黎齊英，張紋華

（1.廣東石油化工學(xué)院思政部；2.廣東石油化工學(xué)院文法學(xué)院，廣東茂名525000）

LIQi-ying1,ZHANGWen-hua2

簡(jiǎn)朝亮的教育活動(dòng)與教育思想

黎齊英1，張紋華2

（1.廣東石油化工學(xué)院思政部；2.廣東石油化工學(xué)院文法學(xué)院，廣東茂名525000）

簡(jiǎn)朝亮是晚清民國(guó)時(shí)期嶺南著名的經(jīng)學(xué)家、教育家、文學(xué)家。作為教育家，開(kāi)館順德簡(jiǎn)岸讀書(shū)草堂、清遠(yuǎn)陽(yáng)山山堂是簡(jiǎn)朝亮開(kāi)館講學(xué)的重要時(shí)期，形成簡(jiǎn)朝亮以注重實(shí)踐、提倡讀書(shū)報(bào)國(guó)為主要內(nèi)容的教育思想，對(duì)當(dāng)下中國(guó)教育改革具有一定的借鑒意義。

簡(jiǎn)朝亮；教育活動(dòng)；教育思想

簡(jiǎn)朝亮（1852—1933），字季紀(jì)，號(hào)竹居，廣東順德簡(jiǎn)岸鄉(xiāng)人，晚清民國(guó)時(shí)期嶺南著名的經(jīng)學(xué)家、教育家、文學(xué)家。從1869年至1933年去世，教育家是簡(jiǎn)朝亮的主要身份。開(kāi)館順德簡(jiǎn)岸讀書(shū)草堂、清遠(yuǎn)陽(yáng)山山堂是簡(jiǎn)朝亮開(kāi)館講學(xué)的重要時(shí)期，在長(zhǎng)期開(kāi)館講學(xué)中形成了簡(jiǎn)朝亮以注重實(shí)踐、提倡讀書(shū)報(bào)國(guó)為主要內(nèi)容的教育思想。

一、簡(jiǎn)朝亮的教育活動(dòng)

從任教于順德鄉(xiāng)土的私塾到開(kāi)館講學(xué)于順德簡(jiǎn)岸、清遠(yuǎn)陽(yáng)山等，接續(xù)簡(jiǎn)朝亮長(zhǎng)達(dá)六十多年的教育生涯，體現(xiàn)簡(jiǎn)朝亮教師育人的輝煌一生。

（一）任教于順德鄉(xiāng)土的私塾

1869年，簡(jiǎn)朝亮開(kāi)始執(zhí)教，但是始于何處，《簡(jiǎn)朝亮年譜》并未提及。1873年，“先生就邑中莘村曾氏賓館”［1］3。1876年，“先生復(fù)就曾氏賓館，是歲講《春秋》三傳”［1］4，他曾在順德曾氏賓館兩度講學(xué)。1873年，簡(jiǎn)朝亮將順德莘村的鄉(xiāng)景鄉(xiāng)情寫(xiě)進(jìn)《予生長(zhǎng)南海，癸酉歲客館邑中曾氏草堂》，成為他教授莘村的重要見(jiàn)證。1878年，簡(jiǎn)朝亮轉(zhuǎn)譚氏賓館講學(xué)，“先生就邑中龍山譚氏賓館?！保?］4據(jù)《簡(jiǎn)朝亮年譜》，在此講學(xué)僅一年。

1879年，簡(jiǎn)朝亮開(kāi)館行省南門(mén)，并決定于第二年遷館六榕寺，但是因父親去逝未實(shí)現(xiàn)愿望。三年以后，1882年至1886年，才得如愿以?xún)敚w館六榕寺。期間，簡(jiǎn)朝亮作詩(shī)《六榕寺感懷示游學(xué)諸子》《除夕寄六榕寺留館三友黃仲蔚、李竹翹、陳赤甫》等多首，其中《壬戌歲仲冬重游六榕寺，宗人先河月朋同游》“昔游六榕寺，我旅五年情。今游非故我，白首懷平生。我年三十八，臘時(shí)去寺行……先師朱九江，嘗旅斯談經(jīng)。同人于斯貴，隨地求典型”［2］，字里行間，強(qiáng)烈表達(dá)了他三十多年來(lái)對(duì)時(shí)代的感懷、人生的感悟和師長(zhǎng)友人的思念之情懷。

