么影響？大眾文化工業(yè)發(fā)展中形而上學傾向(大眾文化的同一性)對中國民族文化產(chǎn)生何種影響？中國人在當代發(fā)展中有沒有面臨正在消解的主體性的危險？對這些問題的回答，霍克海默的形而上學批判無疑給我們提供了深刻的見解。

二、國內(nèi)研究述評

(一)形而上學的歷史演變與霍克海默形而上學批判研究

關(guān)于“形而上學”的研究一直是學界特別是西方馬克思主義研究的一個重要課題。通過梳理形而上學的歷史演變，我們可以更好地把握和理解霍克海默形而上學批判的理論特色。常健認為：“西方哲學家對形而上學的‘討伐’，是沿著兩個方向進行的：一是以經(jīng)驗主義和邏輯經(jīng)驗主義為代表的科學主義的反形而上學；二是以黑格爾、海德格爾和德里達為代表的非科學主義的反形而上學。反形而上學運動的歷史顯示：反形而上學總是無法徹底的，前面的反形而上學者總是被后來人批評為形而上學家。哲學正在向‘后形而上學’轉(zhuǎn)型。后形而上學是在形而上學與反形而上學之間的辯證運動。在哲學的后形而上學時代，提供最終的形而上學根據(jù)已經(jīng)不是哲學的主要功能，但解構(gòu)各種形而上學根據(jù)的任務(wù)，卻仍然是非哲學莫屬,它體現(xiàn)著人類思維的超越性?！钡?，“從總體上看，追求反形而上學的徹底性，這本身就是一種形而上學。它不過是以絕對否定的方式表達出的形而上學。從理論上說，追求徹底的反形而上學，永遠不會擺脫重新陷入形而上學的怪圈?！盵1]同樣，俞吾金認為：“人既無法擺脫形而上學，也無法終止形而上學之思，而我們對形而上學發(fā)展史的研究正是為了更深入地理解形而上學的本質(zhì)及其今后的發(fā)展趨向，從而使我們對人類命運的思考，尤其是對現(xiàn)代性問題的探索始終保持在哲學應(yīng)有的高度上?！盵2]孫正聿則認為：“對待形而上學的根本理念上看，可以區(qū)分為三種基本的理論形態(tài)：一是‘不知其不可而為之’即把哲學當作‘絕對真理’化身的‘傳統(tǒng)形而上學’，它成為今人所詬病和‘拒斥’的‘形而上學的恐怖’；二是‘知其不可而不為之’即以‘科學’取代‘哲學’的‘拒斥形而上學’，它成為今人所反思和批判的‘科學主義思潮’；三是‘知其不可而為之’即把哲學視為人的‘形上’本性的理論表征的‘形而上學追求’，它成為今人所倡言或拒絕的‘形而上學的復興’?！盵3]李雋認為：“霍克海默對黑格爾的形而上學最強烈的批評是針對黑格爾的基本信條:所有知識都是無限實體的自我認識，換言之，即主體和客體、心靈和物質(zhì)的同一，這種同一建立在終極性的絕對主體之上。”[4]仰海峰認為：“對于霍克海默來說，馬克思的唯物主義不只是對現(xiàn)實的看法，更是一種實踐的態(tài)度，它把世界看作是一個整體，把理論與實踐看作是一個整體。與形而上學從絕對永恒的實體、存在出發(fā)不同，真正的唯物主義強調(diào)任何真實的東西都是物質(zhì)的東西，這種物質(zhì)的東西也是處于特定歷史情境中的歷史性存在，一般的觀點對行為起決定作用的程度，在任何給定的時刻都依賴于行為主體所處的具體境況?！盵5]由此，我們發(fā)現(xiàn)霍克海默不像其他理論家在純理論范圍對形而上學展開批判，而是把其批判建立在唯物主義和實踐的基礎(chǔ)之上，由此形成了其“理論與實踐”相統(tǒng)一的批判特色。

