周 良

（蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，江蘇 蘇州 215002）

中華人民共和國成立以后，民族藝術(shù)、民間藝術(shù)得到了前所未有的重視，受到了保護，地位明顯提高，并得到了進一步發(fā)展。但以往“左”的思想的干擾，以及歷史虛無主義等思想的沖擊，這些負面影響在當下的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)藝術(shù)傳承、保護工作中仍然存在，造成許多不足之處。

雖然近年來在提倡保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重視對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護傳承的大背景下，人們的認識普遍有所提高，也取得了不少成績，但在認識上，距尊重歷史、愛護傳統(tǒng)的要求，尚有不小差距。同時，對遺產(chǎn)保護所取的態(tài)度、采取的措施，也有待反思、總結(jié)，以求改進。

一、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護傳統(tǒng)文藝，是一項長期的、艱苦的工作

要有作長期努力的思想準備，不要妄想能輕而易舉地取得成績，不能急于求成。曾有人批評，在“非遺”保護工作中，重“申遺”，輕保護。確實，近年來，宣傳保護工作取得成績的報道不少，而講問題、探討問題的很少。這些成績中，有的是確確實實取得的，應(yīng)該肯定；但也有的是被夸大了的“成績”，充滿浮夸的不實之詞；還有的根本就是虛假的“成績”，實為不正之風。申報的時候，都說是“瀕?！?，而一旦列入遺產(chǎn)名錄，很快就變得成績斐然、“繁榮發(fā)展”了，這不符合事物的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)實。有著六百多年歷史的昆劇藝術(shù)，清代中期以后，盛況不再，漸趨衰落。建國后，受到關(guān)注，生存環(huán)境有所改善，得以維持。在21世紀初被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，受到重視，略有起色，但保護的任務(wù)仍然艱巨，應(yīng)有作長期艱苦努力的思想準備。不能稍有一點成績，就忘乎所以。如有人說，昆劇已經(jīng)“生機勃勃”，“走出一片大好形勢”，[1]這不符合實際。昆劇到國外去演出，向世界宣傳介紹中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，這是文化交流，可以增進與世界人民的相互了解。而當受到了一點好評，產(chǎn)生了一點影響時，就有人說，要將昆劇普及到國外去，這太浮夸了，似乎昆劇已經(jīng)可以解除“瀕?！绷恕＠〔豢赡芷占暗絿馊?，也不需要普及到國外。即使在國內(nèi)，昆劇也不可能普及，也不需要如此普及。能在一些地方、一定范圍內(nèi)，保持不間斷的昆劇演出，并爭取不斷增加演出量，使昆劇觀眾的數(shù)量不斷增加—尤其在昆劇流布的地區(qū)，包括昆劇的發(fā)源地，使昆劇的觀眾像“滾雪球”一樣不斷增加，這就是很大的成績了。在有條件的地方，可以經(jīng)常演出昆劇，比如到大學(xué)去演出，受到大學(xué)生歡迎，這是好事。大學(xué)是文化藝術(shù)的高地，能接受、欣賞昆劇的人應(yīng)該多一些，比例應(yīng)該高一些。在青年觀眾中易產(chǎn)生群體效應(yīng)，使觀看昆劇成為一種“時尚”。但這只是一時一地的現(xiàn)象，“時尚”本身就是短暫的，在觀眾較多的場合，即使有“時尚”的追求，也難改變昆劇“曲高和寡”的狀況。不要要求昆劇能做到“曲高和眾”，至少在目前是不可能的。希望昆劇能經(jīng)常演出，保持一批觀眾，且觀眾數(shù)量能不斷有所增加，使昆劇能生存下去，已經(jīng)是很艱巨的任務(wù)了。要想把昆劇的傳承劇目、傳統(tǒng)表演藝術(shù)傳承保護下來，就要做踏踏實實的工作，不能希冀那些不切實際的成績，不要企圖制造“轟動效應(yīng)”。要耐得住寂寞，不要急功近利，嘩眾取寵。所謂“實景昆劇”就是一例。藝術(shù)源于生活，但經(jīng)過剪裁、概括、集中，比生活更真、更美，更具有感染力。在園林的假山邊上演戲，一年四季、風霜雨雪、朝朝暮暮、陰晴圓缺，能有幾許春色？只有在藝術(shù)境地，才春色常在。《牡丹亭》描寫的“姹紫嫣紅開遍” “斷井頹垣” “朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船”[2]之景在藝術(shù)中才有，“良辰美景奈何天”，“錦屏人忒看得這韶光賤”[2]在人們的藝術(shù)想象中才會有。藝術(shù)美存在于永遠和無限，存在于人們的藝術(shù)欣賞及其記憶中。當一些人飽嘗“昆宴”后說什么“不到園林，怎知春色如許”[2]的時候，其實是在把雅致的藝術(shù)“粗鄙化”。