（二）在順德簡(jiǎn)岸、清遠(yuǎn)陽(yáng)山等地開(kāi)館講學(xué)

“先世慕南公于宋淳熙二年（1191）始遷南海，開(kāi)簡(jiǎn)岸鄉(xiāng)，今隸順德，為世居焉?！保?］1簡(jiǎn)氏家族遷順德簡(jiǎn)岸后，1890年12月，簡(jiǎn)朝亮在此建讀書(shū)草堂講學(xué)。第二年，草堂學(xué)者眾多，簡(jiǎn)朝亮由此得名“簡(jiǎn)岸先生”。1900年6月簡(jiǎn)朝亮舉家遷往陽(yáng)山，讀書(shū)草堂結(jié)束。期間，培養(yǎng)出了不少著名的簡(jiǎn)氏弟子，如黃節(jié)、鄧方、鄧實(shí)等，他們的作品對(duì)當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)岸鄉(xiāng)土留下了珍貴的記載：“桃花源中花水深，木棉經(jīng)照天陰陰。朝來(lái)春雨鳳山出，一片江帆千里心?！保?］“乾坤感高義，小子愧非才。道在斯人與，時(shí)危講席開(kāi)。青山臥龍宅，紫水釣魚(yú)臺(tái)。別路多風(fēng)雪，天心數(shù)點(diǎn)梅?！保?］昔日的讀書(shū)草堂，今已不再，但是建筑于20世紀(jì)30年代的簡(jiǎn)岸河邊的兩座亭子，見(jiàn)證著人生的世事蒼桑。

1900年10月，簡(jiǎn)朝亮在陽(yáng)山人黃賓夔的資助和幫助下，山堂歷時(shí)4個(gè)月落成于將軍山。簡(jiǎn)朝亮欣喜作詩(shī)《甫至陽(yáng)山客于黃賓夔家，為予筑讀書(shū)山堂，及落成遂適將軍山居之留詩(shī)而去》，便開(kāi)始了他在陽(yáng)山長(zhǎng)達(dá)九年的講學(xué)之旅。在陽(yáng)山開(kāi)館讀書(shū)山堂期間，有門(mén)人黃節(jié)購(gòu)書(shū)千卷給山堂，簡(jiǎn)朝亮又喜作詩(shī)《學(xué)子黃佩文輩購(gòu)書(shū)數(shù)千卷至山中》?！皩④娚缴铣嘣粕w動(dòng)文禽萬(wàn)木聲。使者北來(lái)傳載路，丈夫南面擁專(zhuān)城?！读?jīng)》不畏咸陽(yáng)火，三略何忘海表兵。為報(bào)讀書(shū)巖未遠(yuǎn)，秋高韓子司尋盟?！保?］1908年，簡(jiǎn)朝亮結(jié)束陽(yáng)山講學(xué)，攜家返回佛山忠義鄉(xiāng)。

（三）赴廣州講學(xué)

《讀書(shū)堂集》和《簡(jiǎn)朝亮年譜》都分別有關(guān)于廣州伏書(shū)堂、蘆荻巷松桂堂的記載?！抖∥礆q元日山中寄廣州伏書(shū)堂諸學(xué)子》詩(shī)題下注稱(chēng)：“諸學(xué)子以校刊，故而僦為伏書(shū)堂者，于今五年。”［6］8廣州伏書(shū)堂于1902年建立。1932年9月，“先生自佛山至羊城蘆荻巷松桂堂”［1］19。1933年，簡(jiǎn)朝亮于此病逝。有必要指出的是，佛山忠義鄉(xiāng)是簡(jiǎn)朝亮在結(jié)束陽(yáng)山講學(xué)之后的主要活動(dòng)地方。他在1920—1926年編纂《順德簡(jiǎn)岸簡(jiǎn)氏家譜》《粵東簡(jiǎn)氏大同譜》期間，不忘教育門(mén)徒。其中，簡(jiǎn)仲舉、簡(jiǎn)菉盈、簡(jiǎn)菉持等均從學(xué)于簡(jiǎn)朝亮。毫無(wú)疑問(wèn)，期間教育家仍是簡(jiǎn)朝亮的主要身份。

二、簡(jiǎn)朝亮的教育思想

在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)甲子的教育生涯中，簡(jiǎn)朝亮形成其獨(dú)具特色的教育思想，重視實(shí)踐是其主要方面。此外，倡行讀書(shū)報(bào)國(guó)是簡(jiǎn)朝亮教育思想的又一主要方面。