(二)關(guān)于霍克海默對樸素形而上學——邏輯實證主義的批判研究

關(guān)于霍克海默對樸素形而上學——邏輯實證主義的批判研究是學界研究霍克海默理論的一個焦點問題。國內(nèi)學者從邏輯實證主義的思維方式、邏輯實證主義的影響等方面探討了這一理論課題。陳蓓潔認為：實證主義的思維方式就是一種形而上學的思維方式，“霍克海默抓住實證主義的形而上學本質(zhì)所進行的批判是切中要害并富有成效的,他力圖通過具有革命意義的‘人類活動’來徹底實現(xiàn)對實證主義以及作為實證主義之本質(zhì)的傳統(tǒng)形而上學的超越。”[6]仰海峰認為：“當經(jīng)驗主義將現(xiàn)實永恒化時，他與形而上學一樣，他對形而上學的批判就是一種虛假的批判。”[5]常健認為：“霍克海默指出，實證主義并沒有擺脫傳統(tǒng)形而上學的特征。它把實在解釋為孤立的材料的總和，將自然規(guī)律視為不可改變的教條，認為只有科學已經(jīng)承認的嚴格意義上的純粹經(jīng)驗才能叫做知識。他認為，邏輯經(jīng)驗主義無法動搖形而上學的根本基礎(chǔ)。”[1]由此，我們發(fā)現(xiàn)霍克海默對邏輯實證主義的批判在于揭示其形而上學的思維方式，為其批判理論奠定重要基礎(chǔ)。

(三)關(guān)于霍克海默形而上學批判思想來源的研究

關(guān)于霍克海默形而上學批判的思想來源研究，學界認為，霍克海默的形而上學批判的思想來源與西方馬克思主義早期代表人物叔本華的意志哲學思想，以及弗洛伊德的心理學思想有密切聯(lián)系。吳友軍認為：“盧卡奇、柯爾施的研究針對的對象都是‘正統(tǒng)’馬克思主義的實證化、教條化和意識形態(tài)化傾向，霍克海默的起點與這些批判是相同的，而且其批判方向也是一致的。這主要表現(xiàn)在，霍克海默也是沿著盧卡奇的社會歷史辯證法的一個重要方面——人的主體性、創(chuàng)造性和柯爾施對人的主體能動性的高揚的理論方向前進的?！盵7]朱艾雨認為：“正是由于對叔本華思想遺產(chǎn)的繼承，也正是用叔本華的視角來看這個難以改變的不公正的世界，霍克海默最終與現(xiàn)實妥協(xié)并走向宗教神秘主義。不過，在霍克海默看來，叔本華的悲觀主義正是希望之所在。叔本華和霍克海默都陷入了悲觀主義，但他們的悲觀主義是被希望所燭照的?！盵8]李雋認為：“霍克海默在吸取生命哲學中的批判性時，也對其進行了批判。首先，雖然生命哲學正確地從現(xiàn)代社會的威脅中拯救個人，但在強調(diào)主觀性和內(nèi)在性方面走得太遠了，這就縮小了歷史世界中行動的重要性；其次，如果偶爾把尼采對苦行主義的批判除外，生命哲學傾向于現(xiàn)實中的物質(zhì)方面；第三，在批判資產(chǎn)階級理性主義退化為抽象的和形式的這一方面，他們有時夸大了自己的理由以至于看起來否定了理性本身，這使他們在20世紀的庸俗變種成為完全沒有什么智慧的非理性主義者?！盵4]

三、國外研究述評

(一)形而上學的歷史演變與霍克海默形而上學批判研究

哈貝馬斯認為：“‘一’和‘多’一開始就是形而上學的主體。形而上學試圖把萬物都追溯到‘一’。自柏拉圖以來，形而上學就明確表現(xiàn)為普遍統(tǒng)一的學說；理論針對的是作為萬物的源泉和始基的‘一’?！盵9]137“古代的唯物論和懷疑論，中世紀后期的唯名論和近代經(jīng)驗論，無疑都是反形而上學的逆流。但它們并沒有走出形而上學思想的視野。”[9]28卡西爾認為：“對于康德來說，形而上學就是關(guān)于人的認識的第一根據(jù)的學說，而且在這里‘根據(jù)’這個概念是在樸素而無害的意義上加以理解的，即這些根據(jù)指明了人的認識的最終原則，并使之變得可以理解；而對于海德格爾來說，超越則屬于‘關(guān)于根據(jù)的本質(zhì)之追問的特定范圍’。這種根據(jù)相當于‘有限的自由’；自由，作為這種根據(jù)，就是此在的深淵。”[10]46馬丁·杰伊認為：“霍克海默對黑格爾形而上學還有其他一些意見，最強烈的批評可能是對黑格爾的基本信條：所有知識都是無限實體的自我認識，換言之，即主體和客體，心靈和物質(zhì)的同一，這種同一建立在終極性的絕對主體之上。”[11]47斯坦福哲學百科全書中指出：“霍克海默認為，形而上學沒有正確理解人類生活。他的早期的許多著作旨在說明過去和現(xiàn)在的哲學家是如何受制于這種困擾的?！蹦釆W和托馬斯認為：“事實上紐拉特和早期霍克海默更關(guān)心形成一種沒有形而上學的唯物主義的風格。紐拉特所謂的物理主義代表了一種不承認形而上學的唯物主義的態(tài)度。霍克海默同樣試圖發(fā)展一種不降低為形而上學(特別是關(guān)于心靈和物質(zhì)的形而上學)的唯物主義。”[12]本芮森認為：“需要注意的是霍克海默認為形而上學直接導致了不合理和痛苦。首先，形而上學是一種導致痛苦的社會安排，對形而上學的批判在于揭示其社會歷史基礎(chǔ)。其次，形而上學隱藏了社會安排造成痛苦的事實，它遠離具體的生活環(huán)境，走向?qū)嶓w化的知性虛構(gòu)?！盵13]700哈貝馬斯認為：“由于意識形態(tài)批判和理性批判總是不斷地揭示出形而上學和蒙昧主義之間古老聯(lián)盟的最新翻版，因此，霍克海默所提出的對策是很有說服力的。為了捍衛(wèi)偉大哲學思想的那些概念母題，霍克海默把它們移植到了一種具有跨學科性質(zhì)的社會理論的基本概念中，從而形成了新的視角?！盵9]16