二、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，遵循藝術(shù)規(guī)律，做好保護工作

要保護好昆劇，應(yīng)該學(xué)習(xí)、了解昆劇的歷史，熟悉昆劇藝術(shù)的特征及自身的發(fā)展規(guī)律。“昆劇要像昆劇。”昆劇不同于話劇，不同于西洋歌劇，不了解昆劇藝術(shù)的特征和規(guī)律，怎么能保護好昆?。坑腥讼胗梦餮髴騽∮^念來“改革”昆劇，如昆劇演出時，搬用大量的布景。西洋戲劇的觀念，演員是在布景中表演的。而昆劇和中國戲曲是演員帶“景”上場的，“景”在演員身上，在演員的語言、動作的表演之中。用西洋戲劇觀來“改革”昆劇，昆劇還像昆劇嗎？這還算保護昆劇嗎？梅蘭芳早年演過“時裝戲”，曾采用實景表演。不久，他發(fā)現(xiàn)這樣做妨礙了表演，就拋棄了。經(jīng)過總結(jié)，梅蘭芳和他的合作者體會到，京劇是在沒有布景的舞臺上發(fā)展起來的，京劇表演效果的實現(xiàn)，借助于觀眾的想象力，不僅唱詞、唱腔能抒情，而且能通過表演者在各種不同環(huán)境下的特殊動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。其舞臺布景要和表演的特點相吻和，才能相得益彰。對這一點，后來梅蘭芳說過，京劇的改革要“移步不換形”。就是不改變原有特點。王琴生曾在他的解讀中說：“不換形是讓人們承認那還是京劇，如果有人要移步換形，那就自家再搞一個劇種。只要觀眾認可，這沒有什么可說的，可那不叫京劇?！盵3]現(xiàn)在還有人說，創(chuàng)新不要拘泥于像不像，可以不像。但那決不是傳承與保護。梅蘭芳認為，布景就在演員身上，他還說過：“京劇的表演藝術(shù)因為是在沒有布景的舞臺上發(fā)展起來的，它充分借助于觀眾的想象力把舞蹈發(fā)展為不僅能抒情，而且還能表現(xiàn)人在各種不同環(huán)境—室內(nèi)、室外、水上、陸地等的特殊動作，并且能表現(xiàn)人的內(nèi)心世界?！盵4]焦菊隱也說過：“話劇是從布景中產(chǎn)生表演，我們的戲曲不是從布景中產(chǎn)生表演，而是從表演中產(chǎn)生布景?！盵5]程硯秋在歐洲考察戲劇音樂后曾經(jīng)說：“中國如果采用歐洲的布景改變京劇，那無異于飲毒酒而自殺?！盵6]在經(jīng)常出現(xiàn)用布景改造昆劇的上海，也有演員如尚長榮就認為，不能用西洋戲劇觀改造京劇。昆劇同理。不按昆劇的藝術(shù)特點和規(guī)律保護昆劇，怎么能算是保護昆劇呢？