（一）重視實(shí)踐

義疏體是簡(jiǎn)朝亮存世經(jīng)學(xué)著述的主要體例。首錄經(jīng)文、次錄各家說(shuō)、后述自家言，是其撰寫(xiě)形式。抄寫(xiě)經(jīng)文、?？瘜W(xué)術(shù)著述、筆錄《毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳》、編纂三本《讀書(shū)堂答問(wèn)》、撰寫(xiě)序文與注《讀書(shū)堂集》等，是簡(jiǎn)朝亮鍛煉門(mén)人的主要方式，體現(xiàn)其重視實(shí)踐的教育思想。

1.門(mén)人抄寫(xiě)經(jīng)文、?？瘜W(xué)術(shù)著述與筆錄《毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳》

1893年，簡(jiǎn)朝亮始著《尚書(shū)集注述疏》。凡于此后師從簡(jiǎn)朝亮的門(mén)人，多參與其學(xué)術(shù)著述的經(jīng)文抄寫(xiě)，而且，隨著經(jīng)學(xué)著述的逐漸完成，校訂經(jīng)文、刊印經(jīng)學(xué)著述等必然成為門(mén)人參與其中的又一方面?，F(xiàn)存簡(jiǎn)朝亮的經(jīng)學(xué)著述，均由門(mén)人參與其中。

（1）門(mén)人抄寫(xiě)經(jīng)文與?？瘜W(xué)術(shù)著述

一般而言，校訂學(xué)術(shù)著述多出現(xiàn)在著述著畢之后。但是，隨著隨刊是簡(jiǎn)朝亮學(xué)術(shù)著述的特點(diǎn)，簡(jiǎn)朝亮學(xué)術(shù)著述的撰寫(xiě)與門(mén)人抄寫(xiě)經(jīng)文、校訂其學(xué)術(shù)著述三行而進(jìn)、相伴始終。其旨在以抄寫(xiě)經(jīng)文作為課堂以外門(mén)人學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的必要延伸，錘煉門(mén)人。1903年，簡(jiǎn)朝亮作《尚書(shū)集注述疏序》，云：“久而鄉(xiāng)居草堂，與諸學(xué)子辯難，而令抄所屬草者八年……今草甫畢，諸學(xué)子數(shù)請(qǐng)校刊之，愿得為禮之肄簡(jiǎn)也。”［7］6。至于校訂、刊印經(jīng)學(xué)著述，則不僅見(jiàn)于《尚書(shū)集注述疏序》，而且，在《尚書(shū)集注述疏后序》《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏序》均有出現(xiàn)。其中，前文云：“諸學(xué)子而?？渡袝?shū)述草》焉，則五年于斯，率僦居廣州城，集同門(mén)千金，以資刊者。”［7］6后文云：“諸學(xué)子校錄而資之以刊?！保?］3《讀書(shū)堂集》《讀書(shū)草堂明詩(shī)》是簡(jiǎn)朝亮的作品集與詩(shī)歌理論著述。其中，張子沂《讀書(shū)堂集序》云：“今承先生如所請(qǐng)，即萃同門(mén)之力，以資梓費(fèi)而?？?。”［9］1由于對(duì)門(mén)人助其著述形成的銘記，簡(jiǎn)朝亮既在學(xué)術(shù)著述的序言中對(duì)此多有提及，也在寫(xiě)贈(zèng)門(mén)人的詩(shī)作中屢有道出，更將胡民生、伍蘭清、何袞等門(mén)人的詩(shī)作錄入《讀書(shū)草堂明詩(shī)》。門(mén)人何仲秩、黃孝則去世，簡(jiǎn)朝亮分別作《山中哭何仲秩文學(xué)四首》與《山中哭黃孝則》《學(xué)子黃德鄰孝則早亡，其兄量伯體亡弟志，捐千金為草堂刊書(shū)》緬懷門(mén)人，均提及其校訂書(shū)稿之功。前詩(shī)其一云：“虙書(shū)吾友校，將畢竟無(wú)年”［6］7《山中哭黃孝則》云：“校經(jīng)愿抱斯文死，掩卷長(zhǎng)嗟我友生?！保?］8據(jù)后詩(shī)詩(shī)題，即知曉黃孝則的兄長(zhǎng)資助簡(jiǎn)朝亮刊印學(xué)術(shù)著述。