(二)關(guān)于霍克海默對樸素形而上學——邏輯實證主義的批判研究

斯坦福哲學百科全書中指出：“實證主義脫離社會科學而失去了解放的可能性。因為理性僅僅關(guān)注現(xiàn)實，而失去了在未來改變現(xiàn)實的可能性?！薄皩τ谝恍┰u論家而言，形而上學隨著科學進入傳統(tǒng)理論而消亡了。但是這并非完全正確，因為在對實證主義的批判中，霍克海默認為潛伏在實證主義中強調(diào)的事實就像是對形而上學和壓迫聯(lián)盟的反映。”卡奧拉考斯認為：“與對當代社會歷史情況及它所包含的可能性的激進主義相關(guān)，霍克海默的理論植根于解放社會的實踐中?；艨撕Ｄ瑖L試去除正如我們所看到的在經(jīng)典的‘傳統(tǒng)理論’留下的困境，為一個非形而上學的思想鋪路。這種思想超越了形而上學和科學主義、超越基礎(chǔ)主義和相對主義。”[14]本芮森認為：“對于霍克海默，解放的社會科學的方法論要求是實證研究和解釋性哲學的結(jié)合。在這方面，他是不完全不屑一顧形而上學，他認可形而上學者(尤其是馬克斯·舍勒)的認識，即自然科學變得過于專業(yè)化和狹隘的發(fā)展前景。”[13]702馬丁·杰伊認為：“霍克海默固然攻擊黑格爾的同一性理論，但也覺得19世紀相同性質(zhì)的批評走的太遠了，在拋棄黑格爾為其絕對精神的哲學而建立的本體論時，實證主義者剝奪了理智在判斷現(xiàn)實的真假時的任何權(quán)利，過分的經(jīng)驗論偏見導致事實的神圣化，而這同樣是片面的?！盵11]48-49

(三)關(guān)于霍克海默形而上學批判的思想來源研究

H·貢尼、R·林古特認為：“對康德的研究使霍克海默看到，要從作為意志的實踐理性的優(yōu)先地位出發(fā)，把知性的全部立法當作理念指導的理論行為歸附于實踐理性?；艨撕Ｄ彩艿搅耸灞救A的影響。在作為批判理論基礎(chǔ)的悲觀主義中，也可以見到叔本華關(guān)于歷史是無意義的思想。叔本華關(guān)于生命意志的徒勞無益的觀點，也出現(xiàn)在霍克海默早期對通過社會革命使世界發(fā)生變化這一理論所持的懷疑態(tài)度上。”[15]馬丁·杰伊認為：“霍克海默對形而上學的敵意，部分是出于對僵化的馬克思主義，即轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)成真理大全的馬克思主義的反動，除此以外，也反映了他讀過的既非黑格爾也非馬克思主義的書籍的影響，叔本華對理性和意志調(diào)和的可能性的極端懷疑論確實產(chǎn)生了效果，重要的還有19世紀晚期3位重要哲學家尼采、狄爾泰、柏格森，他們都很強調(diào)思想與人類生命的關(guān)系?！盵11]49甘德森認為：“霍克海默社會思想貫穿他的一生，從20世紀30年代對跨學科的唯物主義強調(diào)和批判理論的構(gòu)建，到20世紀40—50年代對工具理性和極權(quán)社會的批判，悲觀主義貫穿了他一生。有些學者把霍克海默這一思想歸因于受到叔本華的影響?；艨撕Ｄ衿渌ㄌm克福學派的思想家一樣，被認為受到韋伯、弗洛伊德、齊美爾和尼采思想的影響。但是，對霍克海默思想影響最大的當屬叔本華?！盵16]

