閆長麗

(北京交通大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，北京 100044)

“中國近現(xiàn)代史綱要”(以下簡稱“綱要”)是“05新方案”設(shè)計的一門新課程，從歷史教育的角度承擔著思想政治教育的功能。作為思想政治理論課，“綱要”課是高校思想政治教育的主渠道，承擔著思想政治教育的職責和功能。關(guān)于“綱要”課的實踐教學(xué)，學(xué)者多從教學(xué)模式、教學(xué)方法改革等方面探討“綱要”課的實踐教學(xué)問題，其思想政治教育功能得到了提高，取得了一定的成果。有些學(xué)者提出“三段式”的實踐課教學(xué)模式，將實踐課分成三個階段做具體設(shè)計，與課堂教學(xué)同步進行。有些學(xué)者則注重分析了實踐教學(xué)在“綱要”課教學(xué)中的重要性。然而目前的研究大多注重理論探討或仍停留在課堂內(nèi)，尚未將實踐教學(xué)方案真正放在課堂外的實踐基地。由此“綱要”課實踐教學(xué)的形式大多仍局限于課堂之內(nèi)，如舉辦讀書會、觀看歷史紀錄片、閱讀革命先烈的詩詞等，收效漸弱，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性亦有所消退。

北京是世界著名的歷史文化古都，最核心的價值在于其凝聚著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)。其豐富的歷史文化資源，為首都高校的思想政治教育提供了得天獨厚的條件。一些北京高校的實踐教學(xué)雖鼓勵學(xué)生利用首都豐富的歷史文化資源，然多采取學(xué)生自主參與的方式，收效甚微。此外，北京的歷史文化資源雖豐富，但散居多處，若非系統(tǒng)的調(diào)研梳理，僅依靠學(xué)生有限的時間與能力，很難達到預(yù)期的目的與效果。為此，對北京歷史文化資源進行系統(tǒng)分析調(diào)研，將為“綱要”課實踐教學(xué)的深入改革提供有效的依據(jù)和方法，進而提升該課及思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量。

一、北京歷史文化資源的思想政治教育功能

北京歷史文化資源是中華民族文化精神的記憶留存，是民族文化認同的根本與維系民族精神的紐帶。其類型豐富多樣，包含古今史跡，主要包括古人類及考古遺跡、帝都時代的宮殿園林與城市建筑、古代交通驛站系統(tǒng)的遺存、軍事設(shè)施與戰(zhàn)爭紀念地、名人故跡、近現(xiàn)代革命史跡等等。北京歷史文化資源與“綱要”課實踐教學(xué)相關(guān)的資源，主要包括中國近現(xiàn)代革命史跡、名人故跡以及承載革命精神的文物、博物館、紀念館、烈士陵園等。這些豐富多樣、直觀生動的歷史文化資源，為“綱要”課實踐教學(xué)提供了良好的平臺，在大學(xué)生思想政治教育中具有特殊的價值。

北京眾多的歷史文化遺跡是培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義自豪感與弘揚北京精神的“活”教材，它在“綱要”課實踐教學(xué)中具有歷史責任感和愛國主義教育的功能。例如探訪戊戌維新時期的康梁故居、譚嗣同故居，見證先驅(qū)者舍生取義的精神；參觀圓明園，感受近現(xiàn)代中國苦難歷史的縮影；重走五四運動的游行路線，體會當年青年學(xué)生愛國反帝之敏感及勇于擔當?shù)臍馄?，等等。在整個實踐探尋的過程中，不但能使學(xué)生親身體會歷史的意義，而且能培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感。

北京名人故居與遺跡，是大學(xué)生思想道德教育與人格修養(yǎng)教育的良好素材，其在“綱要”課實踐教學(xué)中具有情感激勵功能和理想信念教育功能。如秋瑾故居、李大釗故居、宋慶齡故居、黃炎培故居、董必武故居、張自忠故居等。北京是中國近現(xiàn)代革命的見證者，在近現(xiàn)代歷史上，涌現(xiàn)出一大批視死如歸的革命先輩與英雄人物。學(xué)生自己搜集資料，介紹或自創(chuàng)作品演繹學(xué)習(xí)堅貞不屈的方志敏、孤身奮戰(zhàn)的楊靖宇等人物，通過學(xué)習(xí)弘揚革命先輩的英雄事跡與人格魅力，使學(xué)生增強以愛國主義為核心的民族精神和勇于自我擔當?shù)纳鐣熑胃小?/p>

承載革命精神的紀念館與博物館，是增進大學(xué)生對社會主義核心價值體系認同感的重要載體，其在“綱要”課實踐教學(xué)中具有價值傳承和文化陶冶的功能。如新文化運動紀念館、中國抗日戰(zhàn)爭紀念館、國家博物館等。在講授五四運動時，帶領(lǐng)學(xué)生參觀新文化運動紀念館，同時引導(dǎo)學(xué)生重走一遍當年的游行路線，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的歷史現(xiàn)場感，使他們的愛國主義情感得以升華。同時，學(xué)生在與百年前的五四青年對比的過程中，增強自己作為當代青年的責任。