（2）簡(jiǎn)菉盈、簡(jiǎn)菉持筆錄《毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳》

1921年，簡(jiǎn)朝亮閉門(mén)于佛山忠義鄉(xiāng)，編纂《粵東簡(jiǎn)氏大同譜》。1930年，簡(jiǎn)朝亮專(zhuān)門(mén)為簡(jiǎn)菉盈、簡(jiǎn)菉持講述毛《詩(shī)》，二人遂將簡(jiǎn)朝亮的講授內(nèi)容進(jìn)行筆錄，成其《毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳》，并請(qǐng)簡(jiǎn)朝亮酌定與撰寫(xiě)序言。1931年，簡(jiǎn)朝亮作《毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳序》，云：“自其說(shuō)既見(jiàn)《論語(yǔ)集注述疏》（按：即《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》）及《答問(wèn)》外，錄為《毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳》一卷……昔者予年五十，意欲為《毛詩(shī)集注述疏》。旋以詩(shī)可斷章取義，董子謂詩(shī)無(wú)達(dá)詁，謂其詁非必一例通之也。前意遂銷(xiāo)。今既耋思之，詩(shī)雖無(wú)達(dá)詁，惟當(dāng)有正義之歸，且以經(jīng)考之，毛《傳》猶有失者，則宜為說(shuō)以明之。”［10］從“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之說(shuō)到詩(shī)當(dāng)正其義，從早期《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》到晚年《毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳》，既使簡(jiǎn)朝亮取消首著《毛詩(shī)集注述疏》的初衷，也使其恪守正毛《詩(shī)》之失的學(xué)術(shù)理想。因此，筆者以為，簡(jiǎn)菉盈、簡(jiǎn)蕭持筆錄《毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳》，是遵師命之舉。與抄寫(xiě)經(jīng)文的搬字過(guò)紙功夫相比，二簡(jiǎn)筆錄《毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳》，是對(duì)簡(jiǎn)朝亮重踐履的教育思想的深化。

2.門(mén)人編纂三本《讀書(shū)堂答問(wèn)》

《尚書(shū)集注述疏》《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》《孝經(jīng)集注述疏》均附有《讀書(shū)堂答問(wèn)》，成為簡(jiǎn)朝亮經(jīng)學(xué)著述的重要特征。其中，簡(jiǎn)朝亮指出門(mén)人張子沂是《尚書(shū)答問(wèn)》的編纂者?！胺泊饐?wèn)在?？瘯r(shí)者，及在其先者，張子沂編為一卷，曰《讀書(shū)堂答問(wèn)》。今以附《尚書(shū)述草》之后，俾讀者參焉?！保?］11在《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏序》《孝經(jīng)集注述疏序》中，簡(jiǎn)朝亮將“編”《讀書(shū)堂答問(wèn)》易作“志”。“諸學(xué)子校錄而資之以刊，有答疑問(wèn)者，群自志之，別為一卷附于后。”［8］3“遂有答諸學(xué)子問(wèn)而辯舊說(shuō)者，或口答之，或筆答之，群皆志之，編為《孝經(jīng)答問(wèn)》一卷。”［11］綜觀《論語(yǔ)答問(wèn)》《孝經(jīng)答問(wèn)》，其編纂體例皆與《尚書(shū)答問(wèn)》一致，因此，從“編”到“志”之別，既反映簡(jiǎn)朝亮用詞嚴(yán)謹(jǐn)，也說(shuō)明三本《讀書(shū)堂答問(wèn)》的編纂、筆錄均源自門(mén)人之力。

3.張子沂撰寫(xiě)《讀書(shū)堂集序》，梁應(yīng)揚(yáng)注《讀書(shū)堂集》

與抄寫(xiě)經(jīng)文、校刊學(xué)術(shù)著述、筆錄《毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳》、編纂三本《讀書(shū)堂答問(wèn)》相比，張子沂撰寫(xiě)《讀書(shū)堂集序》、梁應(yīng)揚(yáng)注《讀書(shū)堂集》，其奠定的不僅是簡(jiǎn)朝亮學(xué)術(shù)著述的基礎(chǔ)，成為后人研究簡(jiǎn)朝亮學(xué)術(shù)著述的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，更是簡(jiǎn)朝亮注重培養(yǎng)門(mén)人學(xué)術(shù)素養(yǎng)的又一體現(xiàn)。