四、國內(nèi)外研究的局限

綜上所述，國內(nèi)外學界對霍克海默理論的研究集中探討了形而上學的歷史演變、對實證主義的批判、批判理論的理論來源等，在這些研究中零星表達了霍克海默形而上學批判的有關(guān)思想，這為我們開展霍克海默形而上學批判研究提供了寶貴的理論素材。但是，總體來說這些研究所涉獵的領(lǐng)域并沒有完整地表現(xiàn)出霍克海默以形而上學批判為基礎(chǔ)而開創(chuàng)的批判理論的邏輯思路，對霍克海默形而上學批判的研究還停留在零星的、局部的問題研究上，存在明顯的理論漏洞。具體表現(xiàn)在如下幾方面。

(一)對霍克海默形而上學批判研究重視不夠

從國內(nèi)外學界發(fā)表的有關(guān)霍克海默批判理論的研究成果來看，學者們多集中于探討霍克海默對實證主義的批判、批判理論的特色、批判理論的影響以及批判理論的困境等方面的研究，而從形而上學批判著手開展對霍克海默批判整體研究的幾乎沒有。我們通過對霍克海默文本的考察發(fā)現(xiàn)，無論是霍克海默對唯心主義的批判，還是對以黑格爾為代表的傳統(tǒng)形而上學的批判，抑或?qū)壿媽嵶C主義的批判，其最基本的理論傾向是反對形而上學的思維方式?？梢哉f，霍克海默正是通過清理傳統(tǒng)的形而上學，來改變?nèi)藗儭翱隙ㄊ健钡乃季S方式，恢復人們的主體性，使人們擺脫極權(quán)社會對人的奴役，從而實現(xiàn)人的解放。所以，形而上學批判構(gòu)成了霍克海默批判理論的重要基礎(chǔ)。

(二)對霍克海默形而上學批判缺乏整體性

縱觀學界對霍克海默理論思想的研究，我們發(fā)現(xiàn)，霍克海默形而上學批判的思想只是零星地在其他相關(guān)的領(lǐng)域得到了部分說明，缺乏一種全面整體的研究。對形而上學批判理論的唯物主義基礎(chǔ)的研究較少，考察霍克海默對以黑格爾為代表的傳統(tǒng)形而上學的批判的內(nèi)容不全面，探究霍克海默對實證主義形而上學傾向的意圖不明顯，缺乏一種對形而上學批判的全面的整體的研究。

(三)對霍克海默形而上學批判缺乏邏輯性

我們發(fā)現(xiàn)，在學界關(guān)于霍克海默的研究中，學者們在針對霍克海默理論中的某個問題探討的較多，對霍克海默形而上學批判的邏輯思路研究的較少。霍克海默在構(gòu)建批判理論時，不僅對傳統(tǒng)哲學進行了清理，構(gòu)建了反對體系化的批判理論，同時也對文風進行了改革。通過考察霍克海默的經(jīng)典文本，我們發(fā)現(xiàn)，其批判理論的觀點是通過數(shù)篇有針對性的論文構(gòu)成的，形式上比較分散。但是，只要認真閱讀，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些文章之間有一種內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。把握好這些經(jīng)典文本的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，我們才有可能把握霍克海默整體的理論思路。

(四)對霍克海默形而上學批判的理解有偏見

通過考察學界的研究，我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)研究者認為霍克海默的批判理論建立在對傳統(tǒng)理論特別是對實證主義的批判基礎(chǔ)上的。但是，我們通過對霍克海默文本的考察發(fā)現(xiàn)，霍克海默對邏輯實證主義的批判正是要清理其形而上學傾向。在《對形而上學的最新攻擊》一文中霍克海默認為，邏輯實證主義走向了絕對，淪為了樸素的形而上學?；艨撕Ｄ磳Φ氖侨祟惱硇缘臉O端化傾向，包括思辨理性(傳統(tǒng)的形而上學)和工具理性(形而上學的變種——邏輯實證主義)。所以，僅從一方面考察批判理論的起源是不科學的。

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