評彈也一樣，“評彈要像評彈”，評彈主要是以在書場演出長篇書目為生存方式和存在形式的。評彈的歷史，就是在書場演出長篇書目的歷史，幾百年來，至今仍未改變。在“文革”中，不讓演長篇評彈，就沒有蘇州評話、彈詞的經(jīng)常演出。保護蘇州評彈，首先主要是保護、傳承長篇書目在書場中的日常演出。但是多年來，一些部門提倡演中、短篇書目和小節(jié)目，引導(dǎo)藝術(shù)團體和演員上“大舞臺”、上賽場，以追求得獎和“政績”為目的，忽視傳統(tǒng)長篇書目的傳承和整理提高，忽視長篇書目建設(shè)，以致在書場演出的長篇評彈不斷趨于式微。當下，保護蘇州評彈，口號大于實效，但在宣傳中，仍有不斷“創(chuàng)新”、獲得“發(fā)展”、趨于“繁盛”的說法，建議一些地方、部門認真檢查一下，多年來的得獎書目在得獎前后，一共演出過多少場？為多少聽眾演出過？多少得獎作品能保留下來并經(jīng)常演出？作品“存活”了多長時間？總之，不能用得獎的數(shù)量來衡量蘇州評彈保護傳承的成效。保護工作的成績，要經(jīng)得起實踐的檢驗，要接受群眾的檢查。藝術(shù)規(guī)律是不可抗拒的。違背了規(guī)律，將一事無成。尊重歷史、尊重規(guī)律，也就是尊重前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，搞好保護工作要心無旁騖，不要追求一時一地的“轟動”，不要為近利、私利所左右。

三、正確認識、處理繼承與創(chuàng)新、發(fā)展的關(guān)系

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作方針是，“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”①國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，2005年3月26日。。強調(diào)原生態(tài)保護，保護“非遺”的原真性，這些提法是積極的。但對“原”的時空界定，則因時、因人而異。對“原”的內(nèi)涵，我的理解是：按保護對象自身的特征及發(fā)展規(guī)律來保護，即“昆劇要像昆劇”，“評彈要像評彈”。我們保護評彈，就要傳承蘇州評話、彈詞的傳統(tǒng)書目、傳統(tǒng)表演藝術(shù)及傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并保持相對的穩(wěn)定性，要讓長篇評話、彈詞在書場中不斷演出，不斷生存、發(fā)展下去。

有一種說法：“繼承的目的是發(fā)展?！边@話說得不全面。繼承的目的首先是傳承，保護傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)作品、傳統(tǒng)藝術(shù)傳承下去。傳統(tǒng)的繼承，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。發(fā)展、創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，不然就成了無源之水、無本之木。不要把傳承跟發(fā)展、創(chuàng)新對立起來。傳統(tǒng)的作品、傳統(tǒng)的藝術(shù)可以與創(chuàng)新的作品、創(chuàng)新的藝術(shù)同時并存，百花齊放。并存而不是對立。不是有了新作品，就不要傳統(tǒng)作品；更不是有了新作品，就完成了傳承的任務(wù)，這樣的話，傳承僅僅是手段了，這是片面的。

我們經(jīng)常說“推陳出新”，就是要求藝術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，也即傳承和創(chuàng)新同時并進?！巴啤辈恢皇峭频?、淘汰一部分，“推”還有“推崇”和“推進”的意思。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，認識并發(fā)揚傳統(tǒng)的優(yōu)勢和優(yōu)點，繼承傳統(tǒng)。努力使傳統(tǒng)作品、傳統(tǒng)藝術(shù)在新的條件下發(fā)展、提高。一律推掉傳統(tǒng)，那是“左”的思想。

藝術(shù)生產(chǎn)、文化傳承是一種創(chuàng)造性勞動。藝術(shù)生產(chǎn)離不開創(chuàng)新。即使是傳統(tǒng)藝術(shù)作品的傳承，傳統(tǒng)戲曲作品的不斷演出，也是在新的條件下的一次次再創(chuàng)造，都包含創(chuàng)新的成分。如果限于原樣模仿、照搬，那只有錄音、錄像才能做到。藝術(shù)傳承是創(chuàng)造性勞動，不能輕視。不然，哪來傳統(tǒng)藝術(shù)、保留作品的積累、提高？沒有傳承、積累基礎(chǔ)的創(chuàng)新，藝術(shù)將失去自我。

合乎藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)新，是提高發(fā)展。但不是所有的“新”都是好的，都是藝術(shù)的發(fā)展提高。盲目的“創(chuàng)新”論者，以為“新”等于“好”，這種唯“新”主義，是一種社會進化論思想。