（1）張子沂撰寫(xiě)《讀書(shū)堂集序》

1930年，張子沂撰寫(xiě)《讀書(shū)堂集序》，以一千字之文濃縮了簡(jiǎn)朝亮走過(guò)的80年學(xué)術(shù)人生?！半m深山雪夜，幽蘭火明，其功不少輟，往往徹宵無(wú)寐，雞鳴響晨，猶聞讀稿微聲……有《尚書(shū)集注述疏》，斯自注自疏也。有《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》，斯以明朱子《集注》也。有《孝經(jīng)集注述疏》，亦自注自疏也。有《禮記子思子言鄭注補(bǔ)正》，斯釋《坊記》《表記》《緇衣》之義，如詩(shī)鄭《箋》例也。有《明詩(shī)》（按：即《讀書(shū)草堂明詩(shī)》），斯以明《虞書(shū)》稱(chēng)詩(shī)在治忽者，即《論語(yǔ)》興觀群怨、事父事君所由也……尚有《讀書(shū)堂詩(shī)文集》（按：即《讀書(shū)堂集》）十三卷……與所纂諸經(jīng)說(shuō)相表里。”［9］1-2既描述經(jīng)學(xué)家簡(jiǎn)朝亮勤勉著述的身影，也道出其經(jīng)學(xué)著述的體例，并將《讀書(shū)堂集》與簡(jiǎn)朝亮的經(jīng)學(xué)著述的互為表里，是張子沂撰文的主要內(nèi)容，成為后人研究簡(jiǎn)朝亮學(xué)術(shù)生涯的基本文獻(xiàn)。

（2）梁應(yīng)揚(yáng)注《讀書(shū)堂集》

點(diǎn)評(píng)詩(shī)文作法、交待作品的地理沿革與寫(xiě)作情況、介紹文意等，是梁應(yīng)揚(yáng)注《讀書(shū)堂集》的主要內(nèi)容，奠定后人對(duì)簡(jiǎn)朝亮文學(xué)研究的重要基礎(chǔ)。一是關(guān)于點(diǎn)評(píng)詩(shī)文作法，梁應(yīng)揚(yáng)點(diǎn)評(píng)簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作41首，多側(cè)重于對(duì)詩(shī)作的起句、結(jié)句進(jìn)行分析。同時(shí)，杜甫、韓愈、李白、陸游等是簡(jiǎn)朝亮詩(shī)歌創(chuàng)作的追蹤目標(biāo)，梁應(yīng)揚(yáng)注意將簡(jiǎn)朝亮的詩(shī)作與以上諸人進(jìn)行比較。此外，梁應(yīng)揚(yáng)點(diǎn)評(píng)簡(jiǎn)朝亮文章3篇，即：《南海陳孝子玉田畫(huà)像贊》《廩生胡君墓志銘》《馮植深墓志銘》。二是交待作品的地理沿革與寫(xiě)作情況，有下述詩(shī)文6篇，梁應(yīng)揚(yáng)對(duì)其相關(guān)的地理沿革略有提及，即：《與鄭先生論鄉(xiāng)約書(shū)》《樵山二首》《陳白沙慈元廟碑》《登賢令山》《韓文公釣魚(yú)臺(tái)》《燕喜亭歌》。同時(shí)，梁應(yīng)揚(yáng)對(duì)簡(jiǎn)朝亮下述文章1篇詩(shī)作8首的寫(xiě)作情況進(jìn)行介紹，有助于讀者對(duì)其詩(shī)文作品的進(jìn)一步理解，即《佛山忠義鄉(xiāng)二十四老考》《七月入學(xué)，適家有萬(wàn)年青開(kāi)花》《寄胡少愷明經(jīng)，即呈朱九江先生》《香港四首》其三《番妓樓》《厓山》《乙巳歲元日，客于將軍山下黃賓夔家，寄廣州諸學(xué)子》《過(guò)佛山書(shū)院故地見(jiàn)植柳處》《旅滬南園新居，呈玉階主人三首》。三是介紹作品文意，如下述簡(jiǎn)朝亮作品8篇，梁應(yīng)揚(yáng)均略述了其文意，即《尚書(shū)集注述疏后序》《久雨二首》《客館龍山》《戊子歲春懷簡(jiǎn)陳慶笙文學(xué)》《大風(fēng)歌》《自郡治間歸視妻疾寄李明經(jīng)竹川》《客語(yǔ)龍虎山》等。

（二）倡行讀書(shū)報(bào)國(guó)