大學(xué)生通過思想政治教育的實踐教學(xué)，深入探尋北京歷史文化資源，身臨其境地去尋找現(xiàn)實中的歷史，讓學(xué)生自己去感受最鮮活、最具體的“活”史料。這可以幫助學(xué)生更好地了解國史、國情，加深對中國近現(xiàn)代歷史相關(guān)理論的理解，領(lǐng)悟歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，增強民族責任感，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀，并自覺運用馬克思主義的唯物史觀考察和分析歷史及現(xiàn)實問題，強化其保護和傳承北京傳統(tǒng)文化的思想與能力。

二、利用北京歷史文化資源融入實踐教學(xué)的路徑

“綱要”課作為一門理論性與實踐性結(jié)合統(tǒng)一的課程，通過實踐教學(xué)把課堂教學(xué)與社會體驗、思想教育與歷史場景融合在一起，使大學(xué)生在社會實踐的過程中從宏觀上認識中國近現(xiàn)代史，掌握中國近代社會發(fā)展的規(guī)律，從而增強社會主義信念，更好地堅定走中國特色社會主義道路。

1.參觀考察。教師在“綱要”課教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)大綱及教學(xué)計劃，充分利用北京歷史文化資源開展以參觀、考察為主要形式的實踐教學(xué)。筆者在講授戊戌維新過程中，曾指導(dǎo)學(xué)生專程到宣武區(qū)米市胡同、北半截胡同去尋找北京康有為故居(廣東南海會館)、譚嗣同故居(瀏陽會館)，并且用錄像機記錄下來在故居現(xiàn)場所做的參觀調(diào)查?；氐秸n堂總結(jié)時，同學(xué)們采用追悼會的形式去追思戊戌變法時期的各個人物，利用在現(xiàn)場拍攝的視頻、圖片資料，把戊戌變法的整個過程活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來。學(xué)生們在調(diào)查過程中，正值故居所在地進行拆遷開發(fā)，大機器的轟鳴聲與積淀百年的歷史文化古院落產(chǎn)生了強烈的對比，使得學(xué)生自己深深領(lǐng)悟到文物保護的重要性，引發(fā)了強烈呼吁大家保護文物、保護歷史的呼聲和行動。整個實踐教學(xué)的過程，不但能使學(xué)生親身體會歷史的意義，而且能增強其作為當代青年的歷史使命感與社會責任感。

2.志愿服務(wù)。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是每個公民恪守的基本道德規(guī)范，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。在校大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境相對單一，大部分活動時間都集中在校園內(nèi)。踐行社會主義核心價值觀，形成社會主義新型的社會關(guān)系，營造良好和諧的社會氛圍，大學(xué)生應(yīng)成為履行責任的主體。通過志愿服務(wù)的形式，大學(xué)生主動融入社會大環(huán)境中，報效祖國、愛崗敬業(yè)、誠實守信、傳遞友善、播撒陽光，真正地將知與行結(jié)合于一體。北京眾多的博物館、紀念館、名勝古跡等，就為大學(xué)生志愿服務(wù)提供了優(yōu)越的條件。

筆者曾選派所在高校部分同學(xué)至實踐基地擔任志愿講解員和義務(wù)引導(dǎo)員，學(xué)生自己通過義務(wù)引導(dǎo)和講解，身臨其境地去尋找現(xiàn)實中的歷史、身邊的歷史。如在講授“綱要”中的第六章“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”時，為了幫助學(xué)生更深刻地認識日本侵略中國的罪行和更全面地了解中華全民族的抗戰(zhàn)業(yè)績，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，組織部分學(xué)生到中國抗日紀念館和國家博物館進行參觀，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。對國家博物館“復(fù)興之路”的參觀與志愿服務(wù)，讓學(xué)生近距離地感受到中國各階層人民在屈辱苦難中的奮起抗爭、為實現(xiàn)民族復(fù)興進行的種種探索，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民爭取民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的光輝歷程，從而引導(dǎo)學(xué)生自己理解歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放的歷史必然性，進而堅定高舉中國特色社會主義偉大旗幟與中國特色社會主義理論體系不動搖的信心與決心。

3.歷史影像。歷史影像是拓展“綱要”課實踐教學(xué)路徑的有效手段，其教學(xué)價值在于還原恢復(fù)歷史場景，增加歷史教學(xué)的趣味性，豐富學(xué)生認識歷史問題的視角。將歷史影像與參觀走訪歷史文化資源結(jié)合在一起，可以有效地提升學(xué)生認知歷史的能力，進而為建立多元性的歷史解釋提供可能。