受這種思想影響，有一種很狹隘的認識，以為“創(chuàng)新”只是指創(chuàng)作新節(jié)目，包括新劇目、新書目。在20世紀八九十年代多次昆劇匯演中，就曾提倡演新創(chuàng)作的劇目，而忽視對傳統(tǒng)劇目（包括折子戲）的傳承搶救。后來因為出現(xiàn)了批評的聲音，才有所改變。而蘇州評話、彈詞，多年來的匯演，也一直提倡、獎勵“創(chuàng)新”，而所謂的“創(chuàng)新”作品又大都是一些很少為聽眾演出，很少能保留下來的中、小節(jié)目。忽視傳統(tǒng)書目的繼承，忽視在書場演出的保留書目的建設(shè)，這些不合保護工作要求的做法，迄今改變不大。

這種急功近利的思想，也反映了一些人對歷史、對傳統(tǒng)文化認識的不同態(tài)度。從事傳統(tǒng)文化藝術(shù)、“非遺”保護工作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史唯物主義思想，尊重歷史，愛護傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)文化藝術(shù)的豐富積累。要向歷史學(xué)習(xí)，不要以為我們什么都比古人高明。

應(yīng)該關(guān)心長期在書場里說書的演員。關(guān)心他們的生活，關(guān)心并幫助他們提高思想和藝術(shù)水平。在“泛娛樂化”思想的影響下，影視劇中的“戲說”和“穿越”，也對蘇州評彈產(chǎn)生了不良的影響。對傳統(tǒng)書目，演員可以用現(xiàn)代思想去解讀，但古人不能說現(xiàn)代人的話，古人更不會也不可能有現(xiàn)代人的思想認識。傳統(tǒng)書目不能被簡單地徹底“現(xiàn)代化”。否則就是變異，是粗鄙化，不是對“非遺”保護應(yīng)取的態(tài)度，更不符合保護的要求。

搶救與傳承是保護工作的首要任務(wù)。做好保護工作就要對傳統(tǒng)有正確的認識，在這個基礎(chǔ)上，才能談得上發(fā)展、利用，甚至創(chuàng)新。對傳承下來的文化遺產(chǎn)，要進行分析，區(qū)別精華、糟粕，研究在保持傳統(tǒng)形式穩(wěn)定性的前提下的創(chuàng)新和發(fā)展，要研究繼續(xù)發(fā)揮文化遺產(chǎn)的積極作用和思想價值。至于進入當代市場的開發(fā)利用，要慎重對待，市場是有其自身規(guī)律的，因此對評彈發(fā)展的利弊要進行仔細評估。如果我們能經(jīng)過學(xué)習(xí)、研究，掌握“非遺”保護對象的特征和發(fā)展規(guī)律，保護好應(yīng)有的“原貌”作為“本體”，可以允許出現(xiàn)有所變異的“變體”。讓“變體”在發(fā)展中得到修正和調(diào)整，就不會對“本體”造成太大的傷害。在市場中進行的開發(fā)利用，因為改變了原來的條件和生存環(huán)境，改變了主觀要求，變異是必然的。但要保護好“本體”，這是防止變異的根本保證。

“非遺”保護工作，要經(jīng)?？偨Y(jié)經(jīng)驗，在尊重歷史，遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下，改進工作的成效。

[1] 翁敏華.昆曲：非夢遺花拾年間[EB/OL].（2011-05-18）[2014-01-10].http://www.chinanews.com/cul/2011/05-18/3049483.shtml.

[2] 湯顯祖.牡丹亭：第十折[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980：43.

[3] 梅紹武.我的父親梅蘭芳：續(xù)集[M].天津：百花文藝出版社，2004：151.

[4] 梅紹武，梅衛(wèi)東.梅蘭芳自述[M].北京：中華書局，2005：218.

[5] 焦菊隱.焦菊隱戲劇論文集[M].上海：上海文藝出版社，1979：347.

[6] 程硯秋.程硯秋赴歐考察戲曲音樂報告書[M]//程硯秋.程硯秋戲劇文集.北京：文化藝術(shù)出版社，2003：81.

[7] 周良.蘇州評彈研究六十年[M].蘇州：古吳軒出版社，2009.

[8] 周良.保護好蘇州評彈[M].蘇州：古吳軒出版社，2010.