從書(shū)齋學(xué)堂到走向社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)，讀書(shū)報(bào)國(guó)使簡(jiǎn)朝亮經(jīng)學(xué)思想的實(shí)學(xué)精神獲得根本性的延伸。其中，倡行讀書(shū)報(bào)國(guó)是簡(jiǎn)朝亮教育門(mén)人的又一主要內(nèi)容。

“詩(shī)才生孝子，國(guó)事死門(mén)人?！保?2］57簡(jiǎn)朝亮以此稱(chēng)美陳邦彥師徒一門(mén)，更以此教育門(mén)人。光緒二十六年（1900）、光緒二十六年（1900）、光緒二十七年（1901），簡(jiǎn)朝亮分別撰寫(xiě)《自陽(yáng)山寄草堂諸學(xué)子書(shū)》《再寄草堂諸學(xué)子書(shū)》《三寄草堂諸學(xué)子書(shū)》，以衰敗時(shí)世發(fā)端，增強(qiáng)門(mén)人讀書(shū)報(bào)國(guó)的信念，是簡(jiǎn)朝亮以上諸文的主要內(nèi)容。其中，前文云：“嗚呼！外國(guó)之人，其虐中國(guó)人甚矣。數(shù)十年來(lái)，中國(guó)之人皆欲同仇。當(dāng)事者茍因而用之，何不能強(qiáng)兵以戰(zhàn)之?；级送杏谒暮Ｒ患遥娣?xí)西兵，使中國(guó)元?dú)庵裰劣诔鸾谭贇?，激為戾氣，豈無(wú)其漸乎？”［13］20

《再寄草堂諸學(xué)子書(shū)》云：“蓋自曲學(xué)方興，中國(guó)之籍幾以不亡亡矣。況今北望涕零，銅駝荊棘，斯文將喪，后死如何，文武之道，今夜盡矣。古之人不已悲乎？購(gòu)三二書(shū)藏山中，以遺后，死非直今之承乏已也?！保?3］21“《易》曰知終。終之諸子，其終焉。致用以責(zé)效乎？將來(lái)雖可用者或不得用，將以諸子志學(xué)。百世公義之在，由是而明，亦山中人之望也。”［13］22一方面，簡(jiǎn)朝亮號(hào)召一眾門(mén)人保存國(guó)粹，實(shí)現(xiàn)復(fù)興儒學(xué)的使命，另一方面，自知保存文獻(xiàn)的努力未必即能實(shí)現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興，呈現(xiàn)一絲悲壯之美。

《三寄草堂諸學(xué)子書(shū)》云：“至于今也，當(dāng)其避地讀書(shū)，屢遷其居。所至耕田以資其乏，與二三學(xué)者且耕且讀，既而為《日知錄》，或?qū)懼再?zèng)人，故其言曰：‘張子云：民吾同胞?！袢罩?，吾與達(dá)而在上位者之所共也。救民以事，此達(dá)而在上位者之責(zé)也。救民以言，此亦窮而在下位者之責(zé)也?！保?3］24-25將讀書(shū)報(bào)國(guó)的山中人之愿記載于文章中，借此鴻雁傳書(shū)于諸位門(mén)人，學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)的信念在培育，更在傳承。

“《六經(jīng)》華夏自千秋，巨眼曾無(wú)五大洲。白鹿山中方說(shuō)士，爛羊關(guān)內(nèi)盡封侯。分齋深辨胡先學(xué)，報(bào)國(guó)長(zhǎng)懷杜老憂(yōu)。不斷雞鳴芳草地，蕭蕭風(fēng)雨別吾儕?！保?2］84離開(kāi)簡(jiǎn)岸讀書(shū)草堂，何國(guó)溥作《留別簡(jiǎn)岸諸君子》?！皩④娚缴贤裰荩S海波瀾日夜浮。朝習(xí)兵書(shū)晚練劍，人生莫負(fù)少年頭?！保?2］74上清遠(yuǎn)將軍山，李洪鑣作《登將軍山呈簡(jiǎn)夫子》。1932年，門(mén)人羅嗣榮參加革命，任三軍團(tuán)戰(zhàn)士，北上后無(wú)音訊，時(shí)年30歲。從詩(shī)作到人生，以上門(mén)人生動(dòng)地詮釋著何謂師承之學(xué)。