筆者在講授資本—帝國主義對中國的侵略時，先在課堂播放史詩電影《圓明園》，讓學(xué)生形象地了解這座曠世園林修建的過程，還原圓明園美輪美奐的景象，使學(xué)生認識到圓明園是凝聚中華民族智慧和精華的結(jié)晶。課堂講授之后，學(xué)生自己到圓明園志愿講解，參觀圓明園遺址公園，遺址的殘垣斷壁與電影中的美麗奇跡形成鮮明的對比，從視覺上給學(xué)生強烈的沖擊，使其更深刻地意識到資本—帝國主義的侵略給中華民族帶來的屈辱和災(zāi)難。這種身臨其境的教學(xué)方式，更容易激發(fā)大學(xué)生的歷史責任感與使命感。筆者所教授的一位同學(xué)有感于對電影及遺址的感悟，曾寫出如下飽含激情與文采的詩：“黑云覆世日月傾，馬蹄聲動邊城沒。金戈橫掃六合平，鐵戟飲血八荒破。驅(qū)策直下取江南，金陵柔情君心墮。煙雨迷蒙冷熱血，十里菡萏觀花過。初來尚笑秦皇癡，歸時卻學(xué)漢武錯。橫征暴斂刮民財，金銀億兩皆土做。寒暑易節(jié)三塵去，帝京皇城仙闕落。曾經(jīng)瀚海有三山，今夕離宮添一座。絲竹繞梁百齡短，云霞彌漫萬年闊。紙醉金迷歌太平，自大成狂上國鎖。萬里之遙英小店，新綠初萌生機寞。蘋果煥世乾坤凈，蒸汽輕簡風(fēng)云破。溯源求仁爭鳴起，教皇遠去神權(quán)弱。曦光穿云蕩陰霾，哲思涌動前路闊。甲舟伏波巡四海，船堅炮利家國落。腰刀羽箭怯一擊，鐵輪銘痕丹墀破。敞門逢迎叩首急，夢幻夏宮逢大火。斷壁殘垣誡后人，而今莫犯當時錯?！?/p>

4.課堂討論。90后的大學(xué)生思想活躍，富有創(chuàng)新精神，教師應(yīng)注重因材施教，創(chuàng)設(shè)個性化的教學(xué)方式和評價方式。學(xué)生在實地考察結(jié)束后回到課堂，教師可鼓勵學(xué)生以小組為單位、采用豐富多彩的形式展示自己的學(xué)習(xí)成果，在課堂內(nèi)將所見所聞所感升華到理性認識，同時進一步提升其團隊協(xié)作能力。如以“感動中國”頒獎典禮的形式展現(xiàn)洋務(wù)運動時期各領(lǐng)導(dǎo)人物所做的貢獻、以制作視頻或微電影的形式講述西安事變的過程及意義、用明信片展示近代中國大城市如北京或上海的百年滄桑歷程等等。筆者在講授新文化運動時，曾指導(dǎo)學(xué)生在參觀新文化紀念館之后，在校園里隨機采訪同學(xué)，宣揚五四精神，并制作成視頻在課堂上播放。在整個實踐探尋參訪的過程中，不但能使學(xué)生親身體會學(xué)習(xí)歷史的意義，而且能培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感，從而引導(dǎo)當代青年弘揚愛國、進步、民主、科學(xué)的五四精神，進而增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性。

綜上所述，依托北京歷史文化資源、探索“綱要”課社會實踐教學(xué)的新路徑，將學(xué)術(shù)研究與社會實踐相結(jié)合、將北京高校教學(xué)改革與社會調(diào)查相結(jié)合，有助于學(xué)生更深刻地理解中國近現(xiàn)代史的發(fā)展規(guī)律以及“三個選擇”的科學(xué)性。在教學(xué)過程中將歷史文獻、歷史事件與當前的現(xiàn)實、學(xué)生的生活聯(lián)系在一起，使思想政治課更貼近大學(xué)生的生活。引導(dǎo)大學(xué)生深入探尋北京歷史文化資源，既為大學(xué)生思想政治教育拓展新領(lǐng)域新空間，亦為保護與利用北京歷史文化資源開辟新路徑。

利用北京歷史文化資源融入“綱要”課實踐教學(xué)的意義在于引領(lǐng)學(xué)生感知形象生動的歷史素材，啟發(fā)學(xué)生在思想上的共鳴，增強其愛國熱情與憂患意識，激發(fā)其青年責任感與歷史使命感。實踐教學(xué)是學(xué)生從感性認識到理論創(chuàng)新的過程，亦是學(xué)生將書本知識運用于現(xiàn)實、從理論到實踐的創(chuàng)新過程。在此過程中，將北京歷史文化資源引入教學(xué)過程中，作為大學(xué)生進行思想政治教育的有效載體和生動教材，是首都高校加強與改進大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢和特色。

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