據(jù)筆者研閱，簡(jiǎn)朝亮門(mén)人超過(guò)一百多人，黃節(jié)、鄧實(shí)是其杰出代表。同時(shí)，一批旅港門(mén)人建孔圣堂與碩果詩(shī)社，對(duì)香港詩(shī)壇做出不朽的貢獻(xiàn)。因此，無(wú)論從立德、立功還是立言而論，都反映了簡(jiǎn)朝亮卓著的教育生涯。重視踐履、倡行讀書(shū)愛(ài)國(guó)，一直以來(lái)是中國(guó)古人開(kāi)館講學(xué)教育門(mén)人的教育思想。但是，任何一種教育思想的提倡，關(guān)鍵在于如何落實(shí)。以可見(jiàn)的存世文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)朝亮將重視踐履進(jìn)行了相當(dāng)成功的運(yùn)用，不僅按部就班，而且主次分明、分工合理。尤其重要的是，簡(jiǎn)朝亮倡行的讀書(shū)愛(ài)國(guó)思想，是自其內(nèi)而出的。因?yàn)?，任何一種成功的教育，首先是人即師者本身的人格教育，凡是教育必須落到實(shí)處。

［1］簡(jiǎn)氏門(mén)人.簡(jiǎn)朝亮年譜［M］.1934年刻本.廣州：廣州伏書(shū)堂，1934.

［2］簡(jiǎn)朝亮.讀書(shū)堂集：卷十三［M］.梁應(yīng)揚(yáng)，注.1930年刻本.廣州：廣州伏書(shū)堂，1930：1.

［3］鄧方.小雅樓詩(shī)文集：卷八［M］.上海：上海掃葉山房，1900（光緒二十六年）：3.

［4］黃節(jié).黃節(jié)詩(shī)集［M］.馬以君，編.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989：3.

［5］簡(jiǎn)朝亮.讀書(shū)堂集：卷十一［M］.梁應(yīng)揚(yáng)，注.廣州：廣州伏書(shū)堂，1930：3，10.

［6］簡(jiǎn)朝亮.讀書(shū)堂集：卷十二［M］.梁應(yīng)揚(yáng)，注.廣州：廣州伏書(shū)堂，1930.

［7］簡(jiǎn)朝亮.尚書(shū)集注述疏［M］//顧廷龍．續(xù)修四庫(kù)全書(shū):第52冊(cè).上海：上海古籍出版社，2002.

［8］簡(jiǎn)朝亮.論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏［M］.北京：北京圖書(shū)館出版社，2007.

［9］簡(jiǎn)朝亮.讀書(shū)堂集：卷首［M］.梁應(yīng)揚(yáng)，注.廣州：廣州伏書(shū)堂，1930.

［10］簡(jiǎn)朝亮.毛詩(shī)說(shuō)習(xí)傳［M］.簡(jiǎn)菉盈，簡(jiǎn)菉持，錄.廣州：廣州伏書(shū)堂，1931：1.

［11］簡(jiǎn)朝亮.孝經(jīng)集注述疏［M］//四庫(kù)未收書(shū)輯刊:第6輯:第3冊(cè).北京:北京出版社,2000:377.

［12］簡(jiǎn)岸讀書(shū)草堂再傳弟子林伯聰,李巽仿,利榮森，等.松桂堂集：第一、二輯［M］.香港：簡(jiǎn)岸讀書(shū)堂再傳弟子，1985.

［13］簡(jiǎn)朝亮.讀書(shū)堂集：卷二［M］.梁應(yīng)揚(yáng)，注.廣州：廣州伏書(shū)堂，1930.

Jian Chaoliang’s Educational Activities and the Educational Thoughts

（1.Department of Ideological and Political Theory,Guangdong University of Petrochemical Technology; 2.Department of Literature and Law,Guangdong University of Petrochemical Technology, Maoming 525000,Guangdong,China）

Jian ChaoLiang was a famous scribes educator and the writer in the period of the late Qing Dynasty.As the educator,the period from starting Shunde Jianan reading school to starting Qingyuan Yangshan Shantang School was the significant time for Jian to engage in educational activities,in which formed the main education thoughts of focusing on practice.

Chaoliang Jian;educational activities;Education thoughts

LIQi-ying1,ZHANGWen-hua2

G519

A

1007-5348（2014）07-0055-04

（責(zé)任編輯：薄言）

2014-04-17

黎齊英（1965-），男，廣東茂名人，廣東石油化工學(xué)院思政部